La Fitna del Mar de Sulu: Analizando el declive de Abu Sayyaf y el camino hacia la paz en Bangsamoro

El azote del extremismo y la lucha mora

Durante más de tres décadas, el Grupo Abu Sayyaf (ASG) —conocido oficialmente por sus seguidores como *Al-Harakatul Islamiyya*— ha sido una *fitna* (prueba o tribulación) persistente para la Ummah musulmana en el sur de Filipinas. Lo que comenzó a principios de la década de 1990 como un grupo escindido que buscaba una aplicación más rigurosa de la gobernanza islámica, ha degenerado a lo largo de las décadas en un ciclo de bandidaje, secuestros y violencia sin sentido que ha dañado desproporcionadamente a las mismas personas que afirmaba defender: los musulmanes moros del archipiélago de Sulu [Fuente](https://www.counterterrorismguide.gov/content/abu-sayyaf-group-asg).

Al encontrarnos en febrero de 2026, el panorama de Mindanao ha cambiado drásticamente. Abu Sayyaf, que alguna vez fue una amenaza formidable capaz de tomar ciudades y captar titulares internacionales, se ha visto reducido a una sombra fragmentada de lo que fue. Este declive no es simplemente una victoria militar para el Estado filipino, sino un profundo rechazo ideológico por parte del pueblo de Bangsamoro, que ha elegido el camino de la autodeterminación política legítima a través de la Región Autónoma de Bangsamoro en el Mindanao Musulmán (BARMM) por encima del nihilismo de la metodología *Khawarij* (extremista) [Fuente](https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/philippines/340-addressing-abu-sayyaf-remnants-sulu-archipelago).

Raíces históricas: de la ideología a la criminalidad

El ASG fue fundado en 1991 por Abdurajak Abubakar Janjalani, un erudito que había regresado de la guerra afgano-soviética. Janjalani buscó cerrar la brecha entre las aspiraciones nacionalistas del Frente de Liberación Nacional Moro (MNLF) y una identidad islámica más globalista. Sin embargo, su muerte en 1998 marcó un punto de inflexión crucial. Sin su guía ideológica, el grupo se fracturó en varios subcomandos, sobre todo en Basilan y Sulu, donde el enfoque pasó de la *da'wah* (predicación) y la defensa a la *hirabah* (bandidaje) [Fuente](https://www.dni.gov/nctc/groups/asg.html).

A lo largo de la década de 2000, el grupo se convirtió en sinónimo de secuestros de alto perfil para pedir rescate, dirigidos tanto a extranjeros como a musulmanes locales. Desde una perspectiva islámica, estas acciones fueron una violación flagrante de la *Sharia*. El ataque a no combatientes y la extorsión de riquezas están estrictamente prohibidos en la ética de la Yihad. La Ummah observó con pesar cómo las acciones del ASG trajeron un estigma internacional a la causa mora, proporcionando un pretexto para una mayor intervención militar extranjera en tierras musulmanas [Fuente](https://www.reuters.com/world/asia-pacific/philippines-says-abu-sayyaf-extremist-group-has-been-dismantled-2024-03-23/).

El giro hacia el ISIS y la tragedia de Marawi

El capítulo más destructivo en la historia del ASG comenzó en 2014 cuando Isnilon Hapilon, un líder veterano en Basilan, juró lealtad al Estado Islámico (ISIS). Este movimiento buscaba internacionalizar el conflicto local, atrayendo a combatientes extranjeros y adoptando las tácticas brutales vistas en el Levante. Esto culminó en el sitio de Marawi en 2017, una catástrofe que vio la destrucción de la principal ciudad islámica de Filipinas [Fuente](https://www.aljazeera.com/news/2017/10/17/philippines-marawi-city-liberated-from-isil-fighters).

El asedio fue una llamada de atención para la comunidad musulmana. La visión de mezquitas siendo utilizadas como nidos de francotiradores y el desplazamiento de cientos de miles de familias musulmanas expuso la ideología del ASG/ISIS como fundamentalmente antiislámica. La destrucción de Marawi no trajo un Califato; trajo *fasad* (corrupción y ruina) al corazón de la provincia de Lanao del Sur. Desde entonces, el liderazgo religioso (Ulama) en Filipinas ha sido vocal al condenar la interpretación del Islam del ASG como una desviación del camino medio (*Wasatiyyah*) [Fuente](https://www.benarnews.org/english/news/philippine/abu-sayyaf-surrender-07122024131522.html).

2025-2026: El colapso del bastión de Sulu

A finales de 2024 y a lo largo de 2025, la presión militar y política sobre el ASG llegó a un punto de ruptura. En un acontecimiento histórico, la provincia de Sulu —considerada durante mucho tiempo el principal bastión del grupo— fue declarada "libre de insurgencia" por las unidades de gobierno local y las Fuerzas Armadas de Filipinas [Fuente](https://www.pna.gov.ph/articles/1210144). Esto fue posible no solo a través de operaciones cinéticas, sino mediante el programa de "Armas Pequeñas y Ligeras" (SALW) y el "Programa Contra el Extremismo Violento" (PAVE), que alentaron a los militantes a regresar al redil de la ley y la comunidad.

Informes recientes de principios de 2026 indican que los elementos restantes del ASG se limitan ahora a unas pocas docenas de individuos escondidos en las densas selvas de las montañas de Patikul e Indanan. La muerte de líderes veteranos y la rendición de cientos de seguidores han dejado al grupo sin una estructura de mando coherente. Crucialmente, la población local Tausug ha cooperado cada vez más con las autoridades, viendo al ASG como un obstáculo para la prosperidad económica prometida por la BARMM [Fuente](https://www.mindanews.com/top-stories/2024/03/marcos-abu-sayyaf-group-has-been-dismantled/).

La alternativa de la BARMM: un camino legítimo para la Ummah

El declive del ASG está inextricablemente ligado al éxito de la transición de Bangsamoro. El establecimiento de la Región Autónoma de Bangsamoro en el Mindanao Musulmán (BARMM) ha proporcionado un marco legítimo y compatible con la Sharia para el autogobierno dentro del Estado filipino. Las elecciones parlamentarias de Bangsamoro de 2025 sirvieron como un hito histórico, demostrando que las aspiraciones del pueblo moro pueden lograrse mediante el voto y la reforma institucional en lugar de las balas [Fuente](https://www.crisisgroup.org/asia/south-east-asia/philippines/332-mitigating-risks-bangsamoros-first-parliamentary-elections).

Para la comunidad musulmana, la BARMM representa una oportunidad para implementar los valores islámicos en la educación, las finanzas y la justicia a través del sistema de tribunales de la Shari'ah. Este progreso institucional ha despojado al ASG de su narrativa de reclutamiento. Cuando el Estado vela por el bienestar de los musulmanes y respeta su identidad religiosa, el llamado a la violencia extremista pierde su resonancia. Los programas "Balik-Islam" para excombatientes se han centrado en la desradicalización a través de una educación teológica correcta, enfatizando que la verdadera Yihad es la lucha por la justicia, la educación y la mejora de los pobres [Fuente](https://www.benarnews.org/english/news/philippine/abu-sayyaf-surrender-07122024131522.html).

Implicaciones geopolíticas y el futuro

La neutralización del ASG tiene implicaciones significativas para la seguridad de los mares de Célebes y Sulu. Durante años, los secuestros marítimos del grupo interrumpieron el comercio y la pesca, afectando los medios de vida de las comunidades musulmanas en Malasia e Indonesia. Las patrullas marítimas trilaterales entre Filipinas, Malasia e Indonesia se han visto reforzadas por la estabilización interna de Mindanao, lo que ha conducido a un entorno más seguro para la Ummah regional [Fuente](https://www.reuters.com/world/asia-pacific/philippines-says-abu-sayyaf-extremist-group-has-been-dismantled-2024-03-23/).

Sin embargo, la vigilancia sigue siendo necesaria. Si bien el ASG como organización está desmantelado, los problemas subyacentes de pobreza e injusticia histórica deben seguir abordándose. La comunidad internacional, en particular las naciones de mayoría musulmana, debería apoyar el desarrollo económico de la BARMM para garantizar que el vacío dejado por el ASG se llene con esperanza y oportunidad en lugar de una nueva iteración de extremismo.

Conclusión: un nuevo amanecer para el Bangsamoro

La historia del Grupo Abu Sayyaf es una lección de cómo una queja legítima puede ser secuestrada por una ideología distorsionada. A medida que el grupo se desvanece en los anales de la historia, el pueblo moro emerge más fuerte, más unido y más comprometido con una identidad islámica pacífica. El colapso del ASG es una victoria para la *Wasatiyyah* (moderación) de los musulmanes filipinos y un testimonio de que el camino del Profeta (la paz sea con él) es uno de misericordia, construcción y justicia, no de destrucción y terror. El futuro de Bangsamoro está ahora en manos de su gente, mientras continúan construyendo una sociedad que refleje los verdaderos valores de la Ummah [Fuente](https://www.mindanews.com/top-stories/2024/03/marcos-abu-sayyaf-group-has-been-dismantled/).