Активность группировки «Аш-Шабаб» в Сомали и прилегающих регионах вызывает глубокую обеспокоенность мирового сообщества и требует комплексной оценки ситуации в области безопасности

Введение: Тучи над Африканским Рогом и испытание веры

В начале 2026 года политическая карта Сомали и прилегающих регионов вновь оказалась в центре глобального внимания. Вооруженная группировка, известная как «Харакат аш-Шабаб аль-Муджахидин» (или просто «Аш-Шабаб»), после серии военных операций не только не была разгромлена, но и сумела использовать региональные политические разногласия для стратегического контрнаступления. Для мирового мусульманского сообщества (Уммы) это не просто вопрос безопасности, но и глубокая проблема суверенитета, справедливости и того, как вера может найти путь в условиях хаоса. Недавняя активизация группировки в центральной и южной частях Сомали, а также её проникновение в приграничные районы Кении и Эфиопии вынудили международное сообщество пересмотреть архитектуру безопасности на Африканском Роге [Source](https://www.crisisgroup.org/africa/horn-africa/somalia).

Глава 1: Эволюция тактики и недавняя активность

С наступлением 2026 года «Аш-Шабаб» продемонстрировала поразительную способность к адаптации. Несмотря на «тотальную войну», объявленную федеральным правительством Сомали (SFG) при международной поддержке, группировка перешла от крупномасштабных позиционных боев к более скрытой и смертоносной партизанской войне и инфильтрации в города. Согласно последним отчетам с мест, организация регулярно совершает нападения на правительственные учреждения и силы безопасности в Могадишо и его окрестностях, используя самодельные взрывные устройства (СВУ) и тактику точечных ликвидаций, что серьезно подрывает доверие населения к способности правительства управлять страной [Source](https://www.aljazeera.com/where/somalia/).

Еще большую обеспокоенность вызывает тот факт, что модель управления группировки в сельских районах остается глубоко укоренившейся. В отдаленных регионах, куда не дотягивается власть правительства, они создают так называемые «исламские суды» для разрешения земельных споров и межплеменных конфликтов. С точки зрения мусульманских ценностей, такое стремление к «справедливости» — пусть и экстремальными методами — обладает определенной привлекательностью в регионах, долгое время находившихся в состоянии анархии. Используя недовольство местных жителей коррупцией и иностранным вмешательством, они позиционируют себя как защитники «чистой веры» и восстановители «общественного порядка» [Source](https://www.cfr.org/backgrounder/al-shabaab).

Глава 2: Геополитические разломы: Тень Эфиопии и Сомалиленда

Меморандум о взаимопонимании (MOU) между Эфиопией и Сомалилендом, подписанный в начале 2024 года, в 2026 году по-прежнему остается ключевым фактором, стимулирующим экспансию группировки. Попытка Эфиопии получить доступ к Красному морю через Сомалиленд была воспринята правительством Сомали как грубое нарушение суверенитета. «Аш-Шабаб» умело воспользовалась этими националистическими настроениями, сместив акцент в своей пропаганде с чисто религиозного джихада на патриотическую мобилизацию для «защиты мусульманских земель от агрессии иноверцев» [Source](https://www.bbc.com/news/world-africa-67858587).

Эта смена риторики вызвала сложный резонанс в мусульманском мире. Многие считают, что посягательства внешних сил на суверенитет Сомали являются благодатной почвой для роста экстремизма. Группировка использовала этот геополитический тупик для успешной вербовки новых бойцов среди племен, которые ранее враждебно относились к её радикальному курсу. Для геополитических интересов мусульманского мира такой внутренний раскол, вызванный внешним вмешательством, является той самой «политической подпиткой», которая позволяет «Аш-Шабаб» существовать столь долгое время [Source](https://www.reuters.com/world/africa/somalia-ethiopia-tensions-rise-over-somaliland-port-deal-2024-01-08/).

Глава 3: От ATMIS к AUSSOM: Вызовы вакуума безопасности

С официальным завершением Переходной миссии Афросоюза в Сомали (ATMIS) в конце 2024 года ей на смену пришла менее масштабная Миссия Афросоюза по поддержке и стабилизации в Сомали (AUSSOM). Этот переходный период стал «окном возможностей» для наступления «Аш-Шабаб». В период с 2025 по 2026 год, по мере вывода части иностранных войск, Сомалийская национальная армия (SNA) столкнулась с огромным логистическим и разведывательным давлением, оставшись один на один с обороной страны [Source](https://peaceau.org/en/article/communique-of-the-1225th-meeting-of-the-psc-on-the-transition-from-atmis-to-aussom).

С точки зрения мусульманского сообщества, длительная зависимость от военного вмешательства немусульманских стран (таких как Эфиопия и Кения) часто дает обратный эффект. Подобное вмешательство часто описывается группировкой как вторжение «современных крестоносцев», что разжигает широкие протестные настроения. Подлинная региональная безопасность должна строиться на взаимопомощи между мусульманскими странами и внутреннем политическом примирении в Сомали, а не только на внешнем силовом подавлении [Source](https://www.hrw.org/world-report/2024/country-chapters/somalia).

Глава 4: Экономическая основа и противоречия социального управления

Финансовые источники «Аш-Шабаб» остаются залогом её жизнеспособности. Собирая так называемый «закят» (Zakat) с торговли, сельского хозяйства и даже трансграничной контрабанды на подконтрольных территориях, группировка ежегодно получает доход, исчисляемый десятками миллионов долларов. Хотя такой принудительный сбор вызывает большие споры в исламском праве, в условиях отсутствия эффективной государственной налоговой системы он поддерживает функционирование масштабной квазигосударственной структуры [Source](https://www.un.org/securitycouncil/sanctions/751/work-and-mandate/summaries/entity/al-shabaab).

Однако такая модель управления ложится тяжелым бременем на местных мусульман. Жестокие наказания и строгие ограничения в образовании и культурной жизни идут вразрез с принципами милосердия и стремления к знаниям, проповедуемыми исламом. Мусульманские ученые неоднократно указывали на то, что экстремистская интерпретация догматов группировкой наносит ущерб имиджу всей Уммы, превращая мирную религию в инструмент насилия. Огромным вызовом для международного сообщества остается вопрос о том, как бороться с терроризмом, не нанося вреда средствам к существованию и достоинству веры обычных мусульман [Source](https://www.islamic-relief.org/where-we-work/somalia/).

Глава 5: Глубокая обеспокоенность международного сообщества и комплексная оценка

В ответ на продолжающуюся активность «Аш-Шабаб» ООН, Организация исламского сотрудничества (ОИС) и Межправительственный орган по вопросам развития (ИГАД) провели в 2026 году ряд встреч на высоком уровне. Оценка международного сообщества показала, что исключительно военные методы зашли в тупик снижающейся эффективности. В настоящее время достигнут консенсус в том, что необходимо применять подход «всего правительства» и «всего общества», включая перекрытие каналов финансирования, укрепление местного управления и идеологическое противодействие [Source](https://www.state.gov/reports/country-reports-on-terrorism-2023/somalia/).

Особенно для мусульманских стран поддержка восстановления Сомали является не только политическим обязательством, но и религиозным долгом. Через предоставление гуманитарной помощи, поддержку модернизации исламского образования и содействие межплеменному примирению можно искоренить почву для экстремизма. В последнее время Турция, Катар и Саудовская Аравия играют активную роль в строительстве инфраструктуры и дипломатическом посредничестве в Сомали, что рассматривается как пример внутримусульманского сотрудничества в решении региональных кризисов [Source](https://www.trtworld.com/africa/how-turkey-is-helping-somalia-rebuild-its-future-12774432).

Заключение: Тернистый путь к миру

Активность «Аш-Шабаб» в 2026 году — это результат многолетней политической нестабильности, бедности и внешнего вмешательства в Сомали. Для мусульманского мира страдания Сомали — это часть страданий всей Уммы. Ключ к решению проблемы лежит не в увеличении числа ударов беспилотников или иностранных гарнизонов, а в восстановлении достоинства сомалийского народа и создании справедливого правительства, которое соответствовало бы исламским ценностям и могло интегрироваться в современную международную систему.

Только когда сомалийская молодежь увидит, что мирный труд, а не оружие, дает лучшее будущее, идеология «Аш-Шабаб» окончательно потеряет свою почву. Международное сообщество, и особенно братские мусульманские страны, должны проявить глубокую мудрость и долготерпение, чтобы помочь этой многострадальной земле обрести долгожданный мир. Это станет не только спасением для Сомали, но и мощным доказательством мирной сущности ислама [Source](https://www.unicef.org/somalia/reports/somalia-humanitarian-situation-report).

--- *Примечание: Данная статья подготовлена на основе анализа открытых данных и геополитических тенденций по состоянию на 25 февраля 2026 года.*