무스하프란? 꾸란 본문, 실물 경전, 필사본의 낱장

무스하프(mushaf)는 『꾸란』을 기록한 물리적인 책, 특히 낱장을 모아 책으로 엮은 경전을 뜻합니다. 꾸란이 성전의 본문과 낭송을 가리킨다면, 무스하프는 본문을 담은 실물 사본에 초점을 맞춥니다. 인쇄본, 필사본, 남은 낱장, 필사본의 디지털 이미지를 비교할 때 유용한 구분입니다.

같은 본문을 담은 책도 크기, 재료, 서체, 장식, 지면 구성은 서로 다를 수 있습니다. 이런 차이를 이해하려고 모든 시각적 변화가 경문 자체의 말이 바뀌었다는 뜻이라고 생각할 필요는 없습니다.

무스하프와 꾸란은 관련된 대상의 다른 측면을 가리킨다

TDV 이슬람 백과사전의 무스하프 항목은 글을 적은 낱장들을 모은 책으로 설명하며, 복수형은 마사히프(masahif)입니다. 일상 대화에서는 실물 책 한 권을 그냥 꾸란이라고 부를 수 있습니다. 다만 논의 대상이 물건이라면 무스하프라는 말이 더 정확합니다.

스미스소니언의 ‘꾸란의 예술’ 전시 개요는 꾸란을 읽기와 낭송에 연결하면서 성전에 구전의 역사와 물질의 역사가 모두 있음을 보여 줍니다. 신자가 본문을 접하는 형태가 책 한 가지뿐인 것은 아닙니다. 동시에 특정한 책에는 제작, 소유, 사용에 관한 고유한 이력이 있습니다.

예를 들어 큰 글씨에 행간이 넓은 판본과 휴대하기 쉬운 작은 판본을 비교해 보십시오. 두 책 모두 마사히프라고 해도 페이지 번호, 줄바꿈, 크기가 반드시 같아야 하는 것은 아닙니다. 경문을 찾는 데 필요한 참조 정보와 책 크기를 설명하는 측정값은 서로 다른 자료입니다.

이 글은 필요한 경우 물질적인 경본을 무스하프라고, 본문이나 성전을 꾸란이라고 부릅니다. 모든 일상 대화가 항상 이런 기술적 구분을 지켜야 한다는 주장은 아닙니다. 목적은 목록의 설명과 읽기 지침을 이해하도록 돕는 데 있습니다.

페이지, 잎, 두 잎짜리 접지, 권은 서로 다른 단위다

페이지는 한 잎의 한 면이며 한 잎에는 보통 두 페이지가 있습니다. 비폴리오, 즉 두 잎짜리 접지는 한 장의 필기 재료를 접어 두 잎, 네 페이지를 만든 것입니다. 한 권은 제본된 물리적 단위로, 본문 전체나 일부 또는 나중에 모은 자료를 담을 수 있습니다. 따라서 권수만으로 꾸란이 얼마나 남아 있는지 판단할 수 없습니다.

버밍엄대학교의 필사본 문답은 분명한 예를 제공합니다. MINGANA Islamic Arabic 1572a는 두 잎, 곧 비폴리오 한 벌로 이루어져 네 페이지이며 18장, 19장, 20장의 일부를 담습니다. ‘버밍엄 꾸란’이라고 흔히 부른다고 해서 완전한 실물 경전 한 권으로 취급해서는 안 되는 잔존 단편입니다.

이 구분은 흔한 설명 오류를 피하게 합니다. 마주 보는 두 면을 촬영했다고 해서 독립된 낱장 두 개라는 뜻은 아닙니다. 목록의 ‘한 잎’을 완전한 경전의 발견이라고 바꿀 수도 없습니다. 먼저 실물의 단위를 확인하고, 그다음 어떤 경문이 남았는지 식별해야 합니다.

예를 들어 디지털 자료에서 이미지 파일 네 개를 내려받았다고 가정해 보십시오. 파일 수만으로는 낱장이 네 개라고 적을 수 없습니다. 한 잎의 앞면과 뒷면이 각각 사진 한 장일 수 있기 때문입니다. 먼저 목록에서 잎 수를 확인하고 각 이미지가 어느 면을 보여 주는지 맞추어야 합니다. 버밍엄 사례처럼 두 잎이 네 페이지를 이루는 설명과 사진 파일의 개수는 같은 기준이 아닙니다. 노트에는 실물의 잎 수와 받은 사진 수를 별도로 쓰는 편이 분명합니다. 이렇게 해야 이미지를 공유받은 다음 사람도 남아 있는 본문의 양을 사진 장수와 혼동하지 않습니다.

꾸란은 한 권이거나 여러 권의 한 질일 수 있다

한 달 동안 낭송을 나누기 편하도록 하는 서른 구분을 아즈자(ajza)라고 부릅니다. 주즈(juz) 하나는 본문의 한 구분이며, 모든 실물 경전이 서른 권으로 나뉘어야 한다는 뜻은 아닙니다. 한 권 안에 서른 부분을 표시할 수도 있고, 역사적인 세트에서는 각 부분을 별도의 권으로 만들 수도 있습니다.

스미스소니언의 ‘먹과 금’ 전시 페이지는 알리 알후사이니가 1310년 11월, 즉 이슬람력 710년 라자브월에 모술에서 필사한 서른 부분 구성 꾸란의 일부를 소개합니다. 튀르키예 이슬람미술박물관의 TIEM 540이라는 기록과 연결되는 구체적인 물건입니다. 그 시기의 모든 경전이 똑같았다는 증거는 아닙니다.

읽기를 계획할 때는 지시가 장인지, 번호가 있는 본문 구분인지, 특정 판본의 페이지인지 확인해야 합니다. 교사가 주즈 하나를 과제로 주었는데 다른 판형의 페이지 번호만 옮기면 잘못된 곳을 찾을 수 있습니다. 경절을 참조할 때는 판본의 페이지와 함께 장 번호와 절 번호도 남기는 편이 좋습니다.

판본과 낭송 전통에 따라 표지, 설명 기호, 조판이 다를 수 있습니다. 그 판본의 범례를 읽고 색깔 있는 표시가 모두 본문에 새로 더한 말이라고 생각하지 마십시오. 시작 문구와 번호에 관해서는 비스밀라와 완전한 바스말라 설명을 참고할 수 있습니다.

읽기 과제를 전달하는 상황도 생각할 수 있습니다. 한 사람은 큰 글씨의 책을, 다른 사람은 작은 휴대본을 가지고 있다면 한쪽의 페이지 번호만 보내는 것은 충분하지 않을 수 있습니다. 먼저 과제가 특정한 장인지, 특정한 절의 범위인지, 주즈 하나인지 말하고, 페이지 정보는 사용한 판본과 함께 덧붙입니다. 두 사람이 같은 본문을 찾았는데 줄바꿈이 다르다고 해서 곧바로 내용이 다르다고 판단하지 않는 것입니다. 이것은 어느 판본이 더 낫다는 평가가 아니라, 서로 다른 실물 책 사이에서 같은 읽기 지시를 명확하게 전달하기 위한 방법입니다.

청색 꾸란은 재료가 지면을 구성하는 방식을 보여 준다

메트로폴리탄 미술관의 청색 꾸란 낱장 2004.88은 남색으로 물들인 양피지 위에 금과 은으로 글을 적었습니다. 기관은 시기를 9세기 후반부터 10세기 중반으로 잡고, 제작지를 튀니지, 아마 카이루안으로 설명합니다. 다시 소개할 때도 구체적인 장소의 불확실성을 남겨야 합니다.

목록은 이를 호화로운 여러 권의 필사본으로 설명하며, 훈련받지 않은 독자가 읽기 어려운 특징도 지적합니다. 줄 길이를 맞추기 위한 글자 모양의 조정, 글자를 구별하는 표지의 부족 등이 있습니다. 같은 시각적 보조를 갖춘 현대 학습용 인쇄본처럼 읽을 수는 없습니다.

선명한 색은 이 특정 필사본의 물질적 설계를 보여 주는 것이지 무스하프의 필수 외관이 아닙니다. 다른 경전은 다른 바탕 재료, 서체, 장식을 사용합니다. 디지털 사진도 접하는 방식을 바꿉니다. 화면에서 확대할 수는 있어도 원본의 크기, 무게, 표면을 재현할 수는 없습니다.

글자 모양을 비교할 때는 아랍 서예 서체 안내가 익숙한 여러 서체 이름을 구분합니다. 서체의 식별은 낱장을 설명하는 데 도움이 되지만, 이름만으로 정확한 연도나 제작 장소가 증명되지는 않습니다.

버밍엄 필사본의 연대 측정이 실제로 측정한 것

버밍엄대학교의 소개는 양피지의 방사성 탄소 연대 범위를 서기 568~645년, 확률 95.4%로 보고합니다. 서체는 히자즈체로 설명하고, 잎들을 현존하는 가장 이른 꾸란 단편들 가운데 하나로 소개합니다. 폭이 있는 범위를 겉으로만 정확해 보이는 한 해로 줄여서는 안 됩니다.

대학의 연구와 보존 설명은 측정 대상이 가죽을 제공한 동물의 죽은 시점이라고 명확히 합니다. 필사자가 먹을 적은 순간을 직접 측정한 것이 아닙니다. 먹 자체는 이 절차로 연대를 측정하지 않았습니다.

따라서 이 자료는 필기 바탕의 연대 범위를 뒷받침하지만, 정확한 필사일, 필사자 이름, 완전한 전래 이력을 알려 주지는 못합니다. 그런 문제에는 다른 증거가 필요합니다. 단편의 오래된 연대를 원래 책의 모든 내용이 남아 있다는 말로 바꾸어서도 안 됩니다.

필사본이라는 말에는 바탕, 글, 필사자, 이후의 처리가 함께 들어 있습니다. 한 부분의 연대를 측정했다고 다른 부분의 연대까지 자동으로 정해지지 않습니다. 정확하게 설명하려면 측정된 재료와 도출한 결론을 같은 문장 안에서 연결해야 합니다.

학습 노트에서는 소장 번호, 측정 재료, 연대 결과, 필사 정보, 제본 기록을 따로 둘 수 있습니다. 이 예에서 568~645년은 양피지의 연대 칸에 놓을 정보입니다. 이를 필사 완료일에 그대로 넣으면 측정 결과보다 강한 결론을 만들게 됩니다. 출처가 필사자나 특정 제본일을 밝히지 않았다면 미확정으로 남겨야 합니다.

연대 정보를 옮길 때에는 질문도 세분할 수 있습니다. 이 숫자가 동물의 죽음을 말하는지, 필사를 말하는지, 장식을 말하는지, 나중에 붙인 표지를 말하는지 먼저 확인합니다. 출처가 한 가지 질문에만 답했다면 다른 칸은 비워 두어야 합니다. 예컨대 양피지의 범위가 알려졌다는 이유로 필사자가 누구인지까지 결정할 수는 없습니다. 반대로 현대 보호용 표지가 있다는 사실이 초기 재료에 관한 측정 결과를 취소하는 것도 아닙니다. 두 기록은 서로 다른 부분을 설명하므로 함께 보존할 수 있습니다. 각 결론 옆에 대상 부분을 적으면 독자가 무엇을 확실히 알며 무엇을 모르는지 쉽게 따라갈 수 있습니다.

제본, 장식, 나중의 수리를 따로 설명해야 한다

지금 보이는 표지가 처음부터 그 잎에 붙어 있었다고 할 수 없습니다. 필사본은 보호를 위해 다시 제본되거나, 낱장으로 나뉘거나, 다른 자료와 합쳐질 수 있습니다. 예를 들어 버밍엄의 보존 페이지는 전문적인 보존 과정에서 이슬람 양식의 보호용 제본을 더한 일을 설명합니다. 현대적인 보호 처리가 초기 양피지 자체를 현대 물건으로 바꾸는 것은 아닙니다.

마찬가지로 나중 표지의 생김새만으로 본문 낱장의 연대를 정할 수도 없습니다. 목록은 필사, 장식, 제본을 서로 다른 시기로 설명할 수 있습니다. 이런 차이를 유지하고, 전부가 같은 순간 제작되었다는 근거 없는 문장으로 합치지 않아야 합니다.

소유자의 메모와 와크프 기증 기록은 또 다른 질문에 답합니다. 물건의 나중 단계를 보여 주더라도 반드시 원래 제작자를 밝히지는 않습니다. 필사본 출처와 전래 안내는 필사 완료기, 기증 기록, 소장 문서를 다룹니다. 무스하프는 물질적인 경전의 종류를, 전래는 특정한 책이 지나온 경로를 설명합니다.

읽기 목적에 맞는 경전을 고르는 방법

가장 화려한 표지보다 먼저 할 일을 생각하십시오. 학습자에게는 읽기 쉬운 글씨, 교사가 사용하는 낭송 전통, 설명 기호의 범례가 필요할 수 있습니다. 연구자는 완전한 목록 기록과 낱장 양면의 이미지를 원할 수 있습니다. 번역 독자에게는 아랍어 원문, 번역자의 해설, 추가 주석을 구분하는 일이 필요합니다.

사용하는 경전의 참조 정보를 남기십시오. 페이지 번호만 적은 노트는 다른 판본을 쓰는 사람에게 모호할 수 있습니다. 장, 절, 판본 정보를 포함하면 확인하기 쉽습니다. 이는 학습 제안이지 특정 제본이나 상업적 판형이 종교적으로 우월하다는 선언이 아닙니다.

낱장을 연구하는 일과 기원을 배우는 일도 서로 다른 과제입니다. 아침 두아 안내는 전승 문구, 발음 보조, 의미를 구별합니다. 인쇄본이 아랍어 옆에 번역, 음역, 설명을 놓을 때도 같은 주의가 필요합니다.

무스하프는 친숙한 독서용 책이면서 역사적 수집품 속에서는 구체적인 물질 기록입니다. 색, 오래되었다는 광고, 세트의 권수로 진위를 판단하기보다 내용, 실물 구성, 실제 연대를 측정한 부분을 설명하는 것이 더 유익합니다.

사진 설명을 작성한다면 한 문장에 모든 단계를 압축하기보다, 소장 번호와 본문 범위, 물질적 특징, 연대의 근거를 차례로 적을 수 있습니다. 청색 꾸란 낱장이라면 색과 재료를 먼저 설명하고, 제작지에 붙은 가능성 표현을 남깁니다. 버밍엄 단편이라면 남은 잎 수와 장의 일부라는 점을 밝히고, 측정 범위는 양피지에 해당한다고 씁니다. 어떤 정보가 목록에서 왔고 어떤 정보가 화면 관찰인지도 분명히 하면 좋습니다. 보이지 않는 뒷면이나 확인하지 않은 부분을 상상으로 설명하지 않습니다. 정확한 설명의 목적은 멋진 기원을 만들어 내는 것이 아니라, 독자가 같은 기록으로 돌아가 내용을 확인할 수 있도록 하는 데 있습니다.

출처와 필사본 기록

• TDV: 무스하프 용어와 책의 전통.
• 스미스소니언: 꾸란의 예술 전시 개요.
• 스미스소니언: 먹과 금, 모술의 서른 부분 사례.
• 메트: 청색 꾸란 낱장 2004.88.
• 버밍엄대학교: 필사본 소개.
• 버밍엄대학교: 필사본 문답.
• 버밍엄대학교: 연대 측정과 보존.