如何辨認庫法體、納斯赫體、蘇魯斯體與納斯塔里克體

庫法體（Kufic）、納斯赫體（Naskh）、蘇魯斯體（Thuluth）與納斯塔里克體（Nasta’liq），是阿拉伯文字書法中不同的傳統。許多庫法體作品有明顯稜角與延長橫畫；小字納斯赫體可與較大的蘇魯斯體同頁；納斯塔里克體尤其連結波斯詩歌，以曲線和傾斜字組形成節奏。可靠的辨認方式，是先核對具名館藏的年代、語言、材料與文字內容，再比較字母比例和頁面布局。目錄中的「約」「可能」應保留，讓不確定性仍然清楚；金色筆畫、一條斜行或繁複邊框，都不能獨自確定書體。

先把書體、語言與文字內容分開

「阿拉伯書法」可以指採用阿拉伯字母的書寫傳統，不一定表示字詞本身是阿拉伯語。納斯塔里克體尤其值得注意：史密森尼的展覽資料將其發展放在十四世紀伊朗，並連結波斯文學。如果只因字母看起來熟悉，就把一首波斯詩稱為阿拉伯語經文，那麼尚未比較筆跡，文本身分已經判斷錯了。

要問的是三個不同問題：採用哪種書體，寫的是哪種語言，以及文字說了什麼。字母形狀不能取代語言辨識，辨識語言也不能取代翻譯。頁面可能包含詩歌、祝願、篇章標題、署名或邊註；不同區域還可能採用不同語言與書體。用一個名稱包辦全部，容易掩蓋真正需要閱讀的細節。

V&A對伊斯蘭藝術書法的介紹，除了《古蘭經》文字，也討論詩歌、對統治者的讚頌與格言。因此，裝飾給人莊嚴或宗教印象，並不表示我們已經知道其中的句子。引用以前應先讀機構提供的轉錄或說明；目錄尚未確定的語言，就保持未定，不以看似合理的譯句補上。

文字與圖像的關係，也不總是現代網站上「圖片下方有圖說」的形式。本站《哈姆扎傳》的波斯語故事與畫頁研究，說明文字、材料和連續敘事應一起觀察。這個延伸案例幫助理解文本與物件的關係，不代表每張畫頁都必然使用本文比較的四種書體之一。

比較時，記下館藏編號與觀察範圍。「這塊板中央的正文」比「整件東西是一種字體」更精確。標題、正文、頁邊、簽名和後加題記可能各有不同；指出判斷針對哪個區域，其他讀者才容易打開同一張館藏圖像核對。

用一張具名書葉理解庫法體

庫法體包含多種變化，不能用「每一筆都必須方正」當作通則。大都會藝術博物館的教學圖示區分一般、花葉化與打結或編織式的例子。稜角結構和較長的橫畫是有用的起點，但裝飾讓字母外觀改變，不等於每個裝飾變體都在書寫另一種語言。

一件具體作品是大都會的《藍色古蘭經》書葉2004.88。館方把年代列為九世紀後半至十世紀中葉，記錄靛藍染色羊皮紙上的金與銀；產地寫作突尼西亞，可能為凱魯萬（Qairawan）。「可能」是產地歸屬的一部分，不能省略後再宣稱已經知道確切工坊。

目錄也解釋閱讀上的困難：字母經過調整，使每行長度較一致，而區別字母的標記被省去。一頁可以有精心安排的視覺秩序，卻仍要求讀者熟悉文字內容。金色寫在藍底上，不會使句意自動清楚；是否具有現代讀者熟悉的標點，也不足以獨立斷定年代。

先看完整的一行，再看單個字母。哪些橫畫被拉長，相鄰字母如何分配寬度，各行末端又如何排列？只裁下幾個醒目的金色字形，會失去這些布局資訊。沒有顯示頁邊的圖片，也不能完整說明原書葉的尺寸與比例；數位裁切不應被誤當成古代書寫者的選擇。

材料和地理判斷需要分開。館方對羊皮紙、金銀的記錄，不會直接給出製作地；昂貴外觀也不能自動證明贊助者的姓名。先依照2004.88的實際目錄，保留年代範圍與地域限定，再描述字形及行距，比從「藍底金字」推斷整個書法傳統更可靠。

菱形點用來量比例，不等於文字中的所有點

大都會《阿拉伯文字與書法藝術》第二單元，以固定數量的菱形點說明比例字母。這裡的點是筆尖按下形成的菱形印記，可用來衡量各部分關係。該單元列出的六種比例書體為Naskh、Thuluth、Muhaqqaq、Rayhani、Tawqi‘與Riqa‘。將所有較圓潤的書寫一概稱作納斯赫體，會忽略這些不同系統。

這種測量點應與文字的區別點、母音符號分開。前者用來說明字母構造，後者參與實際閱讀。教學圖在筆畫旁排出菱形點，不表示完成的每個字都要留下整排輔助點；看見紙上有小點，也不能全部判為書法比例練習。判斷點的作用，需要放回所在的字母、圖示或段落。

比例關心的是部分之間的關係。等比例放大可以保留一種設計；只改變高度而保持寬度，則會改變結構。因此，比較影像時應盡量採用一致的比例。一個緊密裁切的高字母，看起來可能比完整頁面中的同一字母更突出，這是展示方式的差別，不一定是書法本身的變化。

使用機構已標示書體的圖例，比替陌生歷史筆跡指定通用點數更合理。選定的書體與特定範本都很重要。圖示能解釋比例訓練，卻不能為無署名物件認證作者、判定年代，也不能代替老師對學生筆畫的指導。本指南不提供一套適用所有字母和年代的筆角或點數公式。

周圍裝飾又是另一個層次。本站圓、網格與重複星形的幾何紋樣指南，區分圖案框架與具體作品。幾何邊框可以圍繞書法，但對稱軸或星尖數量，不能直接確定裡面的語言、書體或書寫者。

同頁的小字與大字，可能各有不同書體

大都會的《詩歌與先知傳統書法冊頁》，館藏號1982.120.3，適合在同一件物品內部比較。館方列出的書法家是Shaikh Hamdullah ibn Mustafa Dede，年代約1500年，製作地為土耳其，可能是伊斯坦堡。數行小字納斯赫體受到一兩行較大文字的圍合，較大文字則被認定為蘇魯斯體或穆哈卡克體（Muhaqqaq）；樣本裱在大理石紋紙上。

先看重複排列的小字行，再看周圍大字，可以觀察頁面如何建立層次，又怎樣採用多種書寫系統。這比把互不相關的網路截圖硬放在一起比較更有依據。尤其要保留「蘇魯斯體或穆哈卡克體」：字較大是一項特徵，不能僅靠大小，在館方保留的兩種辨認之間擅自作出選擇。

保護專家Yana van Dyke對冊頁大理石紋紙的研究，描述了橫向大標題，以及橫排或斜排的小字納斯赫體。由此可見，傾斜排列不是納斯塔里克體的充分證據。應先觀察字母，再看文字區域如何放置。紙條、大理石紋和拼合邊框是頁面構造，不應全部算進書體特徵。

較晚的比較例子是美國國會圖書館的文字描述板2019714648。這種稱為hilye的物件，以文字描述先知穆罕默德。紀錄列出Dihya Salim al-Fahim，時間為伊斯蘭曆1130年／西元1718年，地點為伊斯坦堡加拉塔宮，採用蘇魯斯體和納斯赫體，裝在具有可折側板的木板上。

它讓讀者比較書體、文本用途與實體格式，而不是把文字描述當成繪畫肖像。這個制作者、日期與折疊形式，都屬於這件有編號的物品。另一張圖片也有大字和小字，不代表可以借用它的作者或紀年；相近布局更不能證明全部hilye均由同一位書法家製作。

納斯塔里克體的節奏與波斯文學相關

史密森尼的「大師與學生」資料，從曲線、較短豎畫、字母之間的關係及其位置來描述納斯塔里克體。它與波斯詩歌的聯繫有歷史背景，卻不表示每一行傾斜文字都是詩。同一資料把Mir Ali Tabrizi發明該書體的說法，保留為傳統或據說的歸屬；不能改成已經證實的單人發明事件。

有紀年的例子是蘇丹·阿里·馬什哈迪署名的薩迪《薔薇園》，館藏號F1998.5，第44頁背面至45頁正面。機構把這份抄本列為赫拉特製作，年代西元1468年／伊斯蘭曆873年。說明特別關注字詞在基線上方以較陡角度升起，以及筆畫寬度的變化，提供可比較的具體特徵。

觀察一組詞，再單獨看某段伸長筆畫，會比只說「看起來飄逸」更準確。緊密字組如何鄰接較長部分，一行在哪裡收攏、哪裡展開？這些問題承接館方對節奏的分析，並不是機械辨認法。兩件作品的安排相近，也不能推論出同一位作者。比對同名抄本時，務必核對館藏號，避免把另一部不同年份的《薔薇園》混入這個案例。

史密森尼展覽的冊頁S1986.30，說明了作品內部的不同時間。機構把蘇丹·阿里·馬什哈迪的書寫定為約1510—1515年，把歸於Muhammad Sadiqi和Muhammad Qasim的繪畫定為約1590年。這兩組日期應分別保留；「歸於」的作者判斷，也不能改成已確認存在親筆簽名。

一頁完成度很高的冊頁，不一定在同一次工作中製成。較晚的繪畫、裝裱或邊框可以圍繞較早書法，重新組織觀看效果。邊飾能說明後續經歷，但不能單獨替中央文字定年。作者姓名、書寫年代和冊頁布置背景，都應對應到目錄實際討論的部分。

筆、承載面與教師許可也需要證據

史密森尼的師徒資料描述用來製筆的蘆葦，以及依不同筆畫修整筆尖的做法，也討論蘇丹·阿里·馬什哈迪1514年的《書寫之道》，將它作為材料準備的文獻。傳統書體因此不只是字型選單中的一個名字：書寫者以修整工具、墨、承載面和學習範本，完成具體的物質操作。

影像解析度可以隱藏這些關係。經過壓縮的縮圖，可能抹去細小連接和符號。若要把某個薄弱筆畫解釋為特定技法，先打開機構較大的圖像，連同周圍筆畫比較。影像無法看清的區域應保留不確定性，不能把模糊像素改寫成確切的風格診斷。

紙張表面處理與機械磨光，也不能只憑光澤混為一談。光滑外觀是觀察，精確材料配方則需要更強證據。本文的《藍色古蘭經》案例以羊皮紙為承載面；概括紙張準備以前，先確認物件是紙、羊皮紙還是其他材料。蘆葦筆和一般材料敘述，不會自動重建特定古代工坊的全部工序；本文也不是配方或文物修復操作指引。

學習過程還會留下文件。學生臨摹的範本，與教師授予的許可，是不同種類的證據。本站伊賈扎與授權範圍的指南，說明如何查明誰授權誰、准許哪種活動，以及依據為何。熟悉的書體本身，不能證明無名書寫者曾向哪位老師學習。

工具和表面有助於理解筆畫如何形成，授權文件有助於研究教學關係；兩者都要回到具名物件。不能以一般的大師傳承故事，為每張無署名練習補上老師姓名。畫面出現蘆葦筆，也不表示那是某位歷史書法家的現場紀錄，或能證明眼前文字出於他手。

決定書體名稱以前，先看清整件物品

開始描述時，寫下作品名稱和觀察區域，再加入目錄辨識的語言、書體、年代與材料。「約」「可能」「據說」「歸於」應保留在相應判斷旁，讓讀者看出估計年代、推定地點與有署名紀年的差別。圖說簡短，也不應把全部帶有限定的判斷變成確定事實。

然後描述能支持比較的特徵：《藍色古蘭經》書葉的延長橫畫，哈姆杜拉冊頁裡共處一頁的小字與大字，以及有年代《薔薇園》的字組節奏和筆畫寬度。當一件作品使用多種書體，就分別指出區域。「華麗」「優美」「古老」可以表達感受，卻沒有足夠資訊辨認特定的書寫系統。

大都會對書法與裝飾的概述，強調文字即使發揮裝飾作用，仍然傳遞內容。好看的銘文，在被引用和解釋以前仍需可靠釋讀。館藏目錄認定書體，不表示已經翻譯整段文字、認證書寫者，也不等於對該物件的使用作出宗教裁定。

保存狀態也會改變判斷。本站三件科爾多瓦宮廷象牙盒的比較，區分物件上仍存的銘文，以及原蓋遺失後只能提出的推測。這個案例幫助理解文字證據屬於哪件物品：不能把其中一件的姓名和年份，移給另一件外形相近的作品。它不是以象牙盒取代本文的手稿書體比較。

最後，把書法原件與裝裱、藏主題記和後加部分分開。簽名可能在一角，另一時期的註記在別處；中央樣本與周圍藝術布置可能有不同歷史。請透過本文連結的館藏圖像和編號查看具名作品。本文封面僅作一般說明，不是這些手稿的摹本或書體鑑定表；封面上的筆畫不能用來轉錄經文或認證歷史字跡。

資料來源

• 大都會藝術博物館：《阿拉伯文字與書法藝術》第二單元——比例點、六種比例書體與庫法體變化的教學依據。
• 大都會藝術博物館：《藍色古蘭經》書葉2004.88——核對年代範圍、羊皮紙、金銀及有限定的產地歸屬。
• 大都會藝術博物館：哈姆杜拉冊頁1982.120.3——小字納斯赫體與較大蘇魯斯體或穆哈卡克體的同頁比較。
• 大都會藝術博物館：大理石紋紙藝術——Yana van Dyke於2015年對文字排列、裝飾紙條與拼合邊框的分析。
• 美國國會圖書館：文字描述板2019714648——核對制作者、1130年／1718年紀年、書體與折疊木板形式。
• 史密森尼：納斯塔里克體與波斯書法——文學脈絡，以及S1986.30書寫與繪畫的不同日期。
• 史密森尼：蘇丹·阿里·馬什哈迪——有紀年《薔薇園》F1998.5及字組節奏的說明。
• 史密森尼：大師與學生——書體特徵、有限定的發明歸屬、蘆葦筆與材料準備。
• V&A：伊斯蘭藝術中的書法——宗教與世俗文字、材料及裝飾功能。
• 大都會藝術博物館：伊斯蘭藝術中的書法——文字傳達內容與視覺裝飾同時存在的解釋。