Czym jest mushaf? Tekst Koranu, egzemplarze i karty rękopisów
Poznaj znaczenie mushafu, różnice między kartą, stroną i tomem oraz granice datowania pergaminu, które nie wskazuje chwili nanoszenia atramentu.
Mushaf to fizyczny, zapisany egzemplarz Koranu, zwłaszcza strony zebrane w książkę. Nazwa Koran odnosi się do świętego tekstu i jego recytacji, natomiast mushaf kieruje uwagę na materialną kopię, która go przenosi. Rozróżnienie pomaga porównywać drukowaną książkę, rękopiśmienny tom, zachowaną kartę i cyfrową fotografię rękopisu.
Jeden tekst może występować w wielu fizycznych kopiach. Różnią się one rozmiarem, materiałami, pismem, zdobieniami i układem strony. Zrozumienie tych różnic nie wymaga uznawania każdej zmiany projektu graficznego za zmianę słów Koranu. Opis nośnika i określenie jego zawartości to powiązane, lecz odrębne pytania. Wiadomość o jednym nie odpowiada automatycznie na wszystkie szczegóły drugiego.
Mushaf i Koran opisują powiązane rzeczy na różnych poziomach
Hasło mushaf w Encyklopedii Islamu TDV definiuje książkę przez zebrane zapisane strony. Arabska liczba mnoga brzmi masahif. W codziennej rozmowie ktoś może nazwać fizyczną książkę po prostu Koranem; mushaf jest precyzyjniejszym terminem wtedy, gdy przedmiot sam stanowi temat dyskusji. Termin techniczny pomaga w określonym zadaniu, nie unieważnia zwyczajnego języka.
Wprowadzenie Smithsonian do wystawy Sztuka Koranu łączy nazwę Koran z czytaniem lub recytacją. Wyjaśnia to, dlaczego tekst ma historię ustną i materialną. Pisany tom nie jest jedyną formą kontaktu wiernych z tekstem, a mimo to konkretny tom może mieć własną historię wykonania, właścicieli i użytkowania.
Wyobraź sobie czytelnika porównującego dwa wydrukowane egzemplarze. Jeden ma duże litery i szerokie odstępy, drugi jest małym wydaniem podróżnym. Nazwanie obu mushafami nie oznacza, że numery stron, zakończenia wersów lub wymiary muszą się zgadzać. Odsyłacz potrzebny do znalezienia fragmentu różni się od pomiaru służącego opisowi książki.
Artykuł używa określenia mushaf dla materialnego egzemplarza, a Koran dla tekstu lub Pisma tam, gdzie to rozróżnienie jest przydatne. Nie twierdzi, że wszyscy rozmówcy zawsze muszą zachowywać taką techniczną granicę. Celem jest ułatwienie rozumienia katalogów i wskazówek czytania, a nie poprawianie każdego potocznego użycia dobrze znanej nazwy.
Karta, strona, bifolium i tom są różnymi jednostkami
Strona jest jedną powierzchnią karty. Karta ma zatem zwykle dwie strony, a bifolium to złożony arkusz tworzący dwie połączone karty i cztery strony. Tom stanowi oprawioną jednostkę fizyczną. Może zawierać kompletny tekst, jego część lub materiały zebrane razem na późniejszym etapie. Sama liczba tomów nie określa więc, ile Koranu przetrwało.
Odpowiedzi Uniwersytetu w Birmingham dotyczące rękopisu podają jasny przykład: MINGANA Islamic Arabic 1572a składa się z dwóch kart, czyli jednego bifolium, z czterema stronami. Zawierają one części sur 18, 19 i 20. To zachowany fragment, a nie kompletny fizyczny Koran tylko dlatego, że często bywa nazywany Koranem z Birmingham.
| Termin | Co jest liczone | Czego to nie ustala |
|---|---|---|
| Strona | Jedna powierzchnia karty | Cała sura lub pełny tekst |
| Karta, folio | Fizyczny arkusz o dwóch stronach | Kompletny tom |
| Bifolium | Dwie połączone karty, cztery strony | Kompletność rękopisu |
| Tom | Oprawiona jednostka fizyczna | Obecność całego tekstu |
Te rozróżnienia zapobiegają prostym pomyłkom w podpisach. Fotografia dwóch stron rozkładówki nie musi pokazywać dwóch niezależnych kart. Opisu jednego folio z katalogu nie wolno opowiadać jako odkrycia kompletnej księgi. Najpierw ustal jednostkę materialną, potem fragment tekstu, który zachowuje. Popularność nazwy nie zmienia faktycznego zakresu zachowanych materiałów.
W ćwiczeniu warto zapisywać liczbę razem z jednostką. Cztery strony i cztery karty oznaczają inną ilość materiału. Jeżeli w streszczeniu cyfra pozostanie, lecz jednostka zostanie zamieniona, informacja już się zmieni. Szczególnie ważne jest to w przekładzie potocznego określenia, które może być używane nieprecyzyjnie. Sama liczba zdjęć również nie rozstrzyga liczby kart.
Koran może powstać jako jeden tom lub komplet
Powszechny podział na 30 części, zwanych dżuzami, wspiera czytanie w ciągu miesiąca. Dżuz jest częścią tekstu, a nie wymogiem drukowania każdego egzemplarza w 30 osobnych książkach. Jeden oprawiony tom może oznaczać te części, a historyczny komplet może rozdzielać je między osobne tomy. Podział tekstu i fizyczna produkcja to różne poziomy.
Strona wystawy Smithsonian Atrament i złoto przedstawia części trzydziestoczęściowego Koranu skopiowanego przez Alego al-Husajniego w Mosulu w listopadzie 1310 roku, odpowiadającym radżabowi 710 roku hidżry. Wiąże przykład z zapisem TIEM 540 Muzeum Sztuki Tureckiej i Islamskiej. To konkretny udokumentowany komplet, nie dowód takiej samej formy wszystkich egzemplarzy epoki.
Przy zadaniu czytania określ, czy polecenie dotyczy sury, numerowanej części czy strony określonego wydania. Jeżeli nauczyciel wyznacza dżuz, skopiowanie strony z innego formatu może zaprowadzić do złego miejsca. Przy wersecie zachowaj surę i numer wersetu, dodając w razie potrzeby numer strony właściwy używanemu wydaniu.
Znaczniki, symbole objaśniające i układ stron różnią się między wydaniami i tradycjami. Czytaj legendę wydania, zamiast uważać każdy kolorowy znak za nowe słowo tekstu. Powiązany temat formuły otwierającej i jej numeracji omawia nasze objaśnienie bismillah oraz pełnej basmali. Funkcję znaku ustala się na podstawie konkretnego kontekstu wydawniczego.
Błękitny Koran pokazuje wpływ materiału na stronę
Karta Błękitnego Koranu 2004.88 w Metropolitan Museum została wykonana złotem i srebrem na pergaminie barwionym indygo. Instytucja datuje ją od drugiej połowy IX do połowy X wieku i wskazuje Tunezję, być może Kairuan, jako miejsce produkcji. Niepewność co do konkretnego miasta należy zachować w kolejnym opisie.
Katalog przedstawia luksusowy rękopis wielotomowy i cechy pisma utrudniające czytanie osobie bez przygotowania. Należą do nich kształtowanie liter dla wyrównania długości wierszy i brak znaków służących odróżnianiu liter. Nie można traktować tej strony jak współczesnego drukowanego wydania do nauki ze wszystkimi takimi samymi pomocami wizualnymi. Materiał i pismo wspólnie tworzą sposób odbioru.
Wyrazisty kolor świadczy o projekcie konkretnej księgi, nie o obowiązkowym wyglądzie mushafu. Inne egzemplarze stosują odmienne nośniki, pismo i zdobienia. Cyfrowa fotografia także zmienia spotkanie z rzeczą: stronę można powiększyć, lecz ekran nie odtwarza skali, ciężaru ani powierzchni oryginału. Rozmiar obrazu nie określa fizycznego wymiaru karty.
Do porównania samych liter nasz przewodnik po stylach kaligrafii arabskiej rozdziela kilka znanych nazw pisma. Rozpoznanie stylu pomaga opisać stronę, ale jego nazwa sama nie dowodzi dokładnego czasu ani miejsca wykonania. Do tego potrzebny jest zapis katalogowy i inne świadectwa, nie tylko wrażenie dawności.
Co naprawdę mierzy datowanie rękopisu z Birmingham
Wprowadzenie Uniwersytetu w Birmingham podaje dla pergaminu radiowęglowy przedział 568–645 n.e. z prawdopodobieństwem 95,4 procent. Określa pismo jako hidżazi i opisuje karty jako należące do najwcześniejszych zachowanych fragmentów Koranu. Przedziału nie należy skracać do jednego rzekomo pewnego roku. Prawdopodobieństwo również jest częścią podanego wyniku.
Opis badań i konserwacji uniwersytetu szczególnie wyraźnie wyjaśnia granicę. Wynik radiowęglowy dotyczy śmierci zwierzęcia, którego skóra stała się pergaminem. Nie jest bezpośrednim pomiarem chwili nałożenia atramentu przez skrybę. Sam atrament nie został w tej procedurze zbadany pod kątem wieku. Badany materiał i przypisany mu wniosek trzeba wymieniać razem.
Źródło może więc uzasadniać przedział dla nośnika pisma, nie wskazując dokładnego dnia kopiowania, nazwiska skryby ani pełnej historii własności. Wymagałyby one dodatkowych świadectw. Nie należy też zmieniać wieku fragmentu w twierdzenie, że zachowuje wszystkie części kompletnego pierwotnego tomu. Wczesny fragment nie oznacza kompletnej najwcześniejszej księgi.
Przykład pokazuje, ile pytań obejmuje słowo rękopis: istnieje podłoże, zapisany tekst, ręka piszącego i późniejsze zabiegi. Datowanie jednej części świadectwa nie datuje automatycznie każdej innej. Precyzyjny opis utrzymuje w jednym zdaniu materiał rzeczywiście badany i wyciągnięty rezultat. Ograniczenie metody nie jest dodatkiem bez znaczenia, lecz elementem samej informacji.
Notatkę można ułożyć z trzech punktów: badany materiał, przedział czasowy i zadeklarowane prawdopodobieństwo. Usunięcie słowa pergamin i napisanie, że tekst skopiowano w określonym roku, zmienia sens badania. Czas nanoszenia atramentu pozostaje osobnym pytaniem. Jeśli inne źródło je analizuje, trzeba oddzielnie przedstawić jego dowody, a nie zastępować ich wynikiem dla skóry.
Oprawa, zdobienia i późniejsze naprawy wymagają osobnego opisu
Dzisiejsza okładka nie musi być pierwszą wykonaną dla tych kart. Rękopis można ponownie oprawić dla ochrony, rozdzielić na karty lub połączyć z innym materiałem. Strona konserwatorska Birmingham opisuje na przykład ochronną oprawę w stylu islamskim przygotowaną przez specjalistów. Nowoczesny zabieg ochronny nie czyni wczesnego pergaminu współczesnym. W jednej rzeczy mogą współistnieć różne etapy.
Z tego samego powodu wygląd późniejszej oprawy sam nie datuje bloku tekstowego. Katalog może wyznaczać inne okresy dla pisma, iluminacji i oprawy. Zachowuj te rozróżnienia, zamiast łączyć je w nieuzasadnione zdanie o wykonaniu całego obiektu w jednej chwili. Stary materiał oraz późniejsza troska nie są sprzeczne; pytanie dotyczy świadectwa datującego każdy element.
Noty właścicielskie i inskrypcje fundacyjne odpowiadają na jeszcze inne pytania. Mogą wskazać późniejszy etap życia rzeczy bez nazwania pierwszego twórcy. Nasz przewodnik po proweniencji rękopisów wyjaśnia kolofony, zapisy wakfu i dokumentację kolekcji. Mushaf opisuje rodzaj egzemplarza, a proweniencja drogę konkretnego przykładu. Nie należy zastępować jednym drugiego.
Dobierz egzemplarz do zadania czytelniczego
Zacznij od zadania, nie od najbogatszej okładki. Uczący się może potrzebować czytelnych liter, tradycji czytania stosowanej przez nauczyciela i legendy znaków wydania. Badacz może potrzebować kompletnego katalogu oraz zdjęć obu stron karty. Czytelnik przekładu musi odróżniać arabski tekst od interpretacji tłumacza i dodanego komentarza, nawet gdy wydrukowano je obok siebie.
Przechowuj odsyłacze razem z używanym egzemplarzem. Notatka zawierająca wyłącznie numer strony może stać się niejasna po wysłaniu komuś korzystającemu z innego wydania. Sura, werset i potrzebne dane wydawnicze są łatwiejsze do sprawdzenia. To praktyczna rada do nauki, nie deklaracja religijnej wyższości konkretnego stylu oprawy albo formatu handlowego.
Badanie zapisanej strony i uczenie się dua także są różnymi zadaniami. Nasz przewodnik po porannych dua oddziela przekazane brzmienie, pomoce czytania i znaczenie. Ta sama staranność jest przydatna, kiedy obok arabskiego tekstu umieszczono przekład, transliterację lub objaśnienie. Obecność na jednej stronie nie nadaje im tej samej funkcji.
Mushaf jest więc zarówno znanym przedmiotem lektury, jak i konkretnym świadectwem materialnym w kolekcji historycznej. Opisuj, co zawiera, jak jest ułożony i które części rzeczywiście datowano. To użyteczniejsze niż ocena autentyczności według koloru, deklarowanej dawności albo liczby książek w komplecie. Wygląd i dokumentacja powinny być czytane wspólnie, ale bez ich utożsamiania.
W przykładzie edukacyjnym jedna osoba ma duży egzemplarz, druga kieszonkowy. Identyczny numer strony może skierować je do innych miejsc. Można porównać surę i werset, następnie sprawdzić własne oznaczenia dżuzu. Odmienne położenie na stronie samo nie dowodzi zmiany tekstu. Rozmiar książki także nie mówi, czy zawiera cały Koran.
W muzealnym obrazie najpierw ustal, czy pokazuje jedną powierzchnię karty, rozkładówkę czy grupę tomów. Potem czytaj opis zachowanego materiału. Liczba zdjęć na stronie internetowej nie musi odpowiadać wszystkim powierzchniom obecnym w zbiorze; publikacja może być wybiórcza. To ogólny przykład nauki opisu, nie nowe twierdzenie o stanie rękopisu z Birmingham.
Wyobraź sobie bifolium sfotografowane ze wszystkich stron. Daje cztery strony, nie cztery niezależne karty. Pokazanie tylko dwóch fotografii w interfejsie nie dowodzi utraty innych powierzchni. Najpierw sprawdza się materialny zakres w katalogu, potem dostępność obrazów. Cyfrowa prezentacja i zachowanie samego przedmiotu należą do innych warstw informacji.
