My jsme chalífát: Hloubkové vyšetřování vzestupu extremistické rétoriky a jejího hlubokého dopadu na globální geopolitickou stabilitu

Ozvěna ukradeného ideálu

V prvních měsících roku 2026 přerostla fráze „My jsme chalífát“ rámec pouhého hesla a stala se mocnou, multidimenzionální zbraní v globální ideologické válce. Pro globální muslimskou komunitu (Ummu) představoval koncept *chiláfatu* (chalífátu) historicky vrchol spravedlnosti (*Adl*), jednoty a duchovního vedení. Jak však vidíme v únoru 2026, toto posvátné dědictví je systematicky zneužíváno extremistickými frakcemi k ospravedlnění nové vlny nadnárodního násilí, která hrozí rozvrácením stability států s muslimskou většinou i širšího globálního řádu. [New Lines Institute](https://newlinesinstitute.org/isis/the-dangerous-fantasy-of-the-caliphate/)

Toto vyšetřování zkoumá, jak vzestup této rétoriky – poháněný mocenským vakuem v Sahelu, digitálním znovuzrozením Islámského státu provincie Chorásán (ISKP) a přetrvávajícími křivdami marginalizované mládeže – přetváří geopolitickou krajinu. Z pohledu Ummy je tato tragédie dvojí: fyzické ničení muslimských zemí a duchovní zneuctění islámského ideálu, který měl být „štítem“ pro utlačované, nikoli mečem proti nevinným. [True North](https://tnc.news/2025/01/03/islamic-extremist-group-hosting-caliphate-conference-in-mississauga/)

Sahel: Nové epicentrum narativu o „chalífátu“

Počátkem roku 2026 africký Sahel oficiálně nahradil Levantu jako globální epicentrum extremistických aktivit. Nedávná data z Globálního indexu terorismu za rok 2025 naznačují, že Sahel se v roce 2024 podílel na ohromujících 51 % všech úmrtí souvisejících s terorismem na celém světě, což je trend, který se v letošním roce jen zintenzivnil. [Security Council Report](https://www.securitycouncilreport.org/monthly-forecast/2025-04/west-africa-and-the-sahel.php)

Skupiny jako Jama'at Nusrat al-Islam wal-Muslimin (JNIM) a Islámský stát v širší Sahaře (ISGS) využily kolapsu regionálních bezpečnostních rámců, jako je G5 Sahel, a stažení mezinárodních mírových sil. V Mali, Burkině Faso a Nigeru – nyní organizovaných v rámci Aliance sahelských států (AES) – se rétorika „obnovy chalífátu“ používá k vyplnění prázdnoty po slabé správě věcí veřejných a hospodářském úpadku. [Council on Foreign Relations](https://www.cfr.org/global-conflict-tracker/conflict/violent-extremism-sahel)

Pro místní obyvatelstvo se „chalífát“ slibovaný těmito skupinami neprojevil jako návrat k islámské slávě, ale jako „ekonomická válka“. Koncem roku 2025 varoval generální tajemník OSN António Guterres před „katastrofálním domino efektem“, kdy tyto skupiny zavedly blokády pohonných hmot a ochromily obchod v celé západní Africe, čímž ponechaly miliony lidí bez základních služeb. [UN News](https://press.un.org/en/2025/sc16226.doc.htm) Toto překroucení islámské správy, která tradičně klade důraz na blaho občanů, místo toho proměnilo region v „ohnisko“ obnoveného globálního teroristického ekosystému. [Eurasia Review](https://www.eurasiareview.com/19122025-iskp-afghanistan-and-the-global-terror-comeback-oped/)

ISKP a digitální chiláfat: Hranice AI

Zatímco Sahel představuje fyzickou frontovou linii, Islámský stát provincie Chorásán (ISKP) se stal průkopníkem „digitálního chiláfatu“. V průběhu roku 2025 a začátkem roku 2026 přesunul ISKP svou strategii od územní kontroly v Afghánistánu k sofistikované, vícejazyčné propagandistické kampani. [Vision of Humanity](https://www.visionofhumanity.org/the-terror-group-expanding-beyond-borders-and-into-cyberspace/)

Skupina působí prostřednictvím nadace Al-Azaim pro mediální produkci a nyní produkuje obsah ve více než deseti jazycích, včetně paštštiny, tádžičtiny, ruštiny a angličtiny. Nejvíce znepokojující jsou zprávy zpravodajských služeb z poloviny roku 2025, které naznačují, že ISKP začal využívat generativní umělou inteligenci (AI) k přizpůsobení propagandy konkrétním křivdám diaspor v Evropě a Severní Americe. [The Soufan Center](https://thesoufancenter.org/intel-brief-2025-july-11/)

Tato digitální rétorika – často soustředěná kolem tématu „Chiláfat se blíží“ – je navržena tak, aby radikalizovala osamělé aktéry daleko od základny skupiny ve střední Asii. Útok na Silvestra 2025 v New Orleans a útok na pláži Bondi v Austrálii v prosinci 2024 byly oba spojeny s tímto decentralizovaným podněcováním řízeným AI. [Counter Extremism Project](https://www.counterextremism.com/blog/extremist-content-online-isis-celebrates-2025-attacks-calls-lone-actor-attacks-2026) Pro Ummu to představuje hlubokou *Fitnu* (vnitřní rozkol), protože mládež je lákána pryč z vyvážené cesty (*Wasatiyyah*) vysoce kvalitními produkcemi, které deformují jejich víru.

Geopolitická destabilizace a vakuum v Levantě

Pád režimu Bašára al-Asada v Sýrii v prosinci 2024 zpočátku vyvolal naději na novou éru spravedlnosti. Výsledné vakuum vládnutí na začátku roku 2025 však podnítilo obnovení sektářského násilí. Zatímco územní přítomnost Islámského státu v Iráku a Sýrii zůstává stínem svého vrcholu z roku 2014 – s odhady naznačujícími pouze 1 500 až 3 000 aktivních bojovníků – rétorika „chalífátu“ nadále doutná v detenčních táborech jako al-Hol, kde je drženo přes 38 000 osob. [ICCT](https://www.icct.nl/publication/islamic-state-2025-evolving-threat-facing-waning-global-response)

Přetrvávání této rétoriky má hluboké geopolitické důsledky. Nutí státy s muslimskou většinou k defenzivnímu postoji, což často vede ke zvýšené sekuritizaci, která může neúmyslně zasahovat do občanských svobod a podněcovat další odpor. V Egyptě prezident Abdal Fattáh as-Sísí nedávno vyzval k „jednotnému a osvícenému náboženskému diskurzu“, aby se zabránilo zneužívání víry těmi, kdo usilují pouze o „zkázu a krveprolití“. [Daily News Egypt](https://www.dailynewsegypt.com/2026/01/19/al-sisi-calls-for-unified-religious-discourse-to-counter-extremism-modernize-islamic-outreach/)

Znovuzískání narativu: Reakce učenců

V reakci na vzestup extremistické rétoriky nabírá v roce 2026 na síle protihnutí islámské vzdělanosti. Instituce jako Al-Azhar v Egyptě a Světová muslimská liga zintenzivnily své úsilí o dekonstrukci extremistické interpretace chalífátu. [Tandf Online](https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13530194.2025.2242626)

Učenci zdůrazňují, že historický chiláfat byl politickou institucí podléhající podmínkám své doby, nikoli teologickým mandátem pro věčnou válku. Deklarace *Paigham-e-Pakistan*, znovu potvrzená koncem roku 2025, objasňuje, že teroristické činy spáchané ve jménu džihádu jsou v přímém rozporu s islámskými principy. [Eurasia Review](https://www.eurasiareview.com/09102025-the-role-of-islamic-scholars-in-countering-extremist-narratives-a-path-to-restoring-jihads-true-meaning-oped/) Cílem těchto iniciativ je obnovit pravý význam džihádu jako ušlechtilého úsilí o spravedlnost a sebezdokonalování, nikoli jako nástroje pro politické dobývání.

Kromě toho konference „Chalífát 2025“ a „Chiláfat se blíží“ organizované skupinami jako Hizb ut-Tahrir v Kanadě čelily významnému odporu ze strany samotné muslimské komunity. Globální rada imámů a další zastupitelské orgány takové akce odsoudily s tím, že podporují rozdělení a izolují muslimy od společností, ve kterých žijí. [The Jerusalem Post](https://www.jpost.com/international/article-837812)

Závěr: Cesta vpřed pro Ummu

Vzestup rétoriky „My jsme chalífát“ není známkou islámské síly, ale symptomem geopolitických a duchovních výzev, kterým čelí moderní svět. Pro Ummu spočívá cesta vpřed ve znovuzískání konceptu chiláfatu od těch, kteří jej používají k ničení. To vyžaduje dvojí přístup: řešení kořenových příčin extremismu – chudoby, slabé správy věcí veřejných a nespravedlnosti – a současné posilování intelektuální a duchovní obrany mládeže. [UN News](https://press.un.org/en/2025/sc16226.doc.htm)

Při procházení složitostmi roku 2026 musí nad „chalífátem“ meče zvítězit skutečný „chalífát“ srdce – postavený na soucitu, spravedlnosti a ochraně života. Pouze představením autentického, progresivního a jednotného obrazu islámu může muslimský svět zajistit svou vlastní stabilitu a přispět k mírumilovnějšímu globálnímu řádu. [Habilian Association](https://www.habilian.ir/en/202502124726/islamic-scholars-targets-of-counterfeit-versions-of-islam.html)