巴拉福特 1904 年索馬里村與反檔案計劃

巴拉福特 1904 年的索馬里村是李斯特公園（Lister Park）大博覽會上的主要景點，當時索馬里男女老幼在該處居住和工作，作為殖民展覽的一部分。目前公眾關注的焦點，並非能否將這段展示簡單地重塑為受害者或慶祝的故事，而是歷史學家、策展人及索馬里社區合作夥伴，如何從一個由帝國、商業和擺拍圖像所塑造的記錄中，重構參與者的生活。

本次重寫取代了較早前的草稿，該草稿使用了廣泛的救贖性字眼，但缺乏足夠的明顯文獻支持。修改後的頁面將索馬里村視為文化遺產和研究對象。它應歸入反抗遺產檔案庫，並與更廣泛的英國穆斯林歷史專題與視角相連結，同時保持審查狀態，直至編輯團隊核實每項來源並決定是否發佈該頁面。

1904 年發生了甚麼事

大博覽會於 1904 年在巴拉福特的李斯特公園舉行。文獻在描述該展示及其向公眾呈現的方式上略有不同，但核心記錄是一致的：索馬里村被建造為博覽會最矚目的景點之一，索馬里參與者在該處居住和工作了數月，供遊客觀看其日常生活。

列斯大學（University of Leeds）Sapling Fund 的網頁將該景點描述為包含一個圍牆大院，並指其吸引了 348,550 名遊客。巴拉福特博物館（Bradford Museums）2026 年的展覽網頁則描述了 57 名男女老幼作為殖民展覽的一部分，在該處居住和工作了六個月。索馬里村計劃亦強調，當時的宣傳誇大了一些數字，而現在的研究正試圖尋回奇觀背後的人性故事。

為何檔案庫難以建立

困難在於，許多倖存的記錄是由博覽會組織者、報紙、攝影師和市政機構創建的，而非由索馬里參與者本人創建。這意味着檔案庫在保存姓名、圖像和後勤細節的同時，也複製了當時的種族和商業假設。一篇謹慎的文章不應將這些記錄視為中立。

「殖民時期巴拉福特的索馬里村」計劃自稱為對這段歷史的社區主導學術與藝術回應。其目標是通過結合文獻記錄、社區記憶、口述歷史和公眾參與，建立一個反檔案庫。這種框架有助於解釋為何該計劃避免簡單地重新上演當年的奇觀。

2026 年展覽

巴拉福特區博物館與美術館（Bradford District Museums and Galleries）於 2026 年 5 月 9 日在卡特賴特廳美術館（Cartwright Hall Art Gallery）開幕舉辦「李斯特公園的索馬里村：編織工業、文化與帝國」展覽，展期預計至 2026 年 11 月 1 日。該展覽探討了巴拉福特的藝術收藏、市政機構和公共空間如何受到帝國的塑造，以及這段歷史的部分內容如何變得模糊不清。

《衛報》（The Guardian）的報道補充了重要細節：策展人認為「人類動物園」一詞雖然捕捉了殖民展示的部分暴力本質，但也會抹殺招募、勞動和談判的現實。報道指出有說法稱，參與者曾出售手工藝品、談判工資，並在火災燒毀棚屋後，對其認為不充足的賠償提出質疑。

BRAIS 2026 議程補充了甚麼

英國伊斯蘭研究學會（British Association for Islamic Studies, BRAIS）2026 年的議程包括一個關於「殖民時期英國的東非穆斯林旅居者」及巴拉福特 1904 年索馬里村反檔案庫的小組討論。這點至關重要，因為該主題不僅僅是一個地方博物館的故事，它也是關於穆斯林流動性、殖民展示、檔案庫以及社區研究如何改變歷史詮釋的學術研究的一部分。

小組討論的背景也使相關論點更為嚴謹。可以準確地說，索馬里村計劃已進入學術和公眾歷史的討論。但若說參與者傳記的所有細節現已塵埃落定，則未免言過其實。計劃本身指出工作仍在繼續，包括後代或社區保存的資料有可能為記錄增添新內容。

如何避免過度宣稱

一個優秀的頁面應避免三種捷徑。第一，不應僅將參與者用作受苦的象徵。第二，不應將談判和自主權轉化為一個掩蓋強迫和權力不平等的溫馨故事。第三，不應暗示當前的研究人員已完全解決了這段仍在重構中的歷史。

最合適的框架更為精確：巴拉福特的索馬里村是嵌入市政博覽會文化中的殖民展示；參與其中的人也在工作、談判、旅行並留下了需要仔細詮釋的痕跡；而當前的研究人員和策展人正在建立一個反檔案庫，以更有尊嚴和更精確的方式重現這些生命。

這種精確性也影響了命名。「索馬里村」是當時博覽會的標籤，現在也是研究計劃名稱的一部分，但參與其中的人並非展品類別。他們是旅行者、工人、表演者、家庭和個人，其身份仍在重構中。一個有價值的頁面應在全文中始終保持這一區別。

引用文獻

• 殖民時期巴拉福特的索馬里村：計劃概述。
• 殖民時期巴拉福特的索馬里村：簡介。
• 列斯大學 LAHRI：Sapling Fund 計劃網頁。
• 巴拉福特博物館：2026 年卡特賴特廳展覽網頁。
• BRAIS 2026 年會議議程。
• 《衛報》：巴拉福特展覽重溫索馬里活人展示。