Państwo Islamskie wzmacnia swoją propagandę w sieci, stwarzając nowe globalne wyzwania dla bezpieczeństwa

Wstęp: „Wirtualny kalifat” w erze cyfrowej

W ostatnich latach, mimo utraty fizycznych terytoriów w Syrii i Iraku, organizacja „Państwo Islamskie” (ISIS) stworzyła w przestrzeni cyfrowej swój „wirtualny kalifat”, stanowiąc poważne zagrożenie dla globalnego bezpieczeństwa. Do 2026 roku propaganda internetowa tej organizacji weszła w fazę bardziej złożoną, ukrytą i wpływową. ISIS systematycznie wykorzystuje nowoczesne technologie, aby wypaczać święte pojęcia islamu, zwodzić młodzież i siać nienawiść na całym świecie. Sytuacja ta stanowi ogromną próbę dla jedności ummy, zdrowia duchowego młodych pokoleń oraz międzynarodowego wizerunku muzułmanów [United Nations Security Council](https://www.un.org/securitycouncil/ctc/content/isis-propaganda-and-recruitment-online).

Sztuczna inteligencja i rozwój propagandy wielojęzycznej

Obserwacje z przełomu lat 2025 i 2026 wskazują, że „Państwo Islamskie” dokonało przełomu w produkcji wysokiej jakości materiałów propagandowych przy użyciu technologii sztucznej inteligencji (AI). Wykorzystują oni AI do przygotowywania filmów z przesłaniami w różnych językach (m.in. ujgurskim, arabskim, angielskim, rosyjskim, tadżyckim), zbliżając jakość tłumaczeń do naturalnego języka [Europol](https://www.europol.europa.eu/publications-events/main-reports/online-jihadist-propaganda-2025-report).

Ten postęp technologiczny pozwolił ich propagandzie przekroczyć ograniczenia geograficzne i dotrzeć do młodzieży w każdym zakątku świata. Szczególnie niebezpiecznym narzędziem stała się technologia „Deepfake”, służąca do rozpowszechniania fałszywych fatw z wizerunkami znanych autorytetów religijnych, co wprowadza w błąd zwykłych muzułmanów. Takie działania są całkowicie sprzeczne z islamskimi zasadami „prawdomówności” i „powiernictwa” (amanat) oraz stanowią zniewagę dla świętości naszej religii.

Zdecentralizowane platformy i wyzwanie „samotnych wilków”

Głównymi bazami „Państwa Islamskiego” stały się Telegram, Rocket.Chat oraz inne szyfrowane platformy komunikacyjne. Organizacja nie polega już na jednej centralnej stronie internetowej, lecz działa poprzez tysiące małych grup i samorganizujących się sieci cyfrowych. Taka zdecentralizowana struktura utrudnia międzynarodowym organom bezpieczeństwa ich całkowitą eliminację [Global Terrorism Index 2025](https://www.economicsandpeace.org/reports/).

Najbardziej niepokojącym aspektem jest zdolność tej propagandy do inspirowania ataków typu „samotny wilk”. Osoby zradykalizowane przez internet, nawet bez formalnych powiązań organizacyjnych, przeprowadzają akty terrorystyczne w krajach swojego zamieszkania na podstawie instrukcji znalezionych w sieci. Sytuacja ta zwiększa presję na bezpieczeństwo nie tylko w krajach z większością muzułmańską, ale także w społecznościach muzułmańskich na Zachodzie, przyczyniając się do wzrostu islamofobii.

Wykorzystywanie punktów zapalnych ummy

W swojej propagandzie internetowej „Państwo Islamskie” nadużywa kwestii ucisku, niesprawiedliwości i kryzysów politycznych, z którymi borykają się muzułmanie na całym świecie. Tragedie w Gazie, Kaszmirze i innych regionach są wykorzystywane do legitymizacji ich radykalnej ideologii, wpajając młodzieży błędne przekonanie, że „jedynym wyjściem jest walka zbrojna” [Human Rights Watch](https://www.hrw.org/).

W rzeczywistości islam nakazuje dążenie do sprawiedliwości, ale kategorycznie zabrania przelewania krwi niewinnych ludzi, siania zamętu (fitny) i zakłócania spokoju społecznego. Działania „Państwa Islamskiego” nie są walką z uciskiem, lecz kolejną jego formą. Ich propaganda kradnie poczucie sprawiedliwości muzułmańskiej młodzieży, zamieniając ją w narzędzie przeciwko własnym społecznościom i ludzkości.

Perspektywa islamska: Przeciwdziałanie fitnie i ochrona wiary

Z punktu widzenia szariatu, idee rozpowszechniane w sieci przez grupy takie jak „Państwo Islamskie” są współczesnym obliczem „Charydżytów”. Sieją oni zamęt wśród muzułmanów i rozbijają jedność ummy. Zawarty w Koranie werset mówiący, że „fitna (zamęt) jest gorsza niż zabójstwo”, w pełni odnosi się do dzisiejszego terroryzmu cyfrowego.

Muzułmańscy uczeni i intelektualiści muszą być bardziej aktywni w świecie cyfrowym, przedstawiając zdrowe, umiarkowane i naukowe odpowiedzi na wypaczone interpretacje ISIS. Wyjaśnianie młodzieży, że islam jest religią prawdziwego pokoju, sprawiedliwości i miłosierdzia, oraz że wezwania widziane w internecie często nie mają podstaw religijnych, jest dziś największym „dżihadem”. Podnoszenie kompetencji cyfrowych i weryfikacja źródeł informacji (tabayyun) jest obowiązkiem religijnym.

Współpraca międzynarodowa i przyszłe wyzwania

W 2026 roku państwa świata zostały zmuszone do ściślejszej współpracy w zakresie ochrony bezpieczeństwa cybernetycznego. Jednak samo techniczne blokowanie czy cenzura nie wystarczą. Aby skutecznie przeciwdziałać propagandzie ISIS, konieczne jest zniszczenie fundamentów ideologicznych, na których się opierają. W tym celu kraje muzułmańskie powinny zintensyfikować wymianę informacji, tworzyć perspektywy zawodowe dla młodych i eliminować niesprawiedliwości polityczne [International Crisis Group](https://www.crisisgroup.org/).

W przyszłości, wraz z pojawieniem się komputerów kwantowych i bardziej zaawansowanych systemów szyfrowania, zdolność tych organizacji do ukrywania się w sieci może jeszcze wzrosnąć. Dlatego niezwykle ważne jest połączenie sił religijnych, politycznych i technicznych w budowaniu cyfrowego systemu obronnego.

Podsumowanie

Wzmocnienie propagandy „Państwa Islamskiego” poprzez internet to nie tylko kwestia bezpieczeństwa, ale wyzwanie rzucone przyszłości całej ummy muzułmańskiej. Wykorzystują oni sieć jako broń, by oczerniać naszą religię i poświęcać naszą młodzież. Jako muzułmanie musimy zwiększyć naszą czujność w świecie cyfrowym, zdobywać wiedzę pozwalającą odróżnić prawdę od fałszywej propagandy i stanowczo chronić drogę umiaru naszej wspólnoty. Pokój i sprawiedliwość nie przyjdą dzięki propagandzie z mrocznych zakątków internetu, lecz dzięki przestrzeganiu prawdziwego ducha islamu.