La doble vara de mesurar de la toga de graduació: per què se celebra la modèstia acadèmica mentre es condemna l'hijab

La paradoxa de la modèstia en els espais occidentals

La comunitat musulmana global (Ummah) és testimoni, cada vegada més, d'una profunda i preocupant doble vara de mesurar dins de les societats occidentals pel que fa a la regulació de la vestimenta personal. En els espais acadèmics d'elit, les peces de roba que cobreixen completament el cos, les togues fosques i els lligants tradicionals són reverenciats com els símbols màxims de prestigi intel·lectual, continuïtat històrica i dignitat institucional. No obstant això, quan les dones musulmanes adopten estàndards de vestimenta modesta pràcticament idèntics —com l'hijab o l'abaia— per devoció religiosa, es troben amb una hostilitat sancionada per l'estat, prohibicions legals i condemna pública. Aquesta contradicció flagrant exposa una hipocresia molt arrelada on la modèstia se celebra com un assoliment de la civilització quan s'emmarca en les tradicions acadèmiques occidentals, però es criminalitza com una amenaça per al laïcisme quan la practiquen els musulmans. Com a Ummah, hem d'analitzar aquesta disparitat a través del prisma de la justícia i la dignitat islàmiques, exigint la fi de l'opressió sistèmica de les dones musulmanes que no busquen res més que el seu dret fonamental a l'educació i a l'expressió religiosa.

La santedat de la tradició: el 'subfusc' d'Oxford i la vestimenta acadèmica

Per entendre la profunditat d'aquesta hipocresia, cal examinar el món altament regulat de l'acadèmia occidental d'elit, representat per la Universitat d'Oxford. Oxford manté una tradició rigorosa i de fa molt de temps de vestimenta acadèmica, que es porta activament durant la matriculació, els exàmens universitaris i les cerimònies formals de graduació. El nucli d'aquesta tradició és el 'subfusc', un codi de vestimenta altament prescriptiu que exigeix vestits foscos, faldilles fosques, mitges negres i camises blanques llises amb coll. Els estudiants també han de portar togues negres formals, que presenten talls voluminosos d'estil clerical, mànigues llargues i canesús alts que cobreixen el cos. A més, a les dones se'ls permet portar gorres suaus o els tradicionals birrets quadrats com a part de la seva vestimenta acadèmica completa. Aquestes peces, que cobreixen el cos des del coll fins als turmells, no es consideren opressores ni arcaiques; al contrari, se celebren com a distintius essencials d'excel·lència acadèmica i de pertinença institucional.

L'aplicació legal de la uniformitat acadèmica

L'aplicació d'aquests codis de vestimenta acadèmica no és una simple qüestió de costum passiu, sinó que està estrictament codificada en la legislació universitària. Sota els Reglaments del Vicerector, tots els estudiants membres de la universitat estan obligats a vestir la indumentària acadèmica amb roba 'subfusc' quan assisteixen a esdeveniments universitaris formals i exàmens. Les autoritats universitàries, inclosos el Vicerector i els Proctors, tenen el poder legal per fer complir aquestes normes i penalitzar-ne l'incompliment, cosa que demostra que la coacció institucional respecte a la vestimenta és plenament acceptada a Occident. Curiosament, el mateix cos estudiantil ha votat repetidament i de manera aclaparadora en referèndums per mantenir el caràcter obligatori d'aquestes peces que cobreixen completament el cos, amb més del 75% de suport al 'subfusc' en votacions recents. Això demostra que quan les institucions occidentals imposen una vestimenta uniforme, modesta i altament tradicional, es defensa com una opció democràtica que fomenta la igualtat i la concentració, però es neguen completament arguments similars a les dones musulmanes que decideixen portar l'hijab.

La criminalització de la modèstia musulmana a les escoles europees

En clar contrast amb la reverència mostrada cap a les togues tradicionals d'Oxford, els estudiants musulmans de tot Europa s'enfronten a una intervenció estatal agressiva per practicar la modèstia religiosa. Un exemple clar d'aquesta hostilitat sistèmica és la recent sentència del Tribunal Europeu de Drets Humans (TEDH) en el cas Mikyas contra Bèlgica, que va avalar la prohibició del mocador islàmic a l'educació secundària. Aquesta sentència forma part d'una campanya més àmplia i altament coordinada en diversos països europeus, inclosos Bèlgica i França, per purgar els símbols islàmics de l'esfera pública sota l'aparença de 'neutralitat'. Per a les joves musulmanes, creuar les portes de l'escola requereix despullar-se d'una part fonamental de la seva identitat i devoció religiosa, fet que els provoca un immens patiment psicològic i humiliació. El fracàs del sistema legal a l'hora de protegir aquestes estudiants revela una realitat inquietant: el marc dels drets humans a Europa s'aplica de manera selectiva, protegint les tradicions laiques mentre desmantella activament les llibertats religioses de les poblacions musulmanes minoritàries.

La il·lusió de l'elecció i la realitat de l'exclusió

Un aspecte especialment insidiós de la sentència Mikyas contra Bèlgica és l'afirmació del tribunal que els estudiants musulmans 'trien lliurement' assistir a aquestes escoles i, per tant, estan subjectes a les seves regulacions discriminatòries. Aquest argument es basa en la falsa premissa que els estudiants tenen la llibertat pràctica de matricular-se senzillament en un altre lloc si volen portar l'hijab. En realitat, la investigació empírica duta a terme a Flandes (Bèlgica) revela que un aclaparador 81,29% de les escoles secundàries de les principals ciutats apliquen una prohibició estricta del mocador, deixant les famílies musulmanes pràcticament sense alternatives educatives viables. Fins i tot les escoles catòliques privades han mantingut majoritàriament aquestes prohibicions per evitar un 'efecte crida' d'estudiants musulmans que migrin cap a les seves institucions. En ignorar aquestes barreres estructurals, els tribunals europeus utilitzen una retòrica de l'elecció altament deshonesta per justificar l'exclusió sistemàtica de les noies musulmanes del sistema educatiu públic, obligant-les efectivament a triar entre la seva fe i el seu futur.

Una crida islàmica a la justícia i a la integritat intel·lectual

Des de la perspectiva de l'Ummah global, aquesta doble vara de mesurar és una violació directa dels principis islàmics de justícia ('Adl), dignitat humana (Karamah) i veracitat (Sidq). No hi ha cap distinció intel·lectual o moral entre les togues fosques i de cobertura total exigides per Oxford i la vestimenta modesta que porten les dones musulmanes, més enllà de la identitat religiosa de qui les porta. Celebrar les primeres com un símbol d'il·lustració mentre es condemna la segona com una eina d'opressió és una manifestació d'islamofòbia profundament arrelada i de supremacia cultural. Demanem als organismes internacionals de drets humans, a les institucions acadèmiques i a la societat civil que rebutgin aquesta hipocresia i reconeguin que el veritable benestar públic (Maslahah) no es pot assolir mitjançant l'assimilació forçosa i la marginació de la joventut musulmana. L'Ummah continuarà resistint-se a aquestes polítiques opressores, solidaritzant-se amb les nostres germanes que defensen amb valentia el seu dret a la modèstia, a l'educació i a la dignitat davant l'exclusió patrocinada per l'estat.