La Fitna de la mer de Sulu : Analyse du déclin d'Abu Sayyaf et de la voie vers la paix au Bangsamoro

Le fléau de l'extrémisme et la lutte des Moros

Depuis plus de trois décennies, le groupe Abu Sayyaf (ASG) — officiellement connu par ses partisans sous le nom d'*Al-Harakatul Islamiyya* — est resté une *fitna* (épreuve) persistante pour l'Oumma musulmane dans le sud des Philippines. Ce qui a commencé au début des années 1990 comme un groupe dissident cherchant une application plus rigoureuse de la gouvernance islamique s'est, au fil des décennies, transformé en un cycle de banditisme, d'enlèvements et de violence insensée qui a frappé de manière disproportionnée les personnes mêmes qu'il prétendait défendre : les musulmans Moros de l'archipel de Sulu [Source](https://www.counterterrorismguide.gov/content/abu-sayyaf-group-asg).

En ce mois de février 2026, le paysage de Mindanao a radicalement changé. Abu Sayyaf, autrefois une menace redoutable capable de s'emparer de villes et de faire la une des journaux internationaux, a été réduit à l'ombre fragmentée de ce qu'il était. Ce déclin n'est pas seulement une victoire militaire pour l'État philippin, mais un rejet idéologique profond de la part du peuple Bangsamoro, qui a choisi la voie de l'autodétermination politique légitime à travers la Région Autonome Bangsamoro en Mindanao Musulmane (BARMM) plutôt que le nihilisme de la méthodologie *Khawarij* (extrémiste) [Source](https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/philippines/340-addressing-abu-sayyaf-remnants-sulu-archipelago).

Racines historiques : de l'idéologie à la criminalité

L'ASG a été fondé en 1991 par Abdurajak Abubakar Janjalani, un érudit revenu de la guerre soviéto-afghane. Janjalani cherchait à combler le fossé entre les aspirations nationalistes du Front de libération nationale moro (MNLF) et une identité islamique plus mondialiste. Cependant, sa mort en 1998 a marqué un tournant décisif. Privé de sa direction idéologique, le groupe s'est fracturé en divers sous-commandements, notamment à Basilan et Sulu, où l'accent est passé de la *da'wah* (prédication) et de la défense à la *hirabah* (brigandage) [Source](https://www.dni.gov/nctc/groups/asg.html).

Tout au long du début des années 2000, le groupe est devenu synonyme d'enlèvements contre rançon médiatisés, ciblant à la fois des étrangers et des musulmans locaux. D'un point de vue islamique, ces actions constituaient une violation flagrante de la *Charia*. Le ciblage de non-combattants et l'extorsion de richesses sont strictement interdits dans l'éthique du Jihad. L'Oumma a observé avec tristesse comment les actions de l'ASG ont stigmatisé internationalement la cause Moro, fournissant un prétexte à une intervention militaire étrangère accrue dans les terres musulmanes [Source](https://www.reuters.com/world/asia-pacific/philippines-says-abu-sayyaf-extremist-group-has-been-dismantled-2024-03-23/).

Le pivot vers l'EI et la tragédie de Marawi

Le chapitre le plus destructeur de l'histoire de l'ASG a commencé en 2014 lorsque Isnilon Hapilon, un haut dirigeant de Basilan, a prêté allégeance à l'État islamique (EI). Ce mouvement visait à internationaliser le conflit local, attirant des combattants étrangers et adoptant les tactiques brutales observées au Levant. Cela a culminé avec le siège de Marawi en 2017, une catastrophe qui a vu la destruction de la principale ville islamique des Philippines [Source](https://www.aljazeera.com/news/2017/10/17/philippines-marawi-city-liberated-from-isil-fighters).

Le siège a été un signal d'alarme pour la communauté musulmane. La vue de mosquées utilisées comme nids de tireurs d'élite et le déplacement de centaines de milliers de familles musulmanes ont exposé l'idéologie de l'ASG/EI comme étant fondamentalement anti-islamique. La destruction de Marawi n'a pas apporté de califat ; elle a apporté le *fasad* (la corruption et la ruine) au cœur de la province de Lanao del Sur. Depuis lors, les autorités religieuses (Oulémas) aux Philippines ont condamné fermement l'interprétation de l'islam par l'ASG comme une déviation de la voie du milieu (*Wasatiyyah*) [Source](https://www.benarnews.org/english/news/philippine/abu-sayyaf-surrender-07122024131522.html).

2025-2026 : L'effondrement du bastion de Sulu

À la fin de 2024 et tout au long de 2025, la pression militaire et politique sur l'ASG a atteint un point de rupture. Dans un développement historique, la province de Sulu — longtemps considérée comme le principal bastion du groupe — a été déclarée « libérée de l'insurrection » par les unités gouvernementales locales et les forces armées des Philippines [Source](https://www.pna.gov.ph/articles/1210144). Cela a été rendu possible non seulement par des opérations cinétiques, mais aussi par le programme « Small Arms and Light Weapons » (SALW) et le « Program Against Violent Extremism » (PAVE), qui ont encouragé les militants à réintégrer la légalité et la communauté.

Des rapports récents du début de 2026 indiquent que les éléments restants de l'ASG sont désormais limités à quelques dizaines d'individus cachés dans les jungles d'Indanan et de Patikul. La mort de chefs vétérans et la reddition de centaines de partisans ont laissé le groupe sans structure de commandement cohérente. Crucialement, la population locale Tausug coopère de plus en plus avec les autorités, considérant l'ASG comme un obstacle à la prospérité économique promise par la BARMM [Source](https://www.mindanews.com/top-stories/2024/03/marcos-abu-sayyaf-group-has-been-dismantled/).

L'alternative BARMM : une voie légitime pour l'Oumma

Le déclin de l'ASG est inextricablement lié au succès de la transition du Bangsamoro. L'établissement de la Région Autonome Bangsamoro en Mindanao Musulmane (BARMM) a fourni un cadre légitime et conforme à la Charia pour l'autogouvernance au sein de l'État philippin. Les élections parlementaires du Bangsamoro de 2025 ont constitué un jalon historique, prouvant que les aspirations du peuple Moro peuvent être réalisées par les urnes et la réforme institutionnelle plutôt que par les balles [Source](https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/philippines/332-mitigating-risks-bangsamoros-first-parliamentary-elections).

Pour la communauté musulmane, la BARMM représente une chance de mettre en œuvre les valeurs islamiques dans l'éducation, la finance et la justice via le système des tribunaux de la Charia. Ce progrès institutionnel a dépouillé l'ASG de son récit de recrutement. Lorsque l'État assure le bien-être des musulmans et respecte leur identité religieuse, l'appel à la violence extrémiste perd sa résonance. Les programmes « Balik-Islam » pour les anciens combattants se sont concentrés sur la déradicalisation par une éducation théologique correcte, soulignant que le vrai Jihad est la lutte pour la justice, l'éducation et l'élévation des pauvres [Source](https://www.benarnews.org/english/news/philippine/abu-sayyaf-surrender-07122024131522.html).

Implications géopolitiques et avenir

La neutralisation de l'ASG a des implications significatives pour la sécurité des mers de Célèbes et de Sulu. Pendant des années, les enlèvements maritimes du groupe ont perturbé le commerce et la pêche, affectant les moyens de subsistance des communautés musulmanes en Malaisie et en Indonésie. Les patrouilles maritimes trilatérales entre les Philippines, la Malaisie et l'Indonésie ont été renforcées par la stabilisation interne de Mindanao, menant à un environnement plus sûr pour l'Oumma régionale [Source](https://www.reuters.com/world/asia-pacific/philippines-says-abu-sayyaf-extremist-group-has-been-dismantled-2024-03-23/).

Cependant, la vigilance reste de mise. Bien que l'ASG en tant qu'organisation soit démantelé, les problèmes sous-jacents de pauvreté et d'injustice historique doivent continuer à être traités. La communauté internationale, en particulier les nations à majorité musulmane, devrait soutenir le développement économique de la BARMM pour s'assurer que le vide laissé par l'ASG soit comblé par l'espoir et l'opportunité plutôt que par une nouvelle itération de l'extrémisme.

Conclusion : une nouvelle aube pour le Bangsamoro

L'histoire du groupe Abu Sayyaf est un exemple tragique de la façon dont une revendication légitime peut être détournée par une idéologie déformée. Alors que le groupe s'efface dans les annales de l'histoire, le peuple Moro émerge plus fort, plus uni et plus engagé envers une identité islamique pacifique. L'effondrement de l'ASG est une victoire pour la *Wasatiyyah* (modération) des musulmans philippins et un témoignage du fait que la voie du Prophète (paix sur lui) est celle de la miséricorde, de la construction et de la justice — et non de la destruction et de la terreur. L'avenir du Bangsamoro repose désormais entre les mains de son peuple, alors qu'il continue de bâtir une société qui reflète les véritables valeurs de l'Oumma [Source](https://www.mindanews.com/top-stories/2024/03/marcos-abu-sayyaf-group-has-been-dismantled/).