布拉德福德 1904 年索馬利亞村與反檔案計畫

布拉德福德 1904 年的索馬利亞村是李斯特公園（Lister Park）大博覽會上的主要景點，當時索馬利亞男女老幼在該處生活與工作，作為殖民展示的一部分。目前公眾關注的焦點，並非這場展示能否被簡單地重述為受害者或慶典的故事，而是歷史學家、策展人與索馬利亞社群合作夥伴，如何從一個由帝國、商業和擺拍影像所塑造的記錄中，重建參與者的生活。

本次重寫取代了早期一份使用廣泛救贖性詞彙且缺乏明顯文獻來源的草稿。修改後的頁面將索馬利亞村視為文化遺產與研究對象。它應歸類在抵抗的遺產檔案中，並連結到關於英國穆斯林歷史更廣泛的專題與觀點，同時保持審查狀態，直到編輯團隊核對每個來源並決定是否發布該頁面。

1904 年發生了什麼事

大博覽會於 1904 年在布拉德福德的李斯特公園舉行。文獻在描述該展示及其公開呈現方式時略有不同，但核心記錄是一致的：索馬利亞村被建造為該博覽會最矚目的景點之一，索馬利亞參與者在那裡生活和工作了數月，遊客則在一旁觀看他們的日常活動。

利茲大學樹苗基金（Sapling Fund）網頁描述該景點包含一個圍牆大院，並稱其吸引了 348,550 名遊客。布拉德福德博物館 2026 年展覽網頁則描述有 57 名男女老幼在此生活和工作了六個月，作為殖民展示的一部分。索馬利亞村計畫也強調，宣傳活動誇大了一些數據，而現在的研究正試圖找回奇觀背後的人們。

為何檔案難以建立

困難在於，許多倖存的記錄是由博覽會組織者、報紙、攝影師和市政機構創建的，而非由索馬利亞參與者本人創建。這意味著檔案在保存姓名、影像和後勤細節的同時，也複製了當時的種族和商業偏見。一篇謹慎的文章不應將這些記錄視為中立的。

「殖民時期布拉德福德的索馬利亞村」計畫將自己描述為對這段歷史由社群主導的學術與藝術回應。其目標是通過結合文獻記錄、社群記憶、口述歷史和公眾參與，建立一個反檔案。這種框架有助於解釋為什麼該計畫避免簡單地重新上演過去的奇觀。

2026 年展覽

布拉德福德區博物館與美術館於 2026 年 5 月 9 日在卡特賴特廳美術館（Cartwright Hall Art Gallery）開幕了「李斯特公園的索馬利亞村：編織工業、文化與帝國」展覽，預計展出至 2026 年 11 月 1 日。該展覽探討了布拉德福德的藝術收藏、市政機構和公共空間是如何受到帝國的塑造，以及這段歷史的部分內容是如何變得模糊不清。

《衛報》的報導補充了重要細節：策展人認為「人類動物園」一詞雖然捕捉到了殖民展示的部分暴力本質，但也可能抹平了招募、勞動和談判的現實。報導指出有說法稱，參與者曾出售手工藝品、談判工資，並在火災燒毀棚屋後，對他們認為不合理的賠償提出質疑。

BRAIS 2026 議程補充了什麼

英國伊斯蘭研究學會（BRAIS）2026 年的議程中，包含了一個關於「殖民時期英國的東非穆斯林旅居者」以及布拉德福德 1904 年索馬利亞村反檔案的專題小組。這之所以重要，是因為該主題不僅僅是一個地方博物館的故事。它也是關於穆斯林流動性、殖民展示、檔案以及社群研究如何改變歷史詮釋的學術研究的一部分。

專題小組的背景也縮小了論點的範圍。可以準確地說，索馬利亞村計畫已進入學術和公共歷史的討論。但如果說參與者生平的所有細節現在都已蓋棺論定，那就言過其實了。該計畫本身指出工作仍在繼續，包括後代或社群保存的資料有可能為記錄增添新內容。

如何避免過度宣稱

一個優秀的頁面應避免三種捷徑。第一，不應僅將參與者視為受苦的象徵。第二，不應將談判和自主權轉化為一個掩蓋了強迫和權力不平等的溫馨故事。第三，不應暗示現在的研究人員已經完全解決了一段仍在重構中的歷史。

最合適的框架更為精確：布拉德福德的索馬利亞村是一個嵌入市政展覽文化中的殖民展示；參與其中的人們也在工作、談判、旅行並留下了需要仔細詮釋的痕跡；而目前的研究人員和策展人正在建立一個反檔案，以更有尊嚴和精確的方式找回這些生命故事。

這種精確性也影響了命名。「索馬利亞村」是當時的展覽標籤，現在也是一個研究計畫名稱的一部分，但參與其中的人並不是一個展覽類別。他們是旅行者、勞動者、表演者、家庭和個人，其身份仍在重構中。一個有價值的頁面應在全文中始終保持這一區別。

使用的文獻來源

• 殖民時期布拉德福德的索馬利亞村：計畫概述。
• 殖民時期布拉德福德的索馬利亞村：介紹。
• 利茲大學 LAHRI：樹苗基金計畫網頁。
• 布拉德福德博物館：2026 年卡特賴特廳展覽網頁。
• BRAIS 2026 會議議程。
• 《衛報》：布拉德福德展覽重新審視索馬利亞展示。