Les activités de l'État islamique continuent de poser un défi de sécurité majeur alors que les agences de renseignement mondiales surveillent l'évolution des tactiques et de l'influence régionale du groupe en 2024.

Introduction : Une distorsion de la foi et un fardeau pour la Oumma

Alors que nous naviguons dans les complexités du milieu des années 2020, le spectre du groupe connu sous le nom d'État islamique (EI) continue de projeter une ombre persistante sur le paysage sécuritaire mondial. Pour le monde musulman, il ne s'agit pas seulement d'une question de préoccupation géopolitique ou de statistiques de lutte contre le terrorisme ; c'est un défi théologique et existentiel profond. Les actions de ce groupe, qualifié par de nombreux savants de Khawarij modernes (ceux qui ont fait « sécession » de la voie de la modération), continuent de fournir un prétexte aux interventions étrangères dans les terres musulmanes tout en infligeant la plus grande part de leur violence aux musulmans eux-mêmes. En 2024 et 2025, le groupe est passé d'un « califat » territorial à un réseau clandestin décentralisé, adaptant ses tactiques pour exploiter les instabilités régionales, du Sahel à l'Asie centrale [Conseil de sécurité des Nations Unies](https://www.un.org/securitycouncil/ctc/content/isis-threat-remains-high-and-continues-evolve-un-officials-tell-security-council).

L'ascension de l'EI-K : Déstabiliser le cœur de l'Asie

Le changement le plus significatif dans le poids opérationnel du groupe a été l'ascension de l'État islamique au Khorassan (EI-K). Opérant principalement depuis l'Afghanistan et certaines parties de l'Asie centrale, l'EI-K est apparu comme la menace extérieure la plus meurtrière au sein du réseau. L'année 2024 a vu le groupe projeter sa puissance bien au-delà de ses frontières immédiates, notamment avec l'attaque dévastatrice du Crocus City Hall à Moscou en mars 2024, qui a coûté la vie à plus de 140 personnes [BBC News](https://www.bbc.com/news/world-europe-68645755).

D'un point de vue musulman, la montée de l'EI-K est particulièrement tragique car elle cherche à saper la stabilité de l'Afghanistan au moment même où le pays tente de se remettre de décennies de guerre. En ciblant des mosquées, des écoles et des missions diplomatiques, l'EI-K vise à prouver qu'aucune gouvernance — même celle revendiquant des références islamiques — n'est légitime à l'exception de la sienne. Leurs attentats de janvier 2024 à Kerman, en Iran, qui ont tué près de 100 personnes lors d'une commémoration pour Qasem Soleimani, ont illustré davantage leur intention d'attiser la fitna (discorde) sectaire entre les communautés sunnites et chiites, une tactique qui ne sert qu'à affaiblir la force collective de la Oumma [Al Jazeera](https://www.aljazeera.com/news/2024/1/4/isis-claims-responsibility-for-deadly-iran-bombings-near-soleimani-tomb).

La frontière africaine : Exploiter la marginalisation

Bien que le Moyen-Orient reste le cœur idéologique, le continent africain est devenu le champ de bataille le plus actif du groupe. Dans la région du Sahel — spécifiquement au Mali, au Burkina Faso et au Niger — les affiliés de l'EI ont exploité le vide laissé par le départ des forces européennes et l'instabilité des juntes militaires locales. L'État islamique dans le Grand Sahara (EIGS) et l'État islamique en Afrique de l'Ouest (ISWAP) se sont intégrés aux griefs locaux, se présentant souvent comme les protecteurs des communautés marginalisées contre des gouvernements centraux corrompus [Global Terrorism Index 2024](https://www.visionofhumanity.org/maps/global-terrorism-index/).

Cependant, la réalité pour les populations musulmanes locales est celle d'une épreuve extrême. L'interprétation de la Zakat (aumône) par le groupe a été pervertie en un système d'extorsion, et leurs systèmes de « justice » impliquent souvent des exécutions sommaires de notables locaux et de chefs religieux qui refusent de prêter allégeance. L'expansion dans la province de Cabo Delgado au Mozambique démontre davantage leur capacité à exploiter les frustrations socio-économiques, transformant les conflits de ressources locaux en un récit « djihadiste » mondialisé qui finit par détruire les communautés mêmes qu'il prétend défendre [Council on Foreign Relations](https://www.cfr.org/global-conflict-tracker/conflict/islamist-militancy-mozambique).

Évolution des tactiques : Radicalisation numérique et stratégie du « loup solitaire »

En 2024, les agences de renseignement ont noté une évolution sophistiquée dans le recrutement et la propagande de l'EI. Ne s'appuyant plus uniquement sur des vidéos de conquête territoriale à haute production, le groupe s'est tourné vers des écosystèmes numériques décentralisés. Ils utilisent des plateformes cryptées et des communautés de jeux vidéo pour atteindre des jeunes vulnérables, dépouillant souvent la théologie complexe au profit d'une identité de « contre-culture » qui séduit ceux qui se sentent aliénés dans les sociétés occidentales ou opprimés sous des régimes autoritaires [Europol Terrorism Situation and Trend Report](https://www.europol.europa.eu/publications-events/main-reports/european-union-terrorism-situation-and-trend-report-2024).

Cette stratégie numérique est conçue pour inspirer des attaques de « loups solitaires », difficiles à anticiper pour les services de renseignement. En encourageant les individus à agir de manière indépendante, l'EI maintient une présence dans la conscience mondiale sans avoir besoin d'une structure de commandement centralisée. Pour la communauté musulmane mondiale, cela pose une double menace : la perte de notre jeunesse au profit d'idéologies extrémistes et la montée inévitable de l'islamophobie qui suit chaque attaque de ce type, entraînant une surveillance accrue et des discriminations contre les musulmans respectueux des lois [Human Rights Watch](https://www.hrw.org/news/2024/05/15/europe-rising-islamophobia-and-antisemitism).

La contre-offensive théologique : Se réapproprier le récit

Au cœur de la persistance de l'EI se trouve leur prétention à représenter le « vrai » Islam. L'érudition islamique authentique a été la principale ligne de défense contre cette affirmation. En 2024, des institutions majeures comme Al-Azhar en Égypte et l'Union internationale des savants musulmans ont continué à publier des réfutations détaillées de l'utilisation par l'EI de concepts tels que le Takfir (excommunication) et le Jihad.

La jurisprudence islamique interdit strictement le meurtre de non-combattants, la destruction de lieux de culte et la déclaration d'apostasie d'autres musulmans sur la base de divergences politiques. L'idéologie de l'EI est une déviation des Maqasid al-Sharia (les objectifs supérieurs de la loi islamique), qui privilégient la préservation de la vie, de l'intellect et de la propriété. Les savants soulignent que le « califat » du groupe était un projet politique dépourvu des exigences de consultation (Shura) et d'éthique d'un État islamique légitime [Amman Message](https://ammanmessage.com/).

Implications géopolitiques et exploitation de la cause palestinienne

L'une des tactiques les plus cyniques observées fin 2023 et tout au long de 2024 a été la tentative de l'EI de récupérer la lutte palestinienne. Suite à l'escalade de la violence à Gaza, les organes de propagande de l'EI ont tenté de se présenter comme les seuls « vrais » défenseurs d'Al-Aqsa, critiquant à la fois le Hamas et les gouvernements arabes régionaux pour leur prétendue inadéquation.

Cependant, la Oumma reconnaît largement cela comme de l'opportunisme. Historiquement, l'EI a passé plus de temps à combattre d'autres groupes musulmans qu'à s'engager dans la libération de la Palestine. Leur présence dans le récit ne sert qu'à délégitimer les aspirations légitimes du peuple palestinien en associant leur cause au terrorisme mondial aux yeux de la communauté internationale. Les agences de renseignement restent vigilantes alors que l'EI cherche à utiliser le poids émotionnel du conflit à Gaza pour recruter de nouveaux membres au Moyen-Orient et en Europe [Reuters](https://www.reuters.com/world/middle-east/isis-calls-attacks-jews-christians-over-gaza-war-2024-01-04/).

La crise des camps : Al-Hol et l'avenir

Un défi sécuritaire et humanitaire majeur demeure les camps d'Al-Hol et de Roj dans le nord-est de la Syrie. Ces camps détiennent des dizaines de milliers de femmes et d'enfants associés aux combattants de l'EI. En 2024, l'ONU a averti que ces camps sont des « bombes à retardement » où une nouvelle génération est radicalisée dans des conditions sordides [UN News](https://news.un.org/en/story/2024/02/1146562).

D'un point de vue musulman, l'échec de la communauté internationale et des pays d'origine à rapatrier et à réhabiliter ces individus est un échec moral. Laisser des enfants grandir dans un environnement d'extrémisme et de désespoir garantit que le cycle de la violence se poursuivra. La Oumma appelle à une approche compatissante mais ferme : rapatriement, déradicalisation par une éducation islamique saine et réintégration dans la société pour empêcher le groupe de reconstituer ses rangs.

Conclusion : Un appel à la vigilance et à l'unité

L'État islamique en 2024 reste une entité fracturée mais résiliente. Sa capacité à s'adapter aux nouvelles technologies et à exploiter les griefs régionaux en fait un défi de sécurité persistant. Pour la communauté musulmane mondiale, la lutte contre l'EI n'est pas seulement un impératif de sécurité, mais un devoir religieux de protéger la sainteté de la foi contre ceux qui voudraient l'utiliser comme un manteau pour le nihilisme et le pouvoir.

La véritable sécurité ne viendra pas de la seule force militaire, mais de la résolution des causes profondes de la marginalisation, de la fourniture d'une éducation religieuse authentique et de la promotion d'un sentiment de justice et de dignité au sein des terres musulmanes. En tant que Oumma, nous devons rester vigilants face à la fitna de l'extrémisme, en veillant à ce que le message de l'Islam — un message de miséricorde, de justice et de paix — ne soit pas étouffé par les voix de ceux qui se sont égarés du droit chemin.