Анализ продолжающейся деятельности группировки «Абу Сайяф» на юге Филиппин и её глубокого влияния на ситуацию с безопасностью в Юго-Восточной Азии

Введение: Испытание миром в сиянии Рамадана

В феврале 2026 года, когда священный месяц Рамадан вновь наступил на острове Минданао на юге Филиппин, из мечетей Автономного региона Бангсаморо в Мусульманском Минданао (BARMM) донеслись звуки молитв, знаменующие долгожданный покой. Согласно последним сообщениям от 25 февраля 2026 года, несмотря на то, что в целом в регионе во время Рамадана сохраняется «значительная степень мира», силы безопасности усилили бдительность вокруг мечетей, чтобы предотвратить возможные провокации со стороны остатков экстремистских сил [Источник]. Этот «мир под присмотром» является сложным наследием, оставленным группировкой «Абу Сайяф» (ASG) после более чем тридцати лет деятельности на юге Филиппин.

Как наблюдатель, долгое время следящий за развитием глобальной мусульманской общины (Уммы), мы должны четко осознавать, что «Абу Сайяф» — это не только угроза безопасности, но и серьезное искажение духа исламской справедливости. Её продолжающаяся деятельность в Юго-Восточной Азии не только принесла глубокие страдания местным мусульманам, но и дала предлог внешним силам для вмешательства во внутренние дела мусульман. В этой статье мы с мусульманской точки зрения проанализируем текущее состояние организации и её глубокое влияние на региональную ситуацию.

I. Исторический тупик: от «борьбы за справедливость» к падению в «экстремизм»

Истоки «Абу Сайяф» восходят к началу 1990-х годов, когда её основал Абдураджак Джанджалани. Изначально организация прикрывалась лозунгами «борьбы за независимость моро» и «защиты ислама», привлекая мусульманскую молодежь, недовольную многолетним пренебрежением и притеснениями со стороны центрального правительства в Маниле [Источник]. Однако с самого момента своего появления организация демонстрировала явные признаки «экстремизма» (гулув), отходя от принципа «умеренности» (васатыйя), которому учит ислам.

После смерти Джанджалани организация быстро скатилась в пучину преступности и терроризма. Они добывали средства через похищения с целью выкупа, пиратство и взрывы против мирного населения, самым печально известным из которых стал взрыв парома «SuperFerry 14» в 2004 году, унесший жизни 116 человек [Источник]. Подобное насилие против невинных людей категорически запрещено шариатом; оно не только не способствовало благополучию мусульман, но и ввергло всю общину в состояние «фитны» (смуты), серьезно навредив имиджу ислама на международной арене.

II. 2024–2026: от «полного разгрома» к «разрозненным остаткам»

В 2020-х годах правительство Филиппин приняло стратегию, сочетающую «жесткие меры» и «мягкую адаптацию». 22 марта 2024 года Вооруженные силы Филиппин (AFP) объявили о «полном разгроме» группировки «Абу Сайяф» [Источник]. Однако реальность оказалась сложнее. Хотя крупномасштабный боевой потенциал организации был уничтожен, её остатки продолжают скрываться в отдаленных островах и джунглях.

Согласно статистическим данным на конец 2025 года, число членов местных террористических организаций на Филиппинах (включая «Абу Сайяф», BIFF и др.) сократилось с более чем 1200 человек девять лет назад до примерно 50 [Источник]. Провинции Сулу и Басилан были объявлены «зонами, свободными от влияния Абу Сайяф» в 2023 и 2024 годах соответственно [Источник]. Тем не менее, засада на офицеров разведки в Басилане в декабре 2024 года напоминает нам о том, что яд экстремистской идеологии еще не полностью выведен [Источник].

С точки зрения мусульманской общины, эти остатки превратились в изолированных «бандитов», которые больше не представляют никаких политических требований, а стали чисто криминальными группировками. Их существование является одним из главных препятствий на пути к всеобщему процветанию региона Бангсаморо.

III. Автономия Бангсаморо: преодоление экстремизма через институциональное строительство

Самым мощным оружием против угрозы «Абу Сайяф» являются не пули, а справедливое управление. Создание Автономного региона Бангсаморо (BARMM) — это важная победа мусульман в борьбе за автономию законными путями. Первые парламентские выборы, состоявшиеся в 2025 году, ознаменовали решительный переход региона от вооруженной борьбы к демократическому управлению [Источник].

Однако ситуация начала 2026 года показывает, что мирный процесс все еще сталкивается с вызовами. Некоторые наблюдатели предупреждают, что из-за медленного процесса разоружения и внутренних фракционных противоречий риск возрождения экстремизма сохраняется [Источник]. Для мусульманской общины крайне важно поддерживать правительство BARMM в создании справедливого общества, основанного на исламских ценностях. Только когда молодежь увидит, что через законные каналы можно получить образование, работу и достоинство, вербовочные лозунги экстремистских организаций потеряют свою привлекательность.

В настоящее время правительственные программы по «предотвращению и борьбе с насильственным экстремизмом» (PCVE), такие как проект PAVE, успешно побудили сотни членов «Абу Сайяф» сложить оружие и реинтегрироваться в общество [Источник]. Такой подход, основанный на милосердии и прощении, больше соответствует духу толерантности, которому учит ислам.

IV. Безопасность в Юго-Восточной Азии: транснациональные угрозы и региональное сотрудничество

Сфера деятельности «Абу Сайяф» никогда не ограничивалась Филиппинами. Будучи частью так называемого «Исламского государства в Восточной Азии» (ISIS-East Asia), она представляет долгосрочную угрозу безопасности морских границ штата Сабах (Малайзия) и Индонезии [Источник]. Пиратство и похищения людей в море Сулу когда-то сделали этот регион одним из самых опасных в мире.

Для борьбы с этой транснациональной угрозой Филиппины, Малайзия и Индонезия создали «Трехстороннее соглашение о сотрудничестве» (TCA), которое через совместное патрулирование и обмен разведданными эффективно сдерживает проникновение экстремистов по морю [Источник]. В феврале 2026 года на семинаре в Джакарте вновь была подчеркнута важность сотрудничества стран АСЕАН в области морской безопасности [Источник]. Такое сотрудничество, основанное на общих интересах, отражает чувство ответственности мусульманских стран Юго-Восточной Азии за поддержание региональной стабильности.

Однако мы также должны остерегаться того, чтобы внешние великие державы не использовали «борьбу с терроризмом» как предлог для военного расширения в Южно-Китайском море и прилегающих районах. Мусульманские страны должны сами руководить вопросами безопасности в своем регионе, предотвращая превращение Юго-Восточной Азии в арену борьбы великих держав, тем самым защищая суверенитет мусульман от посягательств.

V. Глубокие размышления: вред экстремизма для Уммы

Взлет и падение «Абу Сайяф» преподали глобальной мусульманской общине важные уроки:

1. Искажение вероучения — источник смуты: Организация вульгаризировала и превратила в насилие возвышенное понятие «джихада», используя его как инструмент для личной выгоды и убийства единоверцев. Истинный джихад — это борьба с бедностью, невежеством и несправедливостью, а не убийство мирных жителей.

2. Бедность и маргинализация — почва для экстремизма: Длительная экономическая отсталость юга Филиппин делает часть сбившейся с пути молодежи уязвимой для экстремистских идей. Поэтому развитие экономики и улучшение условий жизни — единственный путь к искоренению экстремизма [Источник].

3. Внутреннее единство — гарантия мира: Остатки «Абу Сайяф» часто выживают, используя внутренние фракционные противоречия среди мусульман. Только укрепление единства между всеми племенами и группами внутри Бангсаморо может создать прочную стену против экстремистской идеологии.

Заключение: к будущему справедливости и процветания

Находясь на историческом рубеже 2026 года, мы видим, что, хотя группировка «Абу Сайяф» находится в упадке, нанесенные ею раны требуют времени для исцеления. Для мусульман юга Филиппин сейчас главная задача — закрепить с трудом достигнутые результаты автономии и продемонстрировать преимущества исламского управления через развитие BARMM.

Ситуация с безопасностью в Юго-Восточной Азии находится в поворотной точке. По мере ослабления экстремистских организаций, таких как «Абу Сайяф», страны региона должны больше ориентироваться на экономическое сотрудничество и культурный обмен. Мы твердо верим, что под руководством Всевышнего земля Бангсаморо в конечном итоге полностью избавится от тени экстремизма и станет яркой жемчужиной мусульманской цивилизации в Юго-Восточной Азии. Мир — это не просто конец насилия, это начало справедливости. Пусть каждый ребенок в Бангсаморо растет под солнцем без страха — это будет лучшим утешением для тех наших братьев и сестер, кто пострадал в годы смуты.