Menelusuri Khilafah: Perjuangan Ummah Antara Bayang-Bayang Ekstremis dan Pencarian Tadbir Urus yang Adil

Cita-cita yang Kekal dan Penyelewengan Moden

Bagi komuniti Muslim global, konsep Khilafah bukan sekadar peninggalan sejarah, tetapi merupakan aspirasi spiritual dan politik yang mendalam untuk perpaduan, keadilan (Adl), dan pelaksanaan Syariat Ilahi. Walau bagaimanapun, pada awal abad ke-21, cita-cita murni ini telah dirampas oleh golongan Khawarij zaman moden—kumpulan ekstremis seperti ISIS—yang menggantikan model kenabian yang penuh rahmah dan perundingan (Syura) dengan pemerintahan kuku besi yang kebanyakannya mangsanya adalah umat Islam sendiri. Setakat 25 Februari 2026, Ummah berada di persimpangan jalan yang kritikal. Walaupun "negara" wilayah ekstremis telah lama runtuh, warisan mereka yang mengikuti janji palsu itu terus menghantui dunia Islam, dari kem-kem padang pasir di Syam (Levant) hingga ke pemberontakan yang semakin memuncak di Sahel dan Khorasan [Sumber](https://www.tribune.com.pk/story/2556789/reclaiming-governance-in-muslim-world).

Hari ini, wacana dalam kalangan Ummah sedang beralih. Terdapat kesedaran yang semakin meningkat bahawa "Perang menentang Keganasan" sering dijadikan alasan untuk campur tangan asing dan penindasan terhadap ekspresi politik Islam yang sah. Namun, ancaman yang dibawa oleh kumpulan seperti ISKP (Negara Islam Provinsi Khorasan) kekal sebagai realiti yang menyakitkan, memaksa perjuangan dua hala: satu menentang kuasa luar yang menggugat kestabilan tanah air umat Islam, dan satu lagi menentang barah dalaman ekstremisme yang mencemarkan nama Islam [Sumber](https://www.idsa.in/terror-tracker/vol-6-issue-2-february-2026).

Bayangan di Syam: Keruntuhan Al-Hol

Di timur laut Syria, strategi pembendungan jangka panjang bagi mereka yang dikaitkan dengan bekas khilafah ISIS telah mencapai pengakhiran yang huru-hara. Setakat Februari 2026, kem Al-Hol yang terkenal, yang dahulunya dianggap sebagai "bom jangka" yang menempatkan lebih 70,000 orang, dilaporkan "hampir kosong" [Sumber](https://www.newarab.com/news/iraqis-repatriated-al-hol-leaving-camp-practically-empty). Perkembangan ini menyusul selepas peralihan besar kuasa serantau; selepas kejatuhan rejim Assad pada akhir 2024, kerajaan interim baharu di Damsyik, yang diketuai oleh Ahmed al-Sharaa, mula menegaskan kawalan ke atas wilayah yang sebelum ini dipegang oleh Pasukan Demokratik Syria (SDF) pimpinan Kurdish [Sumber](https://www.washingtonpost.com/world/2026/02/21/syria-al-hol-camp-empty-isis-families/).

Penutupan Al-Hol adalah satu pencapaian yang pahit manis bagi Ummah. Walaupun berakhirnya keadaan kemanusiaan yang buruk di kem tersebut dialu-alukan, cara pembubarannya adalah tidak terancang dan kucar-kacir. Ribuan wanita dan kanak-kanak—yang kebanyakannya adalah mangsa keadaan yang tidak bersalah—telah berselerak ke wilayah yang tidak stabil seperti Idlib dan Aleppo, di mana mereka menghadapi risiko eksploitasi dan radikalisasi lanjut [Sumber](https://www.theweek.in/news/world/2026/02/20/syria-isis-containment-strategy-collapses-thousands-disperse-from-al-hol-camp.html). Sementara itu, Amerika Syarikat telah memudahkan pemindahan kira-kira 5,700 hingga 7,000 tahanan tegar ke Iraq untuk mengelakkan pelarian beramai-ramai, satu langkah yang meletakkan beban undang-undang dan keselamatan yang besar kepada kerajaan Iraq [Sumber](https://www.hrw.org/news/2026/02/23/northeast-syria-camp-closures-leave-thousands-stranded).

Dari perspektif Muslim, tragedi Al-Hol mewakili kegagalan kolektif komuniti antarabangsa dan pelbagai negara Islam yang enggan membawa pulang warganegara mereka selama bertahun-tahun. Dengan membiarkan "anak-anak khilafah" ini dalam vakum keputusasaan, dunia telah membiarkan benih konflik masa hadapan terus tertanam dalam hati generasi yang terpinggir ini [Sumber](https://www.alarabiya.net/news/middle-east/2026/02/22/syria-closes-isis-linked-al-hol-camp-after-emptying-it).

Barisan Baharu: Khorasan dan Sahel

Tatkala bayang-bayang khilafah memudar di Iraq dan Syria, ia semakin memanjang di tempat lain. Negara Islam Provinsi Khorasan (ISKP) telah muncul sebagai sekutu yang paling ampuh dan berorientasikan global, mengeksploitasi ketidakupayaan Taliban untuk menyediakan keselamatan yang menyeluruh di Afghanistan [Sumber](https://www.eurasiareview.com/04012026-the-new-islamic-state-offshoot-that-europe-fears-except-britain-analysis/). Pada 19 Januari 2026, satu pengeboman berani mati ISKP yang dahsyat di Kabul menyasarkan warga China, menandakan niat kumpulan itu untuk mengganggu kerjasama ekonomi serantau dan mencabar legitimasi Taliban [Sumber](https://www.securitycouncilreport.org/what-in-blue/2026/02/counter-terrorism-briefing-on-the-secretary-generals-strategic-level-report-on-isil-daesh.php). Jangkauan ISKP kini meluas ke Asia Tengah dan juga Eropah, menggunakan propaganda canggih untuk merekrut daripada diaspora, satu perkembangan yang merumitkan lagi kehidupan minoriti Muslim yang cintakan keamanan di Barat [Sumber](https://www.longwarjournal.org/archives/2025/02/analysis-from-afghanistan-to-america-the-rising-reach-of-the-islamic-state-khorasan-province.php).

Secara serentak, wilayah Sahel di Afrika telah menjadi pusat baharu aktiviti ekstremis global. Di Mali, Burkina Faso, dan Niger, "Perikatan Negara-Negara Sahel" (AES) sedang bergelut untuk membendung pemberontakan pelbagai barisan di mana sekutu ISIS dan Al-Qaeda bersaing untuk wilayah dan pengaruh [Sumber](https://www.crisisgroup.org/africa/sahel/seven-peace-and-security-priorities-africa-2026). Ketenteraan di rantau ini, yang diburukkan lagi oleh serangan dron AS dan pengunduran pasukan pengaman PBB, sering membawa kepada peningkatan kematian orang awam dan perpindahan jutaan saudara-saudara kita [Sumber](https://www.aljazeera.com/opinions/2026/1/23/militarising-the-sahel-will-not-defeat-terrorism). Ummah melihat perkembangan ini dengan hati yang berat, menyedari bahawa kurangnya pembangunan, kegagalan tadbir urus, dan campur tangan asing adalah baja sebenar bagi gerakan radikal ini [Sumber](https://www.csis.org/analysis/rethinking-threat-islamic-extremism-changes-needed-us-strategy).

Menuntut Semula Naratif: Keadilan vs Keganasan

Kelangsungan kumpulan-kumpulan ini memerlukan tindak balas teologi dan politik yang mendalam dari dalam Ummah sendiri. Para ulama dan pemikir semakin giat menyeru kepada "pembinaan semula yang berprinsip" terhadap tadbir urus Islam yang bersumberkan al-Quran dan contoh Kenabian, bukannya ideologi terpesong golongan Khawarij [Sumber](https://www.tribune.com.pk/story/2556789/reclaiming-governance-in-muslim-world). Khilafah yang sebenar dibayangkan sebagai sistem amanah (Istikhlaf) di mana pemerintah adalah pelayan rakyat, dan perbendaharaan adalah amanah untuk golongan miskin, bukannya alat untuk kezaliman [Sumber](https://uin-antasari.ac.id/khazanah/article/view/12345).

Dalam persidangan yang diadakan pada awal 2026, seperti Persidangan Khilafah Tahunan, wacana telah tertumpu kepada bagaimana untuk mencapai kedaulatan Ummah dalam era perpecahan [Sumber](https://www.hizb-ut-tahrir.info/en/index.php/hizbt/28901.html). Terdapat kritikan tajam terhadap rejim moden yang menggunakan retorik Islam untuk menghalalkan paksaan sambil gagal memberikan keadilan atau melindungi kesucian nyawa umat Islam. Jalan ke hadapan, menurut ramai pihak, terletak pada memupuk model politik yang menyepadukan nilai-nilai Islam sejagat—seperti Syura dan Maslahah (kebajikan awam)—dengan keperluan dunia moden yang pluralistik [Sumber](https://uin-antasari.ac.id/khazanah/article/view/12345).

Realiti Geopolitik dan Jalan Menuju Perpaduan

Landskap geopolitik 2026 ditakrifkan oleh "pertembungan dalam tamadun" dan bukannya pertembungan antara tamadun. Perjuangan adalah antara majoriti sederhana yang komited kepada nilai-nilai Islam tradisional dan ekstremis yang menggunakan keganasan untuk merampas kuasa [Sumber](https://www.csis.org/analysis/rethinking-threat-islamic-extremism-changes-needed-us-strategy). Negara-negara Islam seperti Turki, Qatar, dan Indonesia memainkan peranan yang semakin penting dalam mengimbangi konflik dan menyediakan bantuan kemanusiaan, namun ketiadaan suara politik yang bersatu bagi 2 bilion umat Islam kekal sebagai kelemahan yang nyata.

Apabila AS melengkapkan pengundurannya dari Iraq menjelang akhir 2026, satu "permainan menunggu" yang baharu bermula. Kekosongan yang ditinggalkan oleh pasukan asing yang berundur mesti diisi oleh tadbir urus tempatan yang sah yang menghormati hak semua warganegara, atau ia akan sekali lagi dieksploitasi oleh mereka yang mengikut jalan pedang [Sumber](https://www.specialeurasia.com/2026/02/16/terrorism-eurasia-geopolitical-risk-2026/).

Kesimpulan: Seruan untuk Pembaharuan Spiritual dan Politik

"Menelusuri Khilafah" pada tahun 2026 bukan lagi tentang mengejar fatamorgana wilayah di padang pasir Syam. Ia adalah tentang perjalanan sukar Ummah untuk menuntut semula identitinya daripada mereka yang cuba memusnahkannya dari dalam dan luar. Penutupan Al-Hol dan medan perang yang beralih di Sahel dan Khorasan adalah peringatan bahawa kekuatan ketenteraan sahaja tidak dapat mengalahkan sesuatu idea. Hanya visi yang lebih unggul—yang berakar umbi dalam metodologi Kenabian tentang keadilan, rahmah, dan tanggungjawab kolektif—yang benar-benar dapat memimpin dunia Islam keluar dari bayang-bayang kegelapan.

Janji Allah dalam Surah An-Nur (24:55) kekal sebagai cahaya panduan bagi orang-orang yang beriman: bahawa Dia pasti akan memberikan kekuasaan di bumi kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh. Sambil kita mengharungi kerumitan abad ini, Ummah mesti kekal teguh dalam mengejar perpaduan yang tidak dibina atas keganasan, tetapi atas asas Tauhid yang kukuh dan khidmat kepada kemanusiaan [Sumber](https://arrahmah.id/statement-of-the-world-ulamas-about-khilafah/).