Nous sommes le califat : Une enquête approfondie sur la montée de la rhétorique extrémiste et son impact profond sur la stabilité géopolitique mondiale

L'écho d'un idéal volé

Au cours des premiers mois de 2026, l'expression « Nous sommes le califat » a transcendé le simple slogan pour devenir une arme multidimensionnelle puissante dans la guerre idéologique mondiale. Pour la communauté musulmane mondiale (l'Oumma), le concept de *Khilafah* (Califat) a historiquement représenté un sommet de justice (*Adl*), d'unité et de leadership spirituel. Cependant, en ce mois de février 2026, cet héritage sacré est systématiquement détourné par des factions extrémistes pour justifier une nouvelle vague de violence transnationale qui menace de démanteler la stabilité même des États à majorité musulmane et l'ordre mondial plus large. [New Lines Institute](https://newlinesinstitute.org/isis/the-dangerous-fantasy-of-the-caliphate/)

Cette enquête explore comment la montée de cette rhétorique — alimentée par un vide de leadership au Sahel, la résurgence numérique de l'État islamique au Khorassan (EIK) et les griefs persistants des jeunes marginalisés — remodèle le paysage géopolitique. Du point de vue de l'Oumma, la tragédie est double : la destruction physique des terres musulmanes et la défiguration spirituelle d'un idéal islamique qui devait être un « bouclier » pour les opprimés, et non une épée contre les innocents. [True North](https://tnc.news/2025/01/03/islamic-extremist-group-hosting-caliphate-conference-in-mississauga/)

Le Sahel : le nouvel épicentre du récit du « califat »

Depuis le début de 2026, le Sahel africain a officiellement remplacé le Levant comme épicentre mondial de l'activité extrémiste. Les données récentes de l'Indice mondial du terrorisme 2025 indiquent que le Sahel a représenté un taux stupéfiant de 51 % de tous les décès liés au terrorisme dans le monde en 2024, une tendance qui ne s'est qu'intensifiée cette année. [Security Council Report](https://www.securitycouncilreport.org/monthly-forecast/2025-04/west-africa-and-the-sahel.php)

Des groupes tels que le Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans (GSIM) et l'État islamique dans le Grand Sahara (EIGS) ont exploité l'effondrement des cadres de sécurité régionaux, tels que le G5 Sahel, et le retrait des forces internationales de maintien de la paix. Au Mali, au Burkina Faso et au Niger — désormais organisés au sein de l'Alliance des États du Sahel (AES) — la rhétorique de la « restauration du califat » est utilisée pour combler le vide laissé par une gouvernance faible et le déclin économique. [Council on Foreign Relations](https://www.cfr.org/global-conflict-tracker/conflict/violent-extremism-sahel)

Pour les populations locales, le « califat » promis par ces groupes ne s'est pas manifesté par un retour à la gloire islamique, mais par une « guerre économique ». Fin 2025, le Secrétaire général de l'ONU, António Guterres, a mis en garde contre un « effet domino désastreux » alors que ces groupes mettaient en œuvre des blocus de carburant et paralysaient le commerce en Afrique de l'Ouest, laissant des millions de personnes sans services essentiels. [UN News](https://press.un.org/en/2025/sc16226.doc.htm) Cette perversion de la gouvernance islamique, qui met traditionnellement l'accent sur le bien-être des citoyens, a au contraire transformé la région en un « foyer » pour un écosystème terroriste mondial renouvelé. [Eurasia Review](https://www.eurasiareview.com/19122025-iskp-afghanistan-and-the-global-terror-comeback-oped/)

L'EIK et le Khilafah numérique : la frontière de l'IA

Alors que le Sahel représente la ligne de front physique, l'État islamique au Khorassan (EIK) a été le pionnier du « Khilafah numérique ». Tout au long de l'année 2025 et jusqu'au début de 2026, l'EIK a déplacé sa stratégie du contrôle territorial en Afghanistan vers une campagne de propagande multilingue sophistiquée. [Vision of Humanity](https://www.visionofhumanity.org/the-terror-group-expanding-beyond-borders-and-into-cyberspace/)

Opérant via la Fondation Al-Azaim pour la production médiatique, le groupe produit désormais du contenu dans plus de dix langues, dont le pachto, le tadjik, le russe et l'anglais. Plus inquiétant encore, des rapports de renseignement de la mi-2025 suggèrent que l'EIK a commencé à exploiter l'intelligence artificielle (IA) générative pour adapter la propagande aux griefs spécifiques des communautés de la diaspora en Europe et en Amérique du Nord. [The Soufan Center](https://thesoufancenter.org/intel-brief-2025-july-11/)

Cette rhétorique numérique — souvent centrée sur le thème « Le Khilafah est imminent » — est conçue pour radicaliser des acteurs isolés loin de la base du groupe en Asie centrale. L'attaque du réveillon du Nouvel An 2025 à la Nouvelle-Orléans et l'attaque de Bondi Beach en Australie en décembre 2024 étaient toutes deux liées à cette incitation décentralisée, pilotée par l'IA. [Counter Extremism Project](https://www.counterextremism.com/blog/extremist-content-online-isis-celebrates-2025-attacks-calls-lone-actor-attacks-2026) Pour l'Oumma, cela représente une profonde *Fitna* (discorde interne), car les jeunes sont détournés de la voie équilibrée (*Wasatiyyah*) par des distorsions de leur foi à haute valeur de production.

Déstabilisation géopolitique et vide au Levant

La chute du régime de Bachar al-Assad en Syrie en décembre 2024 a initialement suscité l'espoir d'une nouvelle ère de justice. Cependant, le vide de gouvernance qui en a résulté au début de 2025 a alimenté une résurgence de la violence sectaire. Bien que la présence territoriale de l'État islamique en Irak et en Syrie ne soit plus que l'ombre de son apogée de 2014 — avec des estimations suggérant seulement 1 500 à 3 000 combattants actifs — la rhétorique du « califat » continue de couver dans des camps de détention comme al-Hol, qui abrite plus de 38 000 personnes. [ICCT](https://www.icct.nl/publication/islamic-state-2025-evolving-threat-facing-waning-global-response)

La persistance de cette rhétorique a des conséquences géopolitiques profondes. Elle force les États à majorité musulmane à adopter une posture défensive, menant souvent à une sécurisation accrue qui peut par inadvertance porter atteinte aux libertés civiles et alimenter davantage de ressentiment. En Égypte, le président Abdel Fattah Al-Sissi a récemment appelé à un « discours religieux unifié et éclairé » pour empêcher l'exploitation de la foi par ceux qui ne cherchent que « la destruction et le carnage ». [Daily News Egypt](https://www.dailynewsegypt.com/2026/01/19/al-sisi-calls-for-unified-religious-discourse-to-counter-extremism-modernize-islamic-outreach/)

Se réapproprier le récit : la réponse des savants

En réponse à la montée de la rhétorique extrémiste, un contre-mouvement de savants islamiques gagne du terrain en 2026. Des institutions comme Al-Azhar en Égypte et la Ligue islamique mondiale ont intensifié leurs efforts pour déconstruire l'interprétation extrémiste du Califat. [Tandf Online](https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13530194.2025.2242626)

Les savants soulignent que le Khilafah historique était une institution politique soumise aux conditions de son époque, et non un mandat théologique pour une guerre perpétuelle. La déclaration *Paigham-e-Pakistan*, réaffirmée fin 2025, précise que les actes de terrorisme commis au nom du Jihad sont en contradiction directe avec les principes islamiques. [Eurasia Review](https://www.eurasiareview.com/09102025-the-role-of-islamic-scholars-in-countering-extremist-narratives-a-path-to-restoring-jihads-true-meaning-oped/) Ces initiatives visent à restaurer le véritable sens du Jihad en tant que lutte noble pour la droiture et l'amélioration de soi, plutôt qu'un outil de conquête politique.

De plus, les conférences « Califat 2025 » et « Le Khilafah est imminent » organisées par des groupes comme Hizb ut-Tahrir au Canada ont fait l'objet d'une forte opposition au sein même de la communauté musulmane. Le Conseil mondial des imams et d'autres organismes représentatifs ont dénoncé de tels événements, affirmant qu'ils favorisent la division et isolent les musulmans des sociétés dans lesquelles ils vivent. [The Jerusalem Post](https://www.jpost.com/international/article-837812)

Conclusion : la voie à suivre pour l'Oumma

La montée de la rhétorique « Nous sommes le califat » n'est pas un signe de force islamique, mais un symptôme des défis géopolitiques et spirituels auxquels le monde moderne est confronté. Pour l'Oumma, la voie à suivre consiste à se réapproprier le concept de Khilafah de ceux qui l'utilisent pour détruire. Cela nécessite une double approche : s'attaquer aux causes profondes de l'extrémisme — la pauvreté, la faible gouvernance et l'injustice — tout en fortifiant simultanément les défenses intellectuelles et spirituelles de la jeunesse. [UN News](https://press.un.org/en/2025/sc16226.doc.htm)

Alors que nous naviguons dans les complexités de 2026, le véritable « califat » du cœur — celui fondé sur la compassion, la justice et la préservation de la vie — doit l'emporter sur le « califat » de l'épée. Ce n'est qu'en présentant une image authentique, progressiste et unifiée de l'islam que le monde musulman pourra assurer sa propre stabilité et contribuer à un ordre mondial plus pacifique. [Habilian Association](https://www.habilian.ir/en/202502124726/islamic-scholars-targets-of-counterfeit-versions-of-islam.html)