Kami adalah khilafah: Siasatan mendalam terhadap kebangkitan retorik pelampau dan impak mendalamnya terhadap kestabilan geopolitik global

Gema Ideal yang Dicuri

Pada bulan-bulan awal tahun 2026, ungkapan "Kami adalah khilafah" telah melangkaui sekadar slogan untuk menjadi senjata pelbagai dimensi yang ampuh dalam perang ideologi global. Bagi komuniti Muslim global (Ummah), konsep *Khilafah* secara sejarahnya mewakili kemuncak keadilan (*Adl*), perpaduan, dan kepimpinan kerohanian. Walau bagaimanapun, setakat Februari 2026, warisan suci ini sedang dirampas secara sistematik oleh puak pelampau untuk mewajarkan gelombang baharu keganasan transnasional yang mengancam untuk meruntuhkan kestabilan negara-negara majoriti Muslim dan tatanan global yang lebih luas. [New Lines Institute](https://newlinesinstitute.org/isis/the-dangerous-fantasy-of-the-caliphate/)

Siasatan ini meneroka bagaimana kebangkitan retorik ini—yang didorong oleh kekosongan kepimpinan di Sahel, kebangkitan semula digital Wilayah Khorasan Negara Islam (ISKP), dan rungutan berterusan belia yang terpinggir—sedang membentuk semula landskap geopolitik. Dari perspektif Ummah, tragedi ini adalah dua kali ganda: kemusnahan fizikal tanah air umat Islam dan pencemaran kerohanian terhadap ideal Islam yang sepatutnya menjadi "perisai" bagi mereka yang tertindas, bukannya pedang terhadap mereka yang tidak bersalah. [True North](https://tnc.news/2025/01/03/islamic-extremist-group-hosting-caliphate-conference-in-mississauga/)

Sahel: Episentrum Baharu Naratif "Khilafah"

Setakat awal tahun 2026, Sahel di Afrika secara rasmi telah menggantikan Levant sebagai episentrum global aktiviti pelampau. Data terkini daripada Indeks Keganasan Global 2025 menunjukkan bahawa Sahel menyumbang sebanyak 51% daripada semua kematian berkaitan keganasan di seluruh dunia pada tahun 2024, satu trend yang semakin meruncing pada tahun semasa. [Security Council Report](https://www.securitycouncilreport.org/monthly-forecast/2025-04/west-africa-and-the-sahel.php)

Kumpulan seperti Jama'at Nusrat al-Islam wal-Muslimin (JNIM) dan Negara Islam di Sahara Besar (ISGS) telah mengeksploitasi keruntuhan rangka kerja keselamatan serantau, seperti G5 Sahel, dan pengunduran pasukan pengaman antarabangsa. Di Mali, Burkina Faso, dan Niger—yang kini diorganisasikan di bawah Perikatan Negara-Negara Sahel (AES)—retorik "memulihkan khilafah" digunakan untuk mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh tadbir urus yang lemah dan kemerosotan ekonomi. [Council on Foreign Relations](https://www.cfr.org/global-conflict-tracker/conflict/violent-extremism-sahel)

Bagi penduduk tempatan, "khilafah" yang dijanjikan oleh kumpulan-kumpulan ini tidak muncul sebagai kepulangan kepada kegemilangan Islam, sebaliknya sebagai "peperangan ekonomi." Pada akhir tahun 2025, Setiausaha Agung PBB António Guterres memberi amaran tentang "kesan domino yang membawa bencana" apabila kumpulan-kumpulan ini melaksanakan sekatan bahan api dan melumpuhkan perdagangan di seluruh Afrika Barat, menyebabkan berjuta-juta orang tanpa perkhidmatan penting. [UN News](https://press.un.org/en/2025/sc16226.doc.htm) Penyelewengan tadbir urus Islam ini, yang secara tradisinya menekankan kebajikan rakyat, sebaliknya telah mengubah wilayah tersebut menjadi "sarang" bagi ekosistem keganasan global yang diperbaharui. [Eurasia Review](https://www.eurasiareview.com/19122025-iskp-afghanistan-and-the-global-terror-comeback-oped/)

ISKP dan Khilafah Digital: Sempadan AI

Walaupun Sahel mewakili barisan hadapan fizikal, Wilayah Khorasan Negara Islam (ISKP) telah mempelopori "Khilafah Digital." Sepanjang tahun 2025 dan sehingga awal 2026, ISKP telah mengalihkan strateginya daripada kawalan wilayah di Afghanistan kepada kempen propaganda pelbagai bahasa yang canggih. [Vision of Humanity](https://www.visionofhumanity.org/the-terror-group-expanding-beyond-borders-and-into-cyberspace/)

Beroperasi melalui Yayasan Al-Azaim untuk Pengeluaran Media, kumpulan itu kini menghasilkan kandungan dalam lebih sepuluh bahasa, termasuk Pashto, Tajik, Rusia, dan Inggeris. Paling membimbangkan, laporan perisikan dari pertengahan 2025 mencadangkan bahawa ISKP telah mula memanfaatkan kecerdasan buatan (AI) generatif untuk menyesuaikan propaganda mengikut rungutan khusus komuniti diaspora di Eropah dan Amerika Utara. [The Soufan Center](https://thesoufancenter.org/intel-brief-2025-july-11/)

Retorik digital ini—yang sering berpusat pada tema "Khilafah Sudah Dekat"—direka untuk meradikalisasikan aktor solo yang jauh dari pangkalan kumpulan itu di Asia Tengah. Serangan Malam Tahun Baharu 2025 di New Orleans dan serangan Bondi Beach pada Disember 2024 di Australia kedua-duanya dikaitkan dengan hasutan terdesentralisasi yang dipacu oleh AI ini. [Counter Extremism Project](https://www.counterextremism.com/blog/extremist-content-online-isis-celebrates-2025-attacks-calls-lone-actor-attacks-2026) Bagi Ummah, ini mewakili satu *Fitna* (perbalahan dalaman) yang mendalam, apabila golongan muda terpikat jauh dari jalan yang seimbang (*Wasatiyyah*) oleh herotan iman yang dihasilkan dengan kualiti produksi yang tinggi.

Ketidakstabilan Geopolitik dan Kekosongan Levant

Kejatuhan rejim Bashar al-Assad di Syria pada Disember 2024 pada mulanya mencetuskan harapan untuk era keadilan baharu. Walau bagaimanapun, kekosongan tadbir urus yang terhasil pada awal 2025 telah mencetuskan kebangkitan semula keganasan mazhab. Walaupun kehadiran wilayah Negara Islam di Iraq dan Syria kekal sebagai bayangan daripada kemuncaknya pada 2014—dengan anggaran menunjukkan hanya 1,500 hingga 3,000 pejuang aktif—retorik "khilafah" terus membara di kem-kem tahanan seperti al-Hol, yang menampung lebih 38,000 individu. [ICCT](https://www.icct.nl/publication/islamic-state-2025-evolving-threat-facing-waning-global-response)

Kegigihan retorik ini mempunyai kesan geopolitik yang mendalam. Ia memaksa negara-negara majoriti Muslim ke dalam kedudukan defensif, sering membawa kepada peningkatan sekuritisasi yang secara tidak sengaja boleh melanggar kebebasan awam dan menyemarakkan lagi kemarahan. Di Mesir, Presiden Abdel Fattah Al-Sisi baru-baru ini menyeru agar "wacana agama yang bersatu dan tercerah" diwujudkan bagi menghalang eksploitasi kepercayaan oleh mereka yang hanya mahukan "kemusnahan dan pertumpahan darah." [Daily News Egypt](https://www.dailynewsegypt.com/2026/01/19/al-sisi-calls-for-unified-religious-discourse-to-counter-extremism-modernize-islamic-outreach/)

Menuntut Semula Naratif: Respons Para Ulama

Sebagai respons kepada kebangkitan retorik pelampau, satu gerakan balas oleh sarjana Islam semakin mendapat momentum pada tahun 2026. Institusi seperti Al-Azhar di Mesir dan Liga Dunia Muslim telah mempergiatkan usaha mereka untuk merungkai tafsiran ekstremis terhadap Khilafah. [Tandf Online](https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13530194.2025.2242626)

Para ulama menekankan bahawa Khilafah sejarah adalah sebuah institusi politik yang tertakluk kepada keadaan zamannya, bukannya mandat teologi untuk peperangan berterusan. Deklarasi *Paigham-e-Pakistan*, yang disahkan semula pada akhir 2025, menjelaskan bahawa tindakan keganasan yang dilakukan atas nama Jihad adalah percanggahan langsung dengan prinsip Islam. [Eurasia Review](https://www.eurasiareview.com/09102025-the-role-of-islamic-scholars-in-countering-extremist-narratives-a-path-to-restoring-jihads-true-meaning-oped/) Inisiatif ini bertujuan untuk memulihkan makna sebenar Jihad sebagai perjuangan mulia demi kebenaran dan pembaikan diri, bukannya alat untuk penaklukan politik.

Tambahan pula, persidangan "Caliphate 2025" dan "Khilafah Is Imminent" yang dianjurkan oleh kumpulan seperti Hizb ut-Tahrir di Kanada telah menghadapi tentangan hebat daripada dalam komuniti Islam sendiri. Majlis Imam Global dan badan perwakilan lain telah mengecam acara sedemikian, menyatakan bahawa ia memupuk perpecahan dan mengasingkan umat Islam daripada masyarakat tempat mereka tinggal. [The Jerusalem Post](https://www.jpost.com/international/article-837812)

Kesimpulan: Jalan Hadapan bagi Ummah

Kebangkitan retorik "Kami adalah khilafah" bukanlah tanda kekuatan Islam, tetapi simptom cabaran geopolitik dan kerohanian yang dihadapi dunia moden. Bagi Ummah, jalan hadapan terletak pada menuntut semula konsep Khilafah daripada mereka yang menggunakannya untuk memusnahkan. Ini memerlukan pendekatan dwi-serampang: menangani punca utama ekstremisme—kemiskinan, tadbir urus yang lemah, dan ketidakadilan—sambil secara serentak memperkukuh pertahanan intelektual dan kerohanian golongan muda. [UN News](https://press.un.org/en/2025/sc16226.doc.htm)

Sambil kita mengharungi kerumitan tahun 2026, "khilafah" hati yang sebenar—yang dibina atas belas kasihan, keadilan, dan pemeliharaan nyawa—mesti mengatasi "khilafah" pedang. Hanya dengan mempersembahkan imej Islam yang tulen, progresif, dan bersatu, dunia Islam dapat memastikan kestabilannya sendiri dan menyumbang kepada tatanan global yang lebih aman. [Habilian Association](https://www.habilian.ir/en/202502124726/islamic-scholars-targets-of-counterfeit-versions-of-islam.html)