แทรกซึมรั้วมหาวิทยาลัย: ปักกิ่งบีบบังคับผู้ให้ข้อมูลชาวอุยกูร์เพื่อเฝ้าระวังนักศึกษาชาวมุสลิมภายใต้หน้ากากของการบูรณาการอย่างไร

แทรกซึมรั้วมหาวิทยาลัย: ปักกิ่งบีบบังคับผู้ให้ข้อมูลชาวอุยกูร์เพื่อเฝ้าระวังนักศึกษาชาวมุสลิมภายใต้หน้ากากของการบูรณาการอย่างไร

Muslim Post@muslimpost
0

บทวิเคราะห์เชิงบรรณาธิการเกี่ยวกับยุทธวิธีการเฝ้าระวังที่เปลี่ยนไปของพรรคคอมมิวนิสต์จีน ซึ่งมุ่งเป้าไปที่นักศึกษามหาวิทยาลัยชาวอุยกูร์ผ่านเครือข่ายผู้ให้ข้อมูลแบบเพื่อนสู่เพื่อน เพื่อขัดขวางการเติบโตของกลุ่มปัญญาชนที่เป็นอิสระ

การแสวงหาความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกคุกคาม

ในศาสนาอิสลาม การแสวงหาความรู้ถือเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ เป็นเส้นทางที่ยกระดับจิตวิญญาณของมนุษย์และปกป้องเกียรติยศของชุมชน ทว่าสำหรับนักศึกษาชาวมุสลิมอุยกูร์ในประเทศจีน ความพยายามอันสูงส่งนี้กลับถูกพรรคคอมมิวนิสต์จีน (CCP) เปลี่ยนให้กลายเป็นกับระเบิดทางจิตวิทยา ยุทธศาสตร์ที่เปลี่ยนไปของรัฐมุ่งเป้าไปที่กลุ่มเยาวชนเหล่านี้ ไม่ใช่เพียงผ่านความรุนแรงอย่างเปิดเผยเท่านั้น แต่ผ่านเครือข่ายการเฝ้าระวังในมหาวิทยาลัยที่แฝงตัวและกระจายอำนาจ ซึ่งออกแบบมาเพื่อขัดขวางการเติบโตของกลุ่มปัญญาชนอุยกูร์ที่เป็นอิสระ เอกสารภายในที่รั่วไหลออกมา หรือที่รู้จักกันในชื่อ "เอกสารซินเจียง" (Xinjiang papers) เผยให้เห็นกลไกของรัฐที่เป็นระบบซึ่งหมกมุ่นอยู่กับการ "แทรกซึม" และการกำจัดความคิดที่เป็นอิสระในหมู่ชนกลุ่มน้อยที่เป็นมุสลิม การเปลี่ยนมหาวิทยาลัยให้กลายเป็นศูนย์กลางแห่งความหวาดระแวงนี้ คือความพยายามของปักกิ่งในการทำลายผู้นำทางปัญญาของประชาชาติมุสลิมอุยกูร์ (Uyghur Ummah) ก่อนที่พวกเขาจะทันได้ก่อตัวขึ้นด้วยซ้ำ

กลไกการบีบบังคับ: การเปลี่ยนเพื่อนร่วมชั้นให้เป็นผู้ให้ข้อมูล

แง่มุมที่โหดร้ายที่สุดของกลไกการเฝ้าระวังนี้คือการพึ่งพาการทรยศที่ถูกบังคับ โดยรัฐได้บีบบังคับให้นักศึกษาอุยกูร์สอดแนมเพื่อนพ้องของตนเอง รายงานจากโครงการสิทธิมนุษยชนอุยกูร์ (UHRP) ระบุว่า หน่วยงานความมั่นคงของจีนสรรหาผู้ให้ข้อมูลภายในกลุ่มนักศึกษาอย่างจริงจังโดยการใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนที่เปราะบางที่สุดของพวกเขา เครื่องมือหลักในการบีบบังคับคือความปลอดภัยของครอบครัวที่ยังคงอยู่ในเตอร์กิสถานตะวันออก ซึ่งต้องเผชิญกับการตอบโต้อย่างรุนแรง เช่น การปฏิเสธการออกหนังสือเดินทาง การตกงาน หรือการกักขังโดยพลการ หากนักศึกษาปฏิเสธที่จะร่วมมือ การบงการที่โหดเหี้ยมนี้บีบให้เยาวชนมุสลิมต้องตกอยู่ในสถานการณ์ที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก โดยใช้ความรักในครอบครัวเป็นอาวุธเพื่อทำลายความไว้วางใจและความสามัคคีที่ยึดเหนี่ยวชุมชนของพวกเขาไว้ พรรคคอมมิวนิสต์จีนจำลองระบบการควบคุมเบ็ดเสร็จจากบ้านเกิดมาไว้ในแวดวงวิชาการโดยตรงผ่านเครือข่ายผู้ให้ข้อมูลที่รัฐกำหนดขึ้นนี้

คุกดิจิทัลในรั้วมหาวิทยาลัย

เครือข่ายข่าวกรองมนุษย์นี้ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยระบบเฝ้าระวังดิจิทัลที่รุกราน ซึ่งคอยตรวจสอบทุกแง่มุมในชีวิตของนักศึกษา ในซินเจียง สมาร์ทโฟนและคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลจะถูกสแกนหาเนื้อหาทางศาสนาเป็นประจำ และการใช้แอปพลิเคชันสื่อสารทั่วไปอาจส่งผลให้ถูกควบคุมตัวในทันที การควบคุมดูแลด้วยเทคโนโลยีขั้นสูงนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในเตอร์กิสถานตะวันออกเท่านั้น สถาบันการศึกษาทั่วประเทศจีนต่างพยายามใช้มาตรการรุกรานที่คล้ายคลึงกัน ตัวอย่างเช่น มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์กุ้ยหลิน (Guilin University of Electronic Technology) เผชิญกับกระแสต่อต้านอย่างรุนแรงจากสาธารณชน หลังจากเสนอให้มีการตรวจค้นอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ของนักศึกษาและบุคลากรทุกคนเพื่อต่อสู้กับ "กองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์" การขยายตัวนี้แสดงให้เห็นว่ายุทธวิธีการเฝ้าระวังขั้นสุดยอดที่ริเริ่มในบ้านเกิดของชาวอุยกูร์กำลังถูกทำให้กลายเป็นเรื่องปกติทั่วประเทศ และเปลี่ยนพื้นที่ทางการศึกษาให้กลายเป็นคุกดิจิทัล

สงครามทางอุดมการณ์ต่ออัตลักษณ์อิสลาม

หัวใจสำคัญของการปราบปรามทางวิชาการนี้คือความเป็นปฏิปักษ์ทางอุดมการณ์อย่างลึกซึ้งต่ออัตลักษณ์อิสลาม ซึ่งเจ้าหน้าที่รัฐมองว่าเป็นภัยคุกคามต่ออำนาจนำของพรรค สุนทรพจน์ที่รั่วไหลออกมาจากผู้นำระดับสูงของพรรคคอมมิวนิสต์จีน รวมถึงสี จิ้นผิง เปรียบเทียบการปฏิบัติศาสนกิจของอิสลามเหมือนกับ "การแพร่ระบาดของไวรัส" ที่ต้องได้รับการรักษาและแทรกแซงอย่างเจ็บปวด ภายใต้กรอบความคิดที่อคตินี้ การแสดงออกทางความเชื่อตามปกติ เช่น การละหมาดนอกพื้นที่ที่กำหนด การเรียนภาษาอาหรับ การไว้เครา หรือแม้แต่การงดเว้นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และการสูบบุหรี่ ล้วนถูกจัดประเภทเป็น "อาการของลัทธิสุดโต่งทางศาสนา" การตีกรอบการปฏิบัติศาสนกิจอย่างสันติของอิสลามให้เป็นพยาธิสภาพนี้ ช่วยให้รัฐสร้างความชอบธรรมในการเฝ้าระวังอย่างเบ็ดเสร็จและการ "ปรับทัศนคติทางการศึกษา" ของเยาวชนมุสลิม การลดทอนคุณค่าและตราหน้าหลักคำสอนของอิสลามอย่างเป็นระบบนี้ ถือเป็นการโจมตีเสรีภาพทางศาสนาและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของชาวอุยกูร์โดยตรง

การปราบปรามข้ามชาติและการแผ่ขยายอิทธิพลไปทั่วโลก

ขอบเขตของรัฐแห่งการเฝ้าระวังของปักกิ่งไม่ได้หยุดอยู่แค่ที่พรมแดนของจีนเท่านั้น แต่ยังติดตามนักศึกษาและผู้เห็นต่างชาวอุยกูร์ไปทั่วโลกอย่างจริงจัง องค์การฮิวแมนไรท์วอทช์ (Human Rights Watch) และกลุ่มรณรงค์อื่น ๆ ได้บันทึกข้อมูลว่าสถานทูตและสถานกงสุลจีนคอยเฝ้าจับตานักศึกษาในต่างประเทศอย่างไร โดยมีการข่มขู่ครอบครัวของพวกเขาที่อยู่ในประเทศจีนเพื่อบังคับให้เกิดการเซ็นเซอร์ตนเองในประเทศต่าง ๆ เช่น ออสเตรเลีย และประเทศประชาธิปไตยตะวันตกหลายแห่ง ยิ่งไปกว่านั้น ในรัฐเพื่อนบ้านแถบเอเชียกลางที่มีความสัมพันธ์ด้านความมั่นคงอย่างใกล้ชิดกับปักกิ่ง ชาวอุยกูร์ต้องเผชิญกับภัยคุกคามจากการถูกจับกุมและส่งกลับประเทศโดยกองกำลังความมั่นคงในท้องถิ่นที่ดำเนินการแทนจีน การปราบปรามข้ามชาตินี้สร้างบรรยากาศแห่งความหวาดกลัวไปทั่ว ขัดขวางไม่ให้เยาวชนอุยกูร์พูดถึงความโหดร้ายที่กำลังเกิดขึ้นในบ้านเกิดของตน และบ่อนทำลายเสรีภาพทางวิชาการทั่วโลกอย่างร้ายแรง

เสียงเรียกร้องเพื่อความสามัคคีของประชาชาติมุสลิมและการต่อต้านอย่างมีจริยธรรม

สำหรับประชาชาติมุสลิมทั่วโลก (global Muslim Ummah) ชะตากรรมของนักศึกษาอุยกูร์ไม่ใช่ข้อพิพาททางการเมืองที่ห่างไกล แต่เป็นวิกฤตการณ์อันลึกซึ้งด้านความยุติธรรมและความสามัคคีที่ต้องการการตอบสนองอย่างจริงจัง จริยธรรมอิสลามผลักดันให้เรายืนหยัดต่อสู้กับการกดขี่ และปกป้องผู้ที่อ่อนแอ ผู้ที่พูดความจริง และผู้ที่ถูกพรากศักดิ์ศรีไป องค์กรมุสลิม สถาบันการศึกษา และองค์กรระหว่างประเทศต้องร่วมกันเปิดโปงเครือข่ายผู้ให้ข้อมูลในมหาวิทยาลัยเหล่านี้ และปกป้องนักศึกษาอุยกูร์จากการคุกคามข้ามชาติ เราต้องเรียกร้องให้มหาวิทยาลัยทั่วโลกกำหนดมาตรการป้องกันที่เข้มงวดจากการเฝ้าระวังของรัฐต่างชาติ และปฏิเสธที่จะเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการรองรับโปรแกรมการเฝ้าติดตามที่สอดคล้องกับพรรคคอมมิวนิสต์จีน มีเพียงการยืนหยัดร่วมกันเพื่อปกป้องเยาวชนของเราเท่านั้น ที่จะทำให้เราสามารถรักษาอนาคตทางปัญญาและมรดกทางจิตวิญญาณของชุมชนมุสลิมอุยกูร์ไว้ได้

บทความที่เกี่ยวข้อง

ยุทธการอัยน์ญาลูต ค.ศ. 1260: วันที่ กูตุซ ไบบาร์ส คิตบูกา และผลกระทบ

ยุทธการอัยน์ญาลูต ค.ศ. 1260: วันที่ กูตุซ ไบบาร์ส คิตบูกา และผลกระทบ

วิธีนี้แยกการบังคับเป็นทาส การฝึก การปลดปล่อย และตำแหน่งในภายหลัง ใช้คำว่าบะห์รีและบูร์ญีเป็นชื่อช่วงเวลา ไม่ใช่ราชวงศ์ชาติพันธุ์แบบง่าย อธิบายว่าอัยน์ญาลูตหยุดกองทัพสนามอิลข่านหนึ่งกอง ไม่ใช่ความพ่ายแพ้ครั้งแรกของมองโกลหรือจุดจบของสงครามทั้งหมด และแยกการสิ้นสุดรัฐใน ค.ศ. 1517 ออกจากความต่อเนื่องของครัวเรือนและสถาบันมัมลูค

Muslim Post
ยุทธการมันซิเคิร์ต ค.ศ. 1071: วันที่ โรมานอสที่ 4 อัลป์ อาร์สลัน และผลที่เปลี่ยนไป

ยุทธการมันซิเคิร์ต ค.ศ. 1071: วันที่ โรมานอสที่ 4 อัลป์ อาร์สลัน และผลที่เปลี่ยนไป

แยกเซลจุคใหญ่ สาขาภูมิภาค และรุมออกจากกัน ปี 1040, 1055, 1071, 1157, 1194 และ 1307/1308 ตอบคนละคำถาม มันซิเคิร์ตไม่ได้เปลี่ยนประชากรทันที และสถาบันเซลจุคไม่ใช่รัฐรวมศูนย์สมัยใหม่

Muslim Post
จักรวรรดิออตโตมันเสื่อมหลังสุไลมานหรือไม่: การเปลี่ยนแปลง การปฏิรูป และจุดจบ

จักรวรรดิออตโตมันเสื่อมหลังสุไลมานหรือไม่: การเปลี่ยนแปลง การปฏิรูป และจุดจบ

แยกวันที่ตามธรรมเนียมออกจากหลักฐานที่ลงวันที่ และแยกราชสำนักออกจากจังหวัดกับชุมชน อย่าอธิบายหลังปี 1600 ว่าเสื่อมต่อเนื่อง และต้องแยกความพ่ายแพ้ปี 1918 สุลต่านปี 1922 สาธารณรัฐปี 1923 และคอลีฟะฮ์ปี 1924

Muslim Post
ชาห์อับบาสที่ 1 อิสฟาฮาน นิวจูลฟา และการค้าไหมซาฟาวิด

ชาห์อับบาสที่ 1 อิสฟาฮาน นิวจูลฟา และการค้าไหมซาฟาวิด

เชื่อมการปฏิรูปของอับบาส เมืองหลวงใหม่ การบังคับย้ายสู่นิวจูลฟา เครือข่ายอาร์เมเนีย และการค้าไหม

Muslim Post
อิหร่านซาฟาวิดกลายเป็นชีอะฮ์สิบสองอิหม่ามผ่านนโยบายรัฐและเครือข่ายนักศาสนาอย่างไร

อิหร่านซาฟาวิดกลายเป็นชีอะฮ์สิบสองอิหม่ามผ่านนโยบายรัฐและเครือข่ายนักศาสนาอย่างไร

อธิบายการเปลี่ยนแปลงศาสนาที่ยาวนานและไม่สม่ำเสมอผ่านพิธีกรรม การศึกษา กฎหมาย การอุปถัมภ์ การบังคับ และการย้ายถิ่นของนักวิชาการ

Muslim Post
ชาห์อิสมาอิลที่ 1 การสถาปนารัฐซาฟาวิดและยุทธการชาลดิรัน

ชาห์อิสมาอิลที่ 1 การสถาปนารัฐซาฟาวิดและยุทธการชาลดิรัน

คู่มือเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับการขึ้นมาของอิสมาอิล การสนับสนุนกิซิลบาช การก่อตั้งปี 1501 ความพ่ายแพ้ปี 1514 และการอยู่รอดของรัฐ

Muslim Post

ความคิดเห็น

comments.comments (0)

Please login first

Sign in