حركة العدالة في الفلبين: السعي لكرامة شعب مورو عند ملتقى التغيير والإيمان

مقدمة: صحوة العدالة بتوجيه من الإيمان

في ربيع عام 2026، يقف شعب مورو المسلم (Bangsamoro) في جنوب الفلبين عند مفترق طرق تاريخي. بالنسبة للأمة الإسلامية العالمية، لا يعد «العدل» مجرد مفهوم قانوني، بل هو جوهر العقيدة. لفترة طويلة، عانى المسلمون في جنوب الفلبين من التهميش ومصادرة الأراضي والنزاعات المسلحة، واليوم، تنطلق حركة تحت راية «العدالة» على المستويات السياسية والقانونية والروحية. لا يقتصر الأمر على توزيع السلطة فحسب، بل يتعلق بكيفية تحقيق العدالة التاريخية وإعادة بناء الكرامة الوطنية من خلال القيم الإسلامية في دولة متعددة الأديان.

الفصل الأول: انتخابات 2026 - الاختبار السياسي الكبير لحركة العدالة

يعد عام 2026 عاماً حاسماً لمنطقة بانجسامورو ذاتية الحكم (BARMM). فقد تأجلت أول انتخابات برلمانية منتظمة، والتي كانت مقررة أصلاً في عام 2025، عدة مرات بسبب نزاعات قانونية تتعلق باستبعاد مقاطعة سولو (Sulu) من المنطقة ذاتية الحكم وإعادة ترسيم الدوائر الانتخابية. ووفقاً لآخر التطورات القانونية، من المتوقع إجراء الانتخابات في موعد لا يتجاوز 31 مارس 2026، مع وجود مقترحات لتأجيلها إلى مايو 2026 لتتزامن مع الانتخابات الوطنية النصفية [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQHLWBJqWWh8S2juN8YzRNGOZEn-rd9Xr5TwpEzzdQWtkSUF4j3iOYgKAASVNfWU-kOd1hErvo0oqu2IGyySQu6kYrsk0Syj50TMHeJCmhszS20B2LZckVN6R8_KoNkE1XvW5Giz4_RpJ_Siw-8xMTETFDL5I3EEsLdWFGVva2CG).

يلعب حزب بانجسامورو العدالة المتحد (UBJP)، وهو الجناح السياسي لجبهة تحرير مورو الإسلامية (MILF)، دوراً محورياً في هذه الحركة. وأكد رئيس الحزب، أحود إبراهيم (Ahod Ebrahim)، أن هذا النضال السياسي هو استمرار للجهاد التاريخي لشعب مورو، ويهدف إلى حماية ثمار عملية السلام من خلال «الحكم الأخلاقي» (Moral Governance) [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQE-t-AyXDctPy7iNDo5HIBo-XOoeQYi0i39esiJDaVjDFltj0NFfSnzdiQJvQgcIrramWHKC-ZtbOiTGFzaUeRr_D9xqCq3N6DPfgiQr4CbmPJReK3P-gbKkNUt3wyGudUea6j15psSykVCICJsKy0Tc_blpYtLkq_knu8kcpepoMmtOeZRUxlGObQgdxbSHDNNnPtSCGjSvZNadyK3ZNlf). ومع ذلك، تواجه حركة العدالة تحديات جسيمة؛ حيث لا تزال العائلات السياسية التقليدية والإقطاعيات المحلية متجذرة، وغالباً ما تتدخل في الانتخابات عبر القوة المسلحة وسلطة المال. خلال عام 2025، شكلت حوادث العنف المرتبطة بالانتخابات في المنطقة 38% من الإجمالي الوطني، مما يعكس وعورة طريق العدالة [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQEOGYEwTovVTlBA20XCrDat26_cpMaPKOthKE3afAne4z9Pa4MzBmNzUTOcuwlo8YLCxoS7pRdxY3FaKNZtGcszMl_lPDeAaeMyf1DfBxG0tlZXTfY92h4UlJ6XknPXhQ9TGIsYmvbwNPZ_MBi1WXvBqcoyIHp84Wgg6y0qL8Lm18dqNOi9sHbXZcQBqv2FReijeU5SCF_cx_x6BSZt_HlMZZfQOA==).

من منظور إسلامي، لا تهدف جهود حزب (UBJP) فقط للفوز بالمقاعد، بل لتأسيس حكومة تقوم على مبادئ العدل الإسلامي وكسر حكم العائلات الفاسد. وتعتبر هذه الانتخابات «استفتاءً فعلياً» على عملية السلام، حيث ستحدد ما إذا كان الحكم الذاتي للمسلمين سيتجه نحو إدارة ذاتية حقيقية أم سيصبح تابعاً للقوى السياسية القديمة.

الفصل الثاني: تضميد الجراح التاريخية - علامة فارقة في «قانون العدالة الانتقالية لعام 2026»

حققت حركة العدالة اختراقاً قانونياً كبيراً في أوائل عام 2026. ففي 29 يناير 2026، وافق برلمان بانجسامورو في القراءة الثالثة على «قانون بانجسامورو للعدالة الانتقالية والمصالحة لعام 2026» [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQFUcoabQCvBFX7je1cneWktt09Dy4Ru2xFGnXWdWDmKsaC2ihLDT-YRUu3vwPJd3qUUEGFbAaefleCciP9XVdwj55C5h5aMl8vNeCZ3fHtpFUdL8dvpY5C0sLeOZUCReQtPdXKqQTlNToDRFYOV5zdQmLVKcQTvhWki8ZOgeczTbxcYGftM_dvq2Up7wh27jeJUi_Y9GprXMbMYaRVQ5nqyvPGEAS4Eif1c9sb2wzWM0gZgmErpmEh-GUL7hOrL6LPcNC27). ويوصف هذا القانون بأنه «قلب عملية السلام في بانجسامورو»، ويهدف إلى إنشاء آلية إقليمية للتحقيق في المظالم التاريخية ومصادرة الأراضي وانتهاكات حقوق الإنسان ضد شعب مورو منذ معاهدة باريس عام 1898 وحتى اليوم [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQHIU0ubOGJZ1dGQHTJkLIIZm5ubJOASq4p8uY9KxEPIVDaz9fWqZDVXnpTm-AGBRMZWrSsKvR10c1B1q-AO-BtkMcRyj3i7feoBELR-IBv42ggiEf0B2T3QEyWu_G9F59rV_XyU5Gn7Z9x2eotvEmaB1P8U8D-h2XGMEM1ne2mnFLauKdYa7FnmxHGdIyErFKuA-MgqdPl9oa0qP29wAYI=).

بموجب هذا القانون، ستعمل «لجنة بانجسامورو للعدالة الانتقالية والمصالحة» (BTJRC) المنشأة حديثاً لمدة سبع سنوات، وستكون مسؤولة عن توثيق تاريخ فقدان الأراضي وتقديم الدعم النفسي والاجتماعي لضحايا النزاع. تعكس هذه الخطوة مفهوم «العدالة التصالحية» في الشريعة الإسلامية، والتي لا تهدف فقط لمعاقبة الذنب، بل لإصلاح العلاقات الاجتماعية المتضررة. بالنسبة للعديد من العائلات المسلمة التي فقدت أراضي أجدادها، لا يعد هذا مجرد تعويض قانوني، بل هو اعتراف بهويتهم ومكانتهم التاريخية.

بالإضافة إلى ذلك، اقترح البرلمان إضفاء الطابع المؤسسي على «تعليم القيم الإسلامية» شهرياً في المؤسسات الحكومية، ودفع باتجاه تطبيق ساعات عمل مرنة للموظفين المسلمين خلال شهر رمضان [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQGmjJO-_PhPB89EJ2t7LoDOygnMCSAlE-G_GcNhr3wgkziYAiO2W2K4330AutK36wU9SowFu6DwdE5ooiW-g10cNSziuEp2GW_AzwqLAe_o2OWysMSLnMr6knz7d8emBg==). هذه التغييرات الدقيقة والعميقة تشير إلى أن حركة العدالة تنتقل من السرديات السياسية الكبرى إلى أسلمة الحكم في الحياة اليومية.

الفصل الثالث: العدالة الوطنية والرؤية الدولية - قضية دوتيرتي والمجتمع المسلم

على المستوى الوطني، تشهد حركة العدالة في الفلبين غلياناً بسبب جلسات الاستماع الخاصة بالرئيس السابق رودريغو دوتيرتي (Rodrigo Duterte) في المحكمة الجنائية الدولية (ICC). في فبراير 2026، عقدت المحكمة الجنائية الدولية جلسات استماع في لاهاي لتحديد ما إذا كان سيتم محاكمة دوتيرتي رسمياً بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية خلال «حربه على المخدرات» [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQHC9awmSuTOwnIE2qzrm4AmBuaMqv7K-FV1r0PVnTFkhR6CkU_bvgFYYaXY2ZOSJM1k2KedxY-bPW0d8ZgiyRcLgxVjuzIEh6ORdg4iiaptRP9d0JQGgXtUbVKbW3_T7QPABTWw0lN0aXPWS-LlcDzr2H_DjaC-xmGs9AEwymTRsC6lb0JZZaYwNfM5kMyqiLcrM3koj-70nctEpOFgPqpzAj4zODgrYAGWBmTXkbOQkFPBVkVepcJqAvQcAZw_izDA5WMYfD4flviGqHmThBJ3mY8r-RmGh8wSuV_R8qETxOoE7bdZJc5VlrkoCaB-jY9_E4yGWQcZqaJyHQR842TVoIuiN63nViS2BEJ6ZZccbt0vXzrGkeLzM2uM4-fZ-T6kVbkkd2APh6AG3SbNqSuFZULgIxs9VVL2iMD1vAQwB-8-Bmu4BBIz8C8=).

على الرغم من أن دوتيرتي دفع بإقرار «قانون بانجسامورو العضوي» خلال فترة رئاسته، إلا أن حملته الدموية ضد المخدرات طالت العديد من المجتمعات المسلمة. في الفقه الإسلامي، تعتبر عمليات القتل خارج نطاق القضاء جريمة خطيرة. رد فعل المجتمع المسلم تجاه قضية دوتيرتي معقد: فمن ناحية، هناك امتنان لتمهيده الطريق للحكم الذاتي، ومن ناحية أخرى، هناك إصرار على أنه لا يوجد زعيم فوق العدالة الإلهية. ويُنظر إلى تقدم المحكمة الجنائية الدولية كتحدٍ لثقافة «الإفلات من العقاب» السائدة في الفلبين، وهو ما يتماشى مع سعي المسلمين لتحقيق العدالة والإنصاف.

الفصل الرابع: تلاقي رمضان والصوم الكبير - صدى الإيمان ونداء السلام

في فبراير 2026، ظهرت ظاهرة دينية نادرة: بدأ شهر رمضان المبارك لدى المسلمين والصوم الكبير (Lent) لدى الكاثوليك في وقت واحد تقريباً. فكان 18 فبراير 2026 هو «أربعاء الرماد»، بينما كان 19 فبراير هو بداية شهر رمضان [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQHc1gUbwbq6yjzdAARg4OBIHOlr2cx63soFDt3R9R5NdISvZNzgugmOpAy55Y3TfAk-QuVLWU1oF3Z5lPp_ruDJnfPaqH9Z4rGnNDwjmqR-O8ntE0B9qYd4vK0oKMlW375Y2-QpL5u54GTdBUasaZKF-eMEhknSenHbzNNVsIAPC2byoLesZ0KgEkqiBLS7WszbgtFHyMbkZ1_TIJAU4V5Lcf8=).

انتهز القادة الدينيون في الفلبين هذه الفرصة للدعوة إلى تعزيز التضامن بين الأديان. بالنسبة لحركة العدالة، وفر هذا الصدى الروحي فرصة للمسلمين والمسيحيين للبحث عن أسس السلام في الصيام والصلاة والصدقة المشتركة. وكما قال الأمين العام للمجلس الوطني للمسلمين الفلبينيين (NCMF)، صب الدين عبد الرحيم (Sabuddin Abdurahim)، فإن هذا الوقت المقدس يذكر الناس بأن الإيمان يقوى من خلال الصبر والرحمة والإخلاص الصادق [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQHc1gUbwbq6yjzdAARg4OBIHOlr2cx63soFDt3R9R5NdISvZNzgugmOpAy55Y3TfAk-QuVLWU1oF3Z5lPp_ruDJnfPaqH9Z4rGnNDwjmqR-O8ntE0B9qYd4vK0oKMlW375Y2-QpL5u54GTdBUasaZKF-eMEhknSenHbzNNVsIAPC2byoLesZ0KgEkqiBLS7WszbgtFHyMbkZ1_TIJAU4V5Lcf8=). في سياق حركة العدالة، يعد هذا التضامن حاجزاً مهماً ضد التطرف وقوى الانقسام.

الفصل الخامس: الجغرافيا السياسية ومسؤولية الأمة الإسلامية العالمية

لا توجد حركة العدالة الفلبينية في عزلة. فباعتبار الفلبين عضواً مهماً في «آسيان» (ASEAN)، فإن استقرار منطقة الحكم الذاتي للمسلمين يؤثر بشكل مباشر على أمن الدول المسلمة المجاورة مثل ماليزيا وإندونيسيا. في عام 2026، ومع انعقاد «مجلس السلام» الذي ترأسه الرئيس الأمريكي ترامب في واشنطن، ورغم تركيزه على إعادة إعمار غزة، إلا أن مشاركة دول إسلامية كبرى مثل إندونيسيا والسعودية وقطر كأعضاء وفرت منصة دعم دولية محتملة لحركة العدالة الفلبينية [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQH-b2fEE_8oMEkdfRz1m6iMTyiLKamuvJX_a2JSC3F_GjWFjT1U1WPUJQMUwgy3pNCMyyb51uo4Mr7GyO8mdFFTb_nsyw2rJaHjlHhQ3Zwkifn4ElzcgzVu4q8hKvka4LKQvvDPxug5XfwWU0s=).

لطالما كانت منظمة التعاون الإسلامي (OIC) مراقباً لعملية السلام في بانجسامورو. وفي سياق عام 2026، تحول اهتمام الأمة الإسلامية العالمية بالفلبين من مجرد النزاع المسلح إلى كفاءة الحكم والعدالة القضائية. خصصت الحكومة الفلبينية في ميزانية 2026 مبالغ ضخمة للدفاع والداخلية، لكنها ضخت أيضاً موارد أكثر في التعليم والزراعة، وهو ما اعتُبر إشارة إيجابية لتحسين معيشة السكان في المناطق المسلمة [Source](https://vertexaisearch.cloud.google.com/grounding-api-redirect/AUZIYQFIadbbXqRDYyKNfRcsflAEwCVK2ggYNwmkU15qwlVM67eOHasKzbfbHRZnpYTofH47Dri3hY2TWy5kGjnbZ3hlJ0crTbSt1T25GaL1i2K_zeydpMwFv8kujeQdjJE-QK3HsUEqYfDer7a02bECawqIdXqIOqtJFmvtN6MV0SsMMjSxvpiF4mIFmfuUcBsDsdDoV-ETjjQXGZk=).

الخلاصة: العدل هو حجر الزاوية الوحيد للسلام الدائم

يثبت تطور حركة العدالة الفلبينية في عام 2026 أن السلام الحقيقي لا يمكن أن يُبنى على النسيان، بل يجب أن يُبنى على المواجهة الصادقة للتاريخ والالتزام الراسخ بالإيمان. وسواء كان ذلك من خلال «قانون العدالة الانتقالية» لإصلاح جراح الماضي، أو من خلال الانتخابات البرلمانية لفتح آفاق جديدة للحكم، فإن شعب مورو المسلم يجسد بأفعاله الرؤية الإسلامية للعدالة. بالنسبة لكل مسلم على هذه الأرض، العدل ليس مجرد حكم في محكمة، بل هو أن يتمكن كل طفل من تعلم القرآن في بيئة خالية من الخوف، وأن يحرث كل فلاح أرضه الخاصة، وأن يُسمع كل صوت في البرلمان. بتوفيق من الله، ستستمر هذه الحركة حتى يتدفق العدل كالينابيع في كل شبر من أرض مينداناو.