Пропагандистские сайты «Хизб ут-Тахрир» продолжают распространять экстремистские идеи в киберпространстве, вызывая пристальное внимание и расследования спецслужб многих стран

Введение: Призрак «Халифата» в цифровую эпоху

Сегодня, в 2026 году, мировое мусульманское сообщество (Умма) находится на сложном и деликатном перепутье. С одной стороны, в сердцах многих мусульман живет стремление к справедливости, единству и возвращению к исламским ценностям; с другой стороны, радикальные организации, такие как «Хизб ут-Тахрир» (HT), через свои высокоразвитые пропагандистские сайты и сети социальных сетей пытаются превратить эти чувства в исключающий и конфронтационный политический нарратив. В последние годы цифровой след «Хизб ут-Тахрир» не только не сократился из-за запретов во многих странах, но, напротив, через такие платформы, как «Центральный медиа-офис» (Central Media Office), продолжает распространять идеи так называемого «Халифата» в киберпространстве. Это вызвало пристальное внимание и глубокие расследования со стороны разведывательных служб Великобритании, Германии, Индонезии и ряда стран Центральной Азии [Источник].

Глава 1: Цифровое строительство Халифата — пропагандистское наступление 2026 года

С наступлением 2026 года пропагандистская машина «Хизб ут-Тахрир» заработала с еще большей интенсивностью. Согласно последним обновлениям на официальном сайте «hizb-ut-tahrir.info», организация использует особый момент — месяц Раджаб 1447 года по хиджре — для запуска глобальной кампании, посвященной «105-й годовщине падения Халифата» (в память об упразднении османского халифата 3 марта 1924 года) [Источник].

Эти пропагандистские ресурсы не только публикуют идеологические статьи на многих языках (включая арабский, английский, немецкий, урду и др.), но и ведут прямые видеотрансляции через подконтрольный канал «Al-Waqiyah TV». Они пытаются представить конфликты в секторе Газа, гражданскую войну в Судане и положение мусульман в Индии исключительно как результат «отсутствия правления Халифата» [Источник]. Для многих разочарованных молодых мусульман такой нарратив предлагает кажущееся простым и религиозно обоснованным «окончательное решение». Однако с точки зрения мейнстримных исламских ценностей такой подход, упрощающий и политизирующий сложные проблемы, часто игнорирует глубокие учения ислама о мире, совете (Шура) и адаптации к управлению в современном обществе.

Глава 2: На радарах спецслужб — от британского запрета до глобального преследования

Активность «Хизб ут-Тахрир» в сети напрямую спровоцировала сигналы тревоги по всему миру. 19 января 2024 года правительство Великобритании официально признало «Хизб ут-Тахрир» террористической организацией на том основании, что после событий 7 октября 2023 года организация открыто прославляла ХАМАС как «героев» на своем сайте и подстрекала к насилию против Израиля [Источник]. Это решение ознаменовало серьезный сдвиг в отношении западных стран к этой группе: от «ненасильственной радикальной организации» к «инкубатору терроризма».

Согласно британскому «Закону о терроризме» 2000 года, любое вступление в организацию, поддержка или публичная демонстрация символики «Хизб ут-Тахрир» является уголовным преступлением, караемым тюремным заключением на срок до 14 лет [Источник]. Разведывательные службы, такие как MI5 и Федеральное ведомство по охране конституции Германии (BfV), отмечают, что сайты организации служат не только станциями идеологической обработки, но и отправной точкой теории «конвейера» — когда через ненасильственную экстремистскую риторику молодежь подталкивают к более склонным к насилию террористическим группам, таким как ИГИЛ или Аль-Каида [Источник].

В Германии в ноябре 2025 года власти провели масштабные рейды против предполагаемой аффилированной организации «Muslim Interaktiv» и связанных с ней сайтов, конфисковав значительные цифровые активы [Источник]. Эти действия показывают, что спецслужбы стремятся сдержать распространение экстремистских идей путем разрыва цепочек цифрового вещания.

Глава 3: Война нарративов — «кликтивизм» на эксплуатации страданий

Пропагандистскую стратегию «Хизб ут-Тахрир» исследователи называют «исламским кликтивизмом» (Islamic Clicktivism). Они мастерски используют горячие темы в социальных сетях, такие как кризис в Газе, для продвижения своих политических целей. В феврале 2026 года в своей новой пропаганде «Хизб ут-Тахрир» обратилась к мусульманам Индии в связи с директивой правительства о «Ванде Матарам», призывая их отвергнуть «идолопоклонство национального государства» и принять «Халифат под знаменем Единобожия (Таухид)» [Источник].

Такой нарратив весьма соблазнителен, так как он точно улавливает гнев мусульманских общин перед лицом исламофобии и геополитической несправедливости. Однако с точки зрения долгосрочных интересов мусульманского сообщества такая конфронтационная пропаганда часто дает обратный эффект. Она не только усиливает непонимание ислама в немусульманских обществах, но и дает правительствам повод для ужесточения контроля над мусульманскими общинами. В Бангладеш спецслужбы обнаружили, что «Хизб ут-Тахрир» распространяет листовки с QR-кодами, ведущими на зашифрованные пропагандистские сайты — этот скрытый метод вербовки уже вызвал высокую бдительность местной полиции [Источник].

Глава 4: Размышления с мусульманской точки зрения — защита будущего Уммы

Являясь сообществом с глубоким цивилизационным наследием, мусульмане должны ясно осознавать, что «Халифат», проповедуемый «Хизб ут-Тахрир», — это не тот инклюзивный, процветающий и стремящийся к знаниям образец из исламской истории, а утопия, искаженная современной радикальной политикой. Исключающая риторика и полное отрицание существующих политических систем на их сайтах фактически лишают мусульман возможности бороться за свои права законными способами в современном обществе.

Расследования спецслужб показывают, что цифровые сети «Хизб ут-Тахрир» обладают высокой устойчивостью. Даже если основной сайт блокируется, они быстро возобновляют работу через зеркала, Telegram-каналы и чат-ботов на базе ИИ [Источник]. Перед лицом этих технологических вызовов ответственность мусульманских ученых и лидеров общин становится еще выше. Нам необходимо создавать в киберпространстве более привлекательные, умеренные и соответствующие вероучению нарративы, чтобы нейтрализовать влияние экстремизма. Как отмечают некоторые критики, одни лишь запреты не могут искоренить идеи; истинная победа заключается в завоевании сердец и умов молодого поколения [Источник].

Заключение: Осторожность в цифровом тумане

Продолжающееся распространение пропагандистских сайтов «Хизб ут-Тахрир» является продуктом как глобальных проблем безопасности, так и конкуренции религиозных нарративов. В 2026 году, в эпоху информационного взрыва, строгий мониторинг спецслужб необходим, но он не всесилен. Для мусульман всего мира распознавание и противостояние этой экстремистской политической пропаганде, облаченной в религиозные одежды, — это не только вопрос собственной безопасности, но и защита истинной сути ислама как религии «мира и милосердия». В цифровом тумане только приверженность ценностям срединности (Васатыйя) может гарантировать, что Умма не будет поглощена волнами экстремизма в будущей геополитической архитектуре.