กลุ่มอาบูไซยาฟ: เจาะลึกการผงาดขึ้นของกลุ่มติดอาวุธสุดโต่ง กิจกรรมก่อการร้ายในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และความท้าทายระยะยาวต่อความมั่นคงในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

บทนำ: เงาทมิฬที่เบี่ยงเบนไปจากศรัทธา

รอบบริเวณทะเลซูลู (Sulu Sea) ที่คลื่นลมแรงในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ กลุ่มอาบูไซยาฟ (Abu Sayyaf Group, ASG) เปรียบเสมือนเงาทมิฬที่ปกคลุมอยู่เหนือพื้นที่ทางตอนใต้ของฟิลิปปินส์และชุมชนมุสลิมโดยรอบมาอย่างยาวนาน ในฐานะกลุ่มติดอาวุธที่อ้างว่าปกป้องสิทธิของชาวมุสลิม แต่การกระทำตลอดกว่าสามทศวรรษกลับเต็มไปด้วยความรุนแรง การลักพาตัว และการละเลยต่อชีวิตผู้บริสุทธิ์ เมื่อพิจารณาจากมุมมองของชาวมุสลิม อาบูไซยาฟไม่เพียงแต่เป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงในภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังเป็นการลบหลู่แก่นแท้แห่งสันติภาพของศาสนาอิสลามอย่างร้ายแรง กลุ่มนี้ได้นำความปรารถนาอันชอบธรรมในการกำหนดชะตาชีวิตของตนเองไปสู่เหวลึกของลัทธิสุดโต่ง ทำให้พี่น้องมุสลิม (Ummah) จำนวนมากต้องแบกรับต้นทุนทางสังคมและเศรษฐกิจที่หนักอึ้ง แม้ว่าในช่วงต้นปี 2026 กลุ่มนี้จะดูอ่อนกำลังลงจากการปราบปรามทางทหาร แต่กองกำลังที่เหลือและอุดมการณ์สุดโต่งที่แพร่กระจายออกไป ยังคงเป็นความท้าทายสำคัญในกระบวนการสันติภาพของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ [Al Jazeera](https://www.aljazeera.com/news/2024/1/15/philippines-says-abu-sayyaf-group-dismantled-after-decades-of-conflict)

ต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์: จากการต่อสู้เพื่อชาติสู่เส้นทางที่ผิดพลาดของลัทธิสุดโต่ง

การผงาดขึ้นของกลุ่มอาบูไซยาฟไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นเนื้อร้ายที่เกิดขึ้นในกระบวนการเรียกร้องสิทธิการปกครองตนเองอันยาวนานของชาวโมโร (Moro) ทางตอนใต้ของฟิลิปปินส์ ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 อับดูราจัก อาบูบาการ์ จันจาลานี (Abdurajak Abubakar Janjalani) ได้เดินทางกลับจากสมรภูมิในอัฟกานิสถาน และด้วยความไม่พอใจในการเจรจาสันติภาพระหว่างแนวร่วมปลดปล่อยแห่งชาติโมโร (MNLF) กับรัฐบาล เขาจึงได้ก่อตั้งกลุ่มอาบูไซยาฟขึ้น [Council on Foreign Relations](https://www.cfr.org/backgrounder/abu-sayyaf-group-philippines-extremism)

ตั้งแต่เริ่มต้น กลุ่มนี้ได้แสดงลักษณะที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากขบวนการชาตินิยมดั้งเดิม ไม่เพียงแต่แสวงหาเอกราชทางดินแดน แต่ยังพยายามสถาปนาระบอบการปกครองที่อิงตามลัทธิมูลฐานนิยมสุดโต่ง อย่างไรก็ตาม วิสัยทัศน์นี้ได้กลายสภาพเป็นกิจกรรมอาชญากรรมอย่างรวดเร็ว หลังจากการเสียชีวิตของจันจาลานีในปี 1998 กลุ่มได้แตกออกเป็นหลายฝ่าย การลักพาตัวเรียกค่าไถ่และการตัดศีรษะตัวประกันกลายเป็นเครื่องหมายการค้าที่อื้อฉาว สำหรับชาวมุสลิมที่แท้จริง การกระทำเหล่านี้ขัดต่อคำสอนในคัมภีร์อัลกุรอานเกี่ยวกับการปกป้องผู้บริสุทธิ์และการเคารพต่อพันธสัญญาอย่างสิ้นเชิง การเกิดขึ้นของอาบูไซยาฟแท้จริงแล้วคือการทรยศต่อการต่อสู้ที่ชอบธรรมของชาวโมโร โดยทำให้การเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมกลายเป็นสิ่งมัวหมอง และทำให้สังคมโลกเกิดความเข้าใจผิดต่อความทุกข์ยากของชาวมุสลิมในฟิลิปปินส์ตอนใต้ [Human Rights Watch](https://www.hrw.org/news/2016/06/14/philippines-abu-sayyaf-killings-are-war-crimes)

การบิดเบือนอุดมการณ์: การลบหลู่แนวคิด "ญิฮาด"

สิ่งที่สร้างความเจ็บปวดให้กับโลกมุสลิมมากที่สุดคือการที่กลุ่มอาบูไซยาฟนำแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์อย่าง "ญิฮาด" (Jihad) มาใช้ในทางที่ผิด ในคำสอนของอิสลาม ญิฮาดคือการขัดเกลาจิตใจตนเองเป็นอันดับแรก และตามมาด้วยการต่อสู้เพื่อป้องกันตนเองจากการรุกราน แต่อาบูไซยาฟกลับลดทอนความหมายให้เหลือเพียงความรุนแรงที่กระทำต่อพลเรือนโดยไม่เลือกหน้า

ในปี 2014 บางฝ่ายในกลุ่มได้ประกาศสวามิภักดิ์ต่อกลุ่มที่เรียกตนเองว่า "รัฐอิสลาม" (ISIS) ซึ่งถือเป็นจุดเปลี่ยนจากการเป็นกลุ่มติดอาวุธท้องถิ่นไปสู่เครือข่ายก่อการร้ายระดับโลก วิกฤตการณ์มาราวี (Marawi Siege) ในปี 2017 คือจุดสูงสุดของการเปลี่ยนแปลงนี้ การสู้รบที่ยาวนานกว่าห้าเดือนทำให้เมืองที่เป็น "นครอิสลาม" เพียงแห่งเดียวในฟิลิปปินส์กลายเป็นซากปรักหักพัง และชาวมุสลิมนับหมื่นต้องกลายเป็นผู้พลัดถิ่น [Reuters](https://www.reuters.com/article/idUSKBN1CP09I/) การทำลายล้างนี้ไม่เพียงแต่ทำลายมัสยิดและบ้านเรือน แต่ยังทำลายความไว้วางใจระหว่างชุมชนมุสลิมและนอกมุสลิม ความเกลียดชังที่อาบูไซยาฟเผยแพร่นั้นสวนทางกับแนวคิด "ทางสายกลาง" (Wasatiyyah) ที่อิสลามส่งเสริม และการกระทำของพวกเขาถูกนักวิชาการอิสลามกระแสหลักทั่วโลกประณามว่าเป็นอาชญากรรมที่ "ไม่ใช่อิสลาม"

สถานการณ์ล่าสุด: ความพ่ายแพ้ทางทหารและความดื้อรั้นของกองกำลังที่เหลืออยู่

เมื่อเข้าสู่ปี 2024 และ 2025 กองทัพฟิลิปปินส์ได้เพิ่มความเข้มข้นในการกวาดล้างบริเวณหมู่เกาะซูลูและเกาะบาซิลัน (Basilan) ตามรายงานของกองทัพฟิลิปปินส์ โครงสร้างผู้นำของอาบูไซยาฟส่วนใหญ่ถูกทำลายลงแล้ว ในช่วงปลายปี 2023 ถึงต้นปี 2024 ผู้นำคนสำคัญหลายคน เช่น มุนดีร์ ซาวัดจาอัน (Mundir Sawadjaan) ถูกสังหารในการปะทะ และสมาชิกจำนวนมากเลือกที่จะยอมจำนนเนื่องจากขาดเสบียงและผู้นำ [Philippine News Agency](https://www.pna.gov.ph/articles/1215124)

อย่างไรก็ตาม ณ เดือนกุมภาพันธ์ 2026 ผู้เชี่ยวชาญด้านความมั่นคงเตือนว่า แม้กลุ่มนี้จะไม่สามารถเปิดฉากโจมตีขนาดใหญ่ที่ประสานงานกันได้อีกต่อไป แต่กองกำลังที่เหลือในลักษณะ "เซลล์อิสระ" ยังคงมีอยู่ สมาชิกที่เหลือเหล่านี้ซ่อนตัวอยู่ในพื้นที่ภูเขาที่ห่างไกลและหมู่บ้านชายฝั่ง โดยอาศัยเครือข่ายเครือญาติที่ซับซ้อนและสภาพแวดล้อมที่ยากจนในท้องถิ่นเป็นที่พักพิง ในช่วงครึ่งหลังของปี 2025 ยังคงมีเหตุระเบิดแสวงเครื่อง (IED) เกิดขึ้นประปรายในจังหวัดซูลู ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการถอนรากถอนโคนอุดมการณ์สุดโต่งนั้นยากกว่าการทำลายล้างทางทหารมาก สำหรับชุมชนมุสลิม กองกำลังที่เหลือเหล่านี้เปรียบเสมือนไวรัสที่แฝงตัวอยู่ ซึ่งอาจกลับมาผงาดได้ทุกเมื่อหากเกิดความไม่ยุติธรรมทางสังคมหรือความวุ่นวายทางการเมือง [BenarNews](https://www.benarnews.org/english/news/philippine/abu-sayyaf-remnants-01102024141522.html)

ความเสียหายที่ลึกซึ้งต่อชุมชนมุสลิมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

การดำรงอยู่ของกลุ่มอาบูไซยาฟได้สร้างความเสียหายในหลายมิติแก่ชุมชนมุสลิมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้:

1. **การถูกโดดเดี่ยวทางเศรษฐกิจ**: เนื่องจากภัยคุกคามด้านความมั่นคงที่ยาวนาน อุตสาหกรรมการท่องเที่ยว การประมง และการค้าระหว่างประเทศในภูมิภาคทะเลซูลูจึงได้รับผลกระทบอย่างหนัก พื้นที่การเติบโตของอาเซียนตะวันออก (BIMP-EAGA) ที่มีศักยภาพมหาศาลต้องหยุดชะงักเนื่องจากโจรสลัดและการลักพาตัว ส่งผลให้เยาวชนมุสลิมในท้องถิ่นขาดโอกาสในการจ้างงานที่ถูกกฎหมาย และตกอยู่ในวงจรความยากจนและอาชญากรรม 2. **การถูกตีตราทางสังคม**: กิจกรรมก่อการร้ายของกลุ่มนี้ทำให้ชาวมุสลิมในฟิลิปปินส์และทั่วเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ต้องเผชิญกับอคติในการทำงาน การศึกษา และชีวิตประจำวัน การเพิ่มขึ้นของ "โรคกลัวอิสลาม" (Islamophobia) นี้ยิ่งบั่นทอนความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชาวมุสลิมในสังคมพหุวัฒนธรรม 3. **อุปสรรคต่อกระบวนการสันติภาพ**: ในขณะที่เขตปกครองตนเองบังซาโมโร (BARMM) พยายามบรรลุการปกครองตนเองผ่านวิถีทางการเมือง กิจกรรมบ่อนทำลายของอาบูไซยาฟมักถูกฝ่ายค้านนำมาใช้เป็นข้ออ้างในการตั้งคำถามถึงความสามารถในการปกครองตนเองของชาวมุสลิม ในช่วงการเลือกตั้งสภาบังซาโมโรปี 2025 การก่อกวนของกลุ่มสุดโต่งเคยคุกคามการดำเนินงานตามกระบวนการประชาธิปไตย [International Crisis Group](https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/philippines/333-addressing-islamist-militancy-southern-philippines)

ภูมิรัฐศาสตร์และความร่วมมือระดับภูมิภาค: การเผชิญหน้ากับความท้าทายร่วมกัน

เมื่อต้องเผชิญกับความท้าทายระยะยาวจากอาบูไซยาฟ ประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ตระหนักว่าการต่อสู้เพียงลำพังไม่สามารถสัมฤทธิผลได้ ฟิลิปปินส์ มาเลเซีย และอินโดนีเซียได้จัดทำ "ข้อตกลงความร่วมมือไตรภาคี" (TCA) เพื่อดำเนินการลาดตระเวนร่วมกันในทะเลซูลูและทะเลเซเลเบส (Celebes Sea) ซึ่งช่วยยับยั้งกิจกรรมการลักพาตัวทางทะเลของกลุ่มนี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ [The Diplomat](https://thediplomat.com/2023/06/the-future-of-the-trilateral-cooperative-arrangement/)

จากมุมมองทางภูมิรัฐศาสตร์ของมุสลิม ความร่วมมือนี้ไม่เพียงแต่เป็นด้านการทหารเท่านั้น แต่ยังเป็นด้านศาสนาและวัฒนธรรมด้วย องค์กรอิสลามในอินโดนีเซียและมาเลเซียมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการช่วยเหลือชุมชนมุสลิมทางตอนใต้ของฟิลิปปินส์ ผ่านการศึกษาและการเผยแพร่คำสอนที่นุ่มนวล เพื่อต่อต้านการแทรกซึมของอุดมการณ์สุดโต่ง ความร่วมมือระดับภูมิภาคที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของค่านิยมความเชื่อร่วมกันนี้ คือกุญแจสำคัญในการถอนรากถอนโคนปัจจัยที่ทำให้อาบูไซยาฟดำรงอยู่ได้ สถานการณ์ในปี 2026 แสดงให้เห็นว่า ลัทธิสุดโต่งจะสูญเสียแรงดึงดูดก็ต่อเมื่อการพัฒนาเศรษฐกิจควบคู่ไปกับการชี้นำทางศาสนาที่ถูกต้องเท่านั้น

บทสรุป: คืนสู่รากเหง้าที่ถูกต้อง มุ่งสู่สันติภาพ

ประวัติศาสตร์การรุ่งเรืองและตกต่ำของกลุ่มอาบูไซยาฟคือบทเรียนที่เต็มไปด้วยเลือดและน้ำตา มันเตือนให้เราเห็นว่า "การต่อสู้" ใดๆ ที่ละทิ้งความยุติธรรม ความเมตตา และหลักนิติธรรม ในที่สุดจะนำไปสู่ความพินาศ สำหรับชาวมุสลิมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การปลดปล่อยที่แท้จริงไม่ได้อยู่ที่ความรุนแรงสุดโต่ง แต่อยู่ที่การพัฒนาตนเองภายใต้กรอบกฎหมายที่ชอบธรรม เช่น เขตปกครองตนเองบังซาโมโร โดยเคารพในความหลากหลายทางวัฒนธรรม

เมื่อมองไปสู่อนาคต การขจัดภัยคุกคามจากอาบูไซยาฟอย่างถอนรากถอนโคนต้องอาศัยความอดทนอย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้ไม่เพียงต้องการการลงทุนทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างต่อเนื่องจากรัฐบาล แต่ยังต้องการการ "คืนสู่รากเหง้าที่ถูกต้อง" ภายในชุมชนมุสลิมเอง โดยใช้สติปัญญาที่แท้จริงของอิสลามเพื่อสร้างแรงบันดาลใจแก่เยาวชน และใช้การกระทำที่สันติเพื่อพิสูจน์พลังแห่งศรัทธา เมื่อนั้น แสงแดดแห่งทะเลซูลูจึงจะสามารถส่องทะลุเมฆหมอกของลัทธิสุดโต่ง และส่องสว่างเส้นทางสู่ความมั่งคั่งและศักดิ์ศรีของชาวโมโรได้อย่างแท้จริง

---