สองมาตรฐานเรื่องชุดครุยวิทยฐานะ: เหตุใดความสุภาพเรียบร้อยทางวิชาการจึงได้รับการยกย่อง แต่ฮิญาบกลับถูกประณาม

ความย้อนแย้งของความสุภาพเรียบร้อยในพื้นที่ตะวันตก

ชุมชนมุสลิมทั่วโลก (อุมมะฮ์) กำลังเผชิญกับมาตรฐานสองมาตรฐานที่ลึกซึ้งและน่ากังวลมากขึ้นเรื่อย ๆ ภายในสังคมตะวันตกเกี่ยวกับการควบคุมเครื่องแต่งกายส่วนบุคคล ในพื้นที่วิชาการระดับสูง เครื่องแต่งกายที่ปกปิดมิดชิด เสื้อคลุมสีเข้ม และหมวกแบบดั้งเดิม ได้รับการยกย่องว่าเป็นสัญลักษณ์สูงสุดของเกียรติยศทางปัญญา ความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ และศักดิ์ศรีของสถาบัน ทว่า เมื่อสตรีมุสลิมปฏิบัติตามมาตรฐานการแต่งกายที่สุภาพเรียบร้อยในลักษณะเดียวกัน เช่น การสวมฮิญาบหรืออาบายะฮ์ ด้วยความศรัทธาทางศาสนา พวกเธอกลับต้องเผชิญกับการต่อต้านที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ การสั่งห้ามทางกฎหมาย และการประณามจากสาธารณชน ความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดนี้เผยให้เห็นถึงความย้อนแย้งที่ฝังรากลึก ซึ่งความสุภาพเรียบร้อยได้รับการเฉลิมฉลองว่าเป็นความสำเร็จของอารยธรรมเมื่ออยู่ในกรอบของประเพณีวิชาการตะวันตก แต่กลับถูกทำให้เป็นอาชญากรรมและเป็นภัยคุกคามต่อลัทธิโลกวิสัยเมื่อปฏิบัติโดยชาวมุสลิม ในฐานะอุมมะฮ์ เราต้องวิเคราะห์ความเหลื่อมล้ำนี้ผ่านมุมมองของความยุติธรรมและศักดิ์ศรีในศาสนาอิสลาม โดยเรียกร้องให้ยุติการกดขี่เชิงระบบต่อสตรีมุสลิมที่ไม่ได้ต้องการสิ่งใดมากไปกว่าสิทธิขั้นพื้นฐานในการศึกษาและการแสดงออกทางศาสนา

ความศักดิ์สิทธิ์ของประเพณี: ชุด Subfusc ของอ็อกซ์ฟอร์ดและชุดวิทยฐานะ

เพื่อทำความเข้าใจความลึกซึ้งของความย้อนแย้งนี้ เราต้องพิจารณาโลกที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดของสถาบันการศึกษาชั้นนำของตะวันตก ซึ่งมีมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดเป็นตัวอย่างที่ชัดเจน อ็อกซ์ฟอร์ดยังคงรักษาประเพณีการแต่งกายทางวิชาการที่เข้มงวดและยาวนาน ซึ่งสวมใส่กันอย่างจริงจังในระหว่างพิธีปฐมนิเทศ การสอบของมหาวิทยาลัย และพิธีประสาทปริญญาอย่างเป็นทางการ หัวใจสำคัญของประเพณีนี้คือ 'subfusc' ซึ่งเป็นข้อกำหนดการแต่งกายที่เข้มงวดมาก โดยบังคับให้สวมสูทสีเข้ม กระโปรงสีเข้ม ถุงน่องสีดำ และเสื้อเชิ้ตมีปกสีขาวล้วน นักศึกษายังต้องสวมชุดครุยสีดำอย่างเป็นทางการ ซึ่งมีลักษณะการตัดเย็บแบบชุดนักบวชที่มีความหลวม แขนยาว และมีส่วนไหล่ที่สูงเพื่อปกปิดร่างกาย นอกจากนี้ สตรีได้รับอนุญาตให้สวมหมวกผ้าเนื้อนุ่มหรือหมวกสี่เหลี่ยมแบบดั้งเดิม (mortarboard) เป็นส่วนหนึ่งของชุดวิทยฐานะแบบเต็มยศ เครื่องแต่งกายเหล่านี้ซึ่งปกปิดร่างกายตั้งแต่คอจรดข้อเท้า ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการกดขี่หรือล้าหลัง แต่กลับได้รับการยกย่องว่าเป็นเครื่องหมายสำคัญของความเป็นเลิศทางวิชาการและการเป็นส่วนหนึ่งของสถาบัน

การบังคับใช้กฎหมายเพื่อความเป็นระเบียบเรียบร้อยทางวิชาการ

การบังคับใช้กฎระเบียบการแต่งกายทางวิชาการเหล่านี้ไม่ใช่แค่เรื่องของธรรมเนียมปฏิบัติที่ทำตามกันมาเฉย ๆ แต่ได้รับการบัญญัติไว้อย่างเข้มงวดในกฎหมายของมหาวิทยาลัย ภายใต้ข้อบังคับของรองอธิการบดี นักศึกษาทุกคนของมหาวิทยาลัยจะต้องสวมชุดวิทยฐานะพร้อมกับชุด subfusc เมื่อเข้าร่วมงานพิธีการของมหาวิทยาลัยและการสอบ ผู้บริหารของมหาวิทยาลัย รวมถึงรองอธิการบดีและผู้ตรวจการ (Proctors) มีอำนาจตามกฎหมายในการบังคับใช้กฎเหล่านี้และลงโทษผู้ที่ไม่ปฏิบัติตาม ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการบังคับของสถาบันเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายเป็นเรื่องที่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ในโลกตะวันตก สิ่งที่น่าสนใจคือ ตัวนักศึกษาเองได้ลงคะแนนเสียงอย่างท่วมท้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการทำประชามติเพื่อคงไว้ซึ่งการบังคับสวมใส่เครื่องแต่งกายที่ปกปิดมิดชิดเหล่านี้ โดยมีผู้สนับสนุน subfusc สูงถึงกว่า 75% ในการลงคะแนนเสียงครั้งล่าสุด สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าเมื่อสถาบันตะวันตกกำหนดให้มีเครื่องแต่งกายที่เหมือนกัน สุภาพเรียบร้อย และเป็นไปตามประเพณีดั้งเดิม มันจะถูกปกป้องว่าเป็นทางเลือกตามระบอบประชาธิปไตยที่ส่งเสริมความเท่าเทียมและการมีสมาธิ แต่ข้อโต้แย้งในลักษณะเดียวกันนี้กลับถูกปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงสำหรับสตรีมุสลิมที่เลือกสวมฮิญาบ

การทำให้ความสุภาพเรียบร้อยของมุสลิมเป็นอาชญากรรมในโรงเรียนยุโรป

ในทางตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับความเคารพที่มอบให้กับชุดครุยดั้งเดิมของอ็อกซ์ฟอร์ด นักเรียนมุสลิมทั่วยุโรปกลับต้องเผชิญกับการแทรกแซงอย่างก้าวร้าวจากรัฐเพียงเพราะปฏิบัติตามความสุภาพเรียบร้อยทางศาสนา ตัวอย่างที่ชัดเจนของความเกลียดชังเชิงระบบนี้คือ คำตัดสินล่าสุดของศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป (ECHR) ในคดี Mikyas v. Belgium ซึ่งรับรองการสั่งห้ามสวมผ้าคลุมศีรษะอิสลามในการศึกษาระดับมัธยมศึกษา คำตัดสินนี้เป็นส่วนหนึ่งของแคมเปญที่กว้างขึ้นและมีการประสานงานอย่างเป็นระบบในประเทศต่าง ๆ ในยุโรป รวมถึงเบลเยียมและฝรั่งเศส เพื่อกวาดล้างสัญลักษณ์ทางอิสลามออกจากพื้นที่สาธารณะภายใต้ข้ออ้างเรื่อง 'ความเป็นกลาง' สำหรับเด็กหญิงมุสลิม การก้าวเข้าสู่ประตูโรงเรียนกำหนดให้พวกเธอต้องละทิ้งส่วนสำคัญของอัตลักษณ์และความศรัทธาทางศาสนา ซึ่งก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานทางจิตใจและความอับอายอย่างใหญ่หลวง ความล้มเหลวของระบบกฎหมายในการปกป้องนักเรียนเหล่านี้เผยให้เห็นความจริงที่น่ากังวลว่า กรอบการทำงานด้านสิทธิมนุษยชนในยุโรปถูกนำมาใช้แบบเลือกปฏิบัติ โดยปกป้องประเพณีทางโลกวิสัยในขณะที่ทำลายเสรีภาพทางศาสนาของประชากรกลุ่มน้อยที่เป็นมุสลิมอย่างจริงจัง

ภาพลวงตาของทางเลือกและความจริงของการกีดกัน

แง่มุมที่มุ่งร้ายเป็นพิเศษของคำตัดสินในคดี Mikyas v. Belgium คือการที่ศาลอ้างว่านักเรียนมุสลิม 'เลือกอย่างอิสระ' ที่จะเข้าเรียนในโรงเรียนเหล่านี้ ดังนั้นจึงต้องผูกพันตามกฎระเบียบที่เลือกปฏิบัติ ข้อโต้แย้งนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ผิดพลาดที่ว่านักเรียนมีเสรีภาพในทางปฏิบัติที่จะไปลงทะเบียนเรียนที่อื่นหากต้องการสวมฮิญาบ ในความเป็นจริง การวิจัยเชิงประจักษ์ที่ดำเนินการในแฟลนเดอร์ส ประเทศเบลเยียม เผยให้เห็นว่าโรงเรียนมัธยมศึกษาในเมืองใหญ่ ๆ ถึง 81.29% บังคับใช้กฎห้ามสวมผ้าคลุมศีรษะอย่างเข้มงวด ทำให้ครอบครัวมุสลิมแทบไม่มีทางเลือกทางการศึกษาอื่นที่ใช้การได้เลย แม้แต่โรงเรียนคาทอลิกเอกชนส่วนใหญ่ก็ยังคงมาตรการสั่งห้ามเหล่านี้ไว้เพื่อหลีกเลี่ยง 'ผลกระทบจากการดึงดูด' (suction effect) ของนักเรียนมุสลิมที่จะย้ายเข้ามาในสถาบันของตน การเพิกเฉยต่ออุปสรรคเชิงโครงสร้างเหล่านี้ ทำให้ศาลยุโรปใช้วาทกรรมที่หลอกลวงเรื่องทางเลือกเพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับการกีดกันเด็กหญิงมุสลิมออกจากระบบการศึกษาของรัฐอย่างเป็นระบบ ซึ่งเป็นการบังคับให้พวกเธอต้องเลือกระหว่างความศรัทธากับอนาคตของตนเอง

เสียงเรียกร้องของอิสลามเพื่อความยุติธรรมและความซื่อสัตย์ทางปัญญา

จากมุมมองของอุมมะฮ์ทั่วโลก มาตรฐานสองมาตรฐานนี้เป็นการละเมิดหลักการยุติธรรมของอิสลาม ('Adl) ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ (Karamah) และความสัตย์จริง (Sidq) อย่างชัดเจน ไม่มีความแตกต่างทางปัญญาหรือศีลธรรมระหว่างชุดครุยสีเข้มที่ปกปิดมิดชิดซึ่งบังคับโดยอ็อกซ์ฟอร์ด กับเครื่องแต่งกายที่สุภาพเรียบร้อยที่สวมใส่โดยสตรีมุสลิม นอกเหนือไปจากอัตลักษณ์ทางศาสนาของผู้สวมใส่ การยกย่องชุดครุยว่าเป็นสัญลักษณ์ของความรอบรู้ในขณะที่ประณามฮิญาบว่าเป็นเครื่องมือของการกดขี่ คือการแสดงออกถึงความกลัวอิสลาม (Islamophobia) และความเหนือกว่าทางวัฒนธรรมที่ฝังรากลึก เราขอเรียกร้องให้องค์กรสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ สถาบันวิชาการ และภาคประชาสังคม ปฏิเสธความย้อนแย้งนี้ และตระหนักว่าสวัสดิการสาธารณะที่แท้จริง (Maslahah) ไม่สามารถบรรลุได้ด้วยการบังคับให้กลืนกลายและการผลักไสเยาวชนมุสลิมให้กลายเป็นคนชายขอบ อุมมะฮ์จะยังคงยืนหยัดต่อต้านนโยบายที่กดขี่เหล่านี้ โดยยืนเคียงข้างพี่น้องสตรีของเราที่ปกป้องสิทธิ์ในความสุภาพเรียบร้อย การศึกษา และศักดิ์ศรีของพวกเธออย่างกล้าหาญเมื่อเผชิญกับการกีดกันที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ