Strony propagandowe Hizb ut-Tahrir szerzą ekstremizm w sieci: Agencje wywiadowcze w stanie wysokiej gotowości

Wstęp: Widmo „Kalifatu” w erze cyfrowej

W roku 2026 globalna społeczność muzułmańska (Ummah) znajduje się na złożonym i delikatnym rozdrożu. Z jednej strony w sercach wielu muzułmanów pulsuje pragnienie sprawiedliwości, jedności i powrotu do wartości islamskich; z drugiej strony radykalne organizacje, takie jak Hizb ut-Tahrir (HT), poprzez swoje wysoce rozwinięte strony propagandowe i sieci mediów społecznościowych, próbują przekształcić te emocje w ekskluzywną, konfrontacyjną narrację polityczną. W ostatnich latach cyfrowy ślad Hizb ut-Tahrir nie tylko nie zmniejszył się pod wpływem zakazów w wielu krajach, ale wręcz rozszerzył się w cyberprzestrzeni poprzez platformy takie jak „Central Media Office”. Szerzenie idei tzw. „Kalifatu” wywołało ścisłe monitorowanie i dochodzenia agencji wywiadowczych z Wielkiej Brytanii, Niemiec, Indonezji oraz wielu krajów Azji Środkowej [Źródło](https://gnet-research.org/2025/05/09/platforming-the-caliphate-hizb-ut-tahrirs-digital-strategy-and-radicalisation-risks/).

Rozdział 1: Budowa Cyfrowego Kalifatu – ofensywa propagandowa 2026 roku

Wkraczając w rok 2026, machina propagandowa Hizb ut-Tahrir pracuje z coraz większą intensywnością. Według najnowszych informacji opublikowanych na oficjalnej stronie „hizb-ut-tahrir.info”, organizacja wykorzystuje szczególny moment, jakim jest miesiąc Rajab roku 1447 według kalendarza islamskiego, do zainicjowania globalnej kampanii upamiętniającej „105. rocznicę upadku Kalifatu” (upamiętnienie zniesienia osmańskiego systemu kalifatu 3 marca 1924 r.) [Źródło](https://www.hizb-ut-tahrir.info/en/index.php/global-events/26000.html).

Te strony propagandowe nie tylko oferują artykuły ideologiczne w wielu językach (w tym arabskim, angielskim, niemieckim, urdu itp.), ale także prowadzą transmisje wideo na żywo za pośrednictwem powiązanej stacji „Al-Waqiyah TV”. Próbują one przedstawiać konflikty w Strefie Gazy, wojnę domową w Sudanie oraz sytuację muzułmanów w Indiach jako bezpośredni skutek „braku rządów Kalifatu” [Źródło](https://www.hizb-ut-tahrir.info/en/index.php/cmo/26100.html). Dla wielu sfrustrowanych młodych muzułmanów taka narracja oferuje pozornie proste i religijnie uzasadnione „ostateczne rozwiązanie”. Jednak z perspektywy głównego nurtu wartości islamskich, takie upraszczanie i sakralizacja złożonych problemów politycznych często ignoruje głębokie nauki islamu dotyczące pokoju, konsultacji (Shura) i adaptacji do współczesnego zarządzania społeczeństwem.

Rozdział 2: Radar służb wywiadowczych – od brytyjskiego zakazu po globalną obławę

Aktywność Hizb ut-Tahrir w cyberprzestrzeni bezpośrednio uruchomiła alarmy bezpieczeństwa na całym świecie. 19 stycznia 2024 r. rząd Wielkiej Brytanii oficjalnie uznał Hizb ut-Tahrir za organizację terrorystyczną, argumentując, że po wydarzeniach z 7 października 2023 r. organizacja ta publicznie wychwalała Hamas jako „bohaterów” na swojej stronie internetowej i podżegała do przemocy wobec Izraela [Źródło](https://www.gov.uk/government/news/home-secretary-declares-hizb-ut-tahrir-as-terrorists). Decyzja ta oznaczała istotną zmianę w podejściu państw zachodnich: przejście od postrzegania HT jako „radykalnej grupy niestosującej przemocy” do miana „inkubatora terroryzmu”.

Zgodnie z brytyjską ustawą o terroryzmie z 2000 roku, przynależność do Hizb ut-Tahrir, wspieranie jej lub publiczne eksponowanie jej symboli jest przestępstwem zagrożonym karą do 14 lat więzienia [Źródło](https://www.theguardian.com/world/2024/jan/15/islamist-group-hizb-ut-tahrir-to-be-banned-from-organising-in-uk). Agencje wywiadowcze, takie jak MI5 oraz niemiecki Federalny Urząd Ochrony Konstytucji (BfV), wskazują, że strony internetowe HT służą nie tylko do indoktrynacji, ale są punktem wyjścia teorii „pasa transmisyjnego” – procesu, w którym pokojowa retoryka ekstremistyczna prowadzi młodych ludzi ku bardziej brutalnym grupom terrorystycznym, takim jak ISIS czy Al-Kaida [Źródło](https://gnet-research.org/2025/05/09/platforming-the-caliphate-hizb-ut-tahrirs-digital-strategy-and-radicalisation-risks/).

W Niemczech, w listopadzie 2025 r., władze przeprowadziły masowe naloty na organizację „Muslim Interaktiv”, podejrzewaną o powiązania z Hizb ut-Tahrir, oraz na powiązane z nią strony internetowe, konfiskując liczne zasoby cyfrowe [Źródło](https://www.ecssr.ae/en/news/renewed-german-focus-on-dismantling-extremist-networks/). Działania te pokazują, że służby wywiadowcze starają się powstrzymać szerzenie ekstremistycznych idei poprzez przerywanie cyfrowych łańcuchów komunikacji.

Rozdział 3: Wojna narracyjna – „kliktywizm” wykorzystujący cierpienie muzułmanów

Strategia propagandowa Hizb ut-Tahrir jest określana przez badaczy mianem „islamskiego kliktywizmu” (Islamic Clicktivism). Organizacja ta po mistrzowsku wykorzystuje gorące tematy w mediach społecznościowych, takie jak kryzys w Gazie, aby opakować w nie swoje cele polityczne. W najnowszej kampanii z lutego 2026 r. Hizb ut-Tahrir skierowała apel do indyjskich muzułmanów w związku z rządowymi wytycznymi dotyczącymi „Vande Mataram”, wzywając ich do odrzucenia „bałwochwalstwa państwa narodowego” na rzecz „Kalifatu pod sztandarem monoteizmu (Tawheed)” [Źródło](https://www.khilafah.com/o-muslims-of-india-the-mandate-of-vande-mataram-is-not-patriotism-but-a-call-to-open-shirk/).

Taka narracja jest niezwykle kusząca, ponieważ precyzyjnie trafia w gniew społeczności muzułmańskiej w obliczu islamofobii i niesprawiedliwości geopolitycznej. Jednak z punktu widzenia długofalowych interesów społeczności muzułmańskiej, taka konfrontacyjna propaganda często przynosi odwrotny skutek. Nie tylko pogłębia niezrozumienie islamu w społeczeństwach niemuzułmańskich, ale także daje rządom pretekst do zaostrzania nadzoru nad społecznościami muzułmańskimi. W Bangladeszu agencje wywiadowcze odkryły, że Hizb ut-Tahrir kieruje ludzi do swoich zaszyfrowanych stron propagandowych poprzez ulotki z kodami QR – ta ukryta metoda rekrutacji postawiła lokalną policję w stan wysokiej gotowości [Źródło](https://thecsrjournal.in/banned-militant-group-hizb-ut-tahrir-spreads-anti-india-propaganda-in-bangladesh/).

Rozdział 4: Refleksja z perspektywy muzułmańskiej – ochrona przyszłości Ummy

Jako społeczność o głębokim dziedzictwie cywilizacyjnym, muzułmanie muszą wyraźnie zrozumieć, że „Kalifat” głoszony przez Hizb ut-Tahrir nie jest tym historycznym modelem islamu, który był inkluzywny, kwitnący i dążący do wiedzy. Jest to raczej utopia zniekształcona przez współczesną radykalną politykę. Ksenofobiczna retoryka i całkowite negowanie istniejących systemów politycznych na ich stronach internetowych w rzeczywistości pozbawiają muzułmanów możliwości walki o swoje prawa we współczesnym społeczeństwie drogą legalną.

Dochodzenia wywiadowcze wykazują, że cyfrowa sieć Hizb ut-Tahrir jest niezwykle odporna. Nawet jeśli główna strona zostanie zablokowana, szybko odradzają się poprzez strony lustrzane, kanały na Telegramie i chatboty napędzane sztuczną inteligencją [Źródło](https://gnet-research.org/2025/04/11/automated-recruitment-artificial-intelligence-iskp-and-extremist-radicalisation/). W obliczu tych wyzwań technologicznych odpowiedzialność uczonych muzułmańskich i liderów społeczności jest jeszcze większa. Musimy budować w cyberprzestrzeni bardziej atrakcyjne, umiarkowane i zgodne z doktryną narracje, aby zrównoważyć wpływy ekstremizmu. Jak zauważają krytycy, same zakazy mogą nie wykorzenić idei; prawdziwe zwycięstwo polega na zdobyciu serc i umysłów młodego pokolenia [Źródło](https://www.lse.ac.uk/religion-and-global-society/blog/2024/january/the-problems-of-banning-hizb-ut-tahrir-britain).

Wnioski: Czujność wobec pułapek w cyfrowej mgle

Dalsze rozprzestrzenianie się stron propagandowych Hizb ut-Tahrir jest wspólnym produktem globalnych wyzwań w zarządzaniu bezpieczeństwem i rywalizacji narracji religijnych. W roku 2026, w dobie eksplozji informacyjnej, ścisły nadzór agencji wywiadowczych jest konieczny, ale nie jest wszechmocny. Dla muzułmanów na całym świecie rozpoznanie i odrzucenie tej ekstremistycznej propagandy politycznej przebranej w szaty religijne jest niezbędne nie tylko dla własnego bezpieczeństwa, ale także dla obrony prawdziwej istoty islamu jako religii „pokoju i miłosierdzia”. W cyfrowej mgle tylko trzymanie się wartości umiaru (Wasatiyyah) może zapewnić, że Ummah nie zostanie pochłonięta przez falę ekstremizmu w przyszłym układzie geopolitycznym.