庫法體、納斯赫體、蘇魯斯體與納斯塔里克體怎樣辨認

庫法體（Kufic）、納斯赫體（Naskh）、蘇魯斯體（Thuluth）與納斯塔里克體（Nasta’liq）是不同的阿拉伯文字書法傳統。許多庫法體作品有稜角和延長橫畫；小字納斯赫體可與較大的蘇魯斯體同頁；納斯塔里克體尤其與波斯詩歌相連，以曲線和傾斜字組形成節奏。要可靠辨認，先核對具名館藏的語言、年代、材料和文本內容，再比較字母比例與頁面布局。館藏紀錄中的「約」「可能」須保留；金色筆畫、一行斜字或裝飾邊框，不能消除這些不確定性。

書體、語言與文字內容是三個問題

「阿拉伯書法」可以指使用阿拉伯字母的書寫傳統，不一定表示字詞屬於阿拉伯語。納斯塔里克體很能說明這個分別。史密森尼將其發展放在十四世紀伊朗，並連繫波斯文學文化。若只因字母看似熟悉，就把波斯詩說成阿拉伯語經文，那麼還未開始比較筆跡，文字身分已被弄錯。

書體描述字母如何成形；語言辨識處理寫的是哪一種語言；文本內容則需要釋讀或翻譯。一件物品可能同時包含正文、題名、簽名、祝願及後加邊註，各區域未必採用相同的語言或書體。分開記錄這些問題，比給整件作品貼上一個籠統名稱更有用。

V&A的伊斯蘭書法介紹既討論《古蘭經》文字，也提及詩歌、讚頌統治者的句子與格言。莊嚴的外觀因此不會自動給出一段經文的譯文。引用前應先看機構的轉錄或文字說明；若語言仍未辨明，就保留為未定，不憑裝飾印象猜出一句看似合適的話。

文字與圖像也可能共同屬於一套閱讀方式。本站《哈姆扎傳》的波斯語故事與畫頁研究說明，作品的文字、材料與連續敘事需要放在一起理解。這個延伸案例用來區分作品與現代圖說，並不把每幅莫臥兒畫頁都認定為本文四種書體之一。

觀察時，寫下館藏編號和所看的部分。「此冊頁中央的正文」比「這件物品是一種字體」精確。標題、正文、邊緣、署名與後加題記可能有不同特徵；把範圍說清楚，其他讀者才能打開同一張機構圖像，比較同一組字母。

一張有編號的《藍色古蘭經》書葉

庫法體有內部變化，不等於每個字母都要方方正正。大都會藝術博物館的教學圖示區分一般、花葉化及打結或編織式的例子。稜角結構與較長橫畫是辨認起點，但花葉或結紋改變外觀，不表示文字已換成另一種語言。只有「很像幾何圖案」的印象，也不足以識別特定歷史筆跡。

具體的比較對象是大都會館藏2004.88的《藍色古蘭經》書葉。館方把它定為九世紀後半至十世紀中葉，記錄靛藍染色羊皮紙上的金與銀；產地記作突尼斯，可能是凱魯萬（Qairawan）。這個「可能」不能刪去，再改稱已確知的作坊所在地。

目錄解釋了一個閱讀難點：字母被調整，以使各行長度一致，區別字母的標記則被省略。因此，一頁文字可以有嚴謹的視覺安排，卻需要讀者具備相當的文本知識。藍底金字不會讓語意自然顯明；是否存在現代讀者熟悉的標點，也不能獨自完成斷代。

先看整行，再看個別字母。哪些橫畫被延長，相鄰字母怎樣分配寬度，行末是否形成某種排列？只截下幾個醒目的金字，便會漏掉行距與行長的關係。如果照片沒有顯示完整頁邊，也不應把圖片的裁切比例當成原書葉的全部布局。

材質紀錄與產地推斷是兩層證據。羊皮紙和金銀的記錄，不能代替對製作地的考證；奢華外觀也不能替未具名的贊助者補上姓名。保留2004.88所用的日期區間與地域限定，再討論可見字形，比由一種配色推斷整個傳統更容易核對。

菱形測量點與字母標記不可混同

大都會《阿拉伯文字與書法藝術》第二單元以固定數目的菱形點說明比例字母。這個點是筆尖按下所留的菱形印記，作為量度各部分關係的單位。單元列出Naskh、Thuluth、Muhaqqaq、Rayhani、Tawqi‘與Riqa‘六種比例書體。因此，所有圓潤筆跡都叫納斯赫體的做法，會把不同系統混在一起。

教學圖中的測量點，與區別字母的點及元音符號不同。前者幫助理解字母構造，後者屬於實際文字閱讀。圖示把菱形排在筆畫旁邊，不表示完成的每個字都應保留這排輔助點；看見紙上小點時，應辨認其位置和作用，而不是一律稱為比例練習。

比例重視的是部分之間的關係。以同一比例放大一個字，可以保留結構；只把高度拉長而不改寬度，會改變結構。數碼影像的展示也有影響：一個緊密裁切的高字母，可能比完整頁面中的同一字母更突出。比較時要留意影像比例，不要把裁切效果誤當成書寫者的設計變化。

使用機構已標示書體的圖例，比替陌生歷史文字指定一個萬用點數合理。所選書體和範本都很重要。比例圖有助理解有紀律的訓練，卻不能替無署名物件鑑定作者或年代，也不能代替教師對學生筆畫的糾正。本指南不提供適用所有時期的筆角或字母點數公式。

書法周圍的幾何裝飾又是另一個層次。本站圓、網格與星形重複圖案的指南，討論圖解與具體作品的差別。幾何邊框可以圍繞文字，但星尖數量或對稱軸，不能直接給出裡面文字的語言、書體或作者。

同一冊頁可以並用小字與不同的大字書體

大都會館藏1982.120.3的《詩歌與先知傳統書法冊頁》提供同一物件中的比較。館方列出書法家Shaikh Hamdullah ibn Mustafa Dede，年代約1500年，製作地為土耳其，可能是伊斯坦布爾。數行小字納斯赫體由一兩行較大文字圍合；較大文字被認定為蘇魯斯體或穆哈卡克體（Muhaqqaq），樣本裝裱於雲石紋紙上。

先看小字的重複行列，再看周圍的大字，便能比較不同尺度如何建立頁面層次。這也提醒我們完整保留「蘇魯斯體或穆哈卡克體」：館方沒有僅憑字大便指定唯一書體，轉述時也不應擅自選定其中一種。大與小是可見差別，不是包辦辨認的條件。

保護專家Yana van Dyke對冊頁雲石紋紙的研究，描述較大的橫向標題，以及橫排或斜排的小字納斯赫體。所以，一行文字傾斜並不足以確認納斯塔里克體。先看字母，再看文字區域的放置方向；裝飾紙條與拼合邊框屬於頁面構造，不是每個字母的書體特徵。

另一件較晚的作品是美國國會圖書館的文字描述板2019714648。這種稱為hilye的物件，以文字描述先知穆罕默德。紀錄列出Dihya Salim al-Fahim，時間為伊斯蘭曆1130年／公元1718年，地點是伊斯坦布爾加拉塔宮，使用蘇魯斯體與納斯赫體，裝在具有可折側板的木板上。

它讓讀者同時看書體、文本用途與實體格式，卻不是把文字描述變成繪畫肖像。作者、紀年與折疊形式屬於這個有編號的物件，不能借給另一張外觀相似的圖片。相近的大字、小字布局，也不能證明所有hilye由同一人製作。

納斯塔里克體須放回波斯文學與具體作品

史密森尼的「大師與學生」資料以曲線、較短豎畫、字母之間的關係及位置描述納斯塔里克體。它與波斯詩歌的聯繫是歷史背景，不是每一行斜字都屬於詩歌的證明。同一資料把Mir Ali Tabrizi發明這種書體的說法保留為傳統或據說的歸屬，不應改寫成已被證實的單人發明事件。

有年代的例子是蘇丹·阿里·馬什哈迪署名的薩迪《薔薇園》，館藏號F1998.5，第44頁背面至45頁正面。機構將此抄本列為赫拉特製作，年代公元1468年／伊斯蘭曆873年。資料特別留意字詞以較陡角度向基線以上抬升，以及筆畫寬度的變化，這些比「飄逸」二字更具體。

先觀察一組詞，再隔離某段長筆畫。緊密的字組怎樣與伸長部分相鄰，一行在哪裡收攏或展開？這些觀看問題跟隨館方對節奏的分析，不是自動鑑定法。兩件作品的布局相似，也不足以證明同一位作者。比較同名抄本時，更應核對館藏號，避免把另一個年代的《薔薇園》混作同一物件。

史密森尼展覽中的冊頁S1986.30則顯示一頁內部的不同日期。館方把蘇丹·阿里·馬什哈迪的書寫定為約1510—1515年，把歸於Muhammad Sadiqi和Muhammad Qasim的繪畫定為約1590年。兩組年代應分別記錄，繪畫作者的「歸於」也不能改稱有親筆署名證實。

精美的完成頁面不一定全在同一次工作中製成。較晚繪畫、裝裱與邊框可能圍繞較早書法，重新安排觀看效果。邊飾有助理解後續歷史，卻不能單獨為中央書法確定書寫日。作者姓名、文字年代與藝術布置背景，需要分別對應目錄討論的部分。

工具、承載面與教師授權各有證據範圍

史密森尼的師徒資料說明用來製筆的蘆葦，以及因應不同筆畫修整筆尖的做法；亦討論蘇丹·阿里·馬什哈迪1514年的《書寫之道》，作為材料準備的文獻。傳統書體不只是字型選單的一個選項。書寫者使用修整工具、墨、承載面與學習範本，實際材料條件參與筆畫的形成。

影像解像度會遮蔽部分材料關係。壓縮縮圖可能令細小連接與標記消失。在把某個薄弱筆畫解釋為刻意技法以前，應打開機構較大的圖像，連同周圍筆畫觀察。無法看清的區域保留為不確定，比把模糊像素寫成肯定的風格特徵更負責任。

紙張表面處理與機械磨光，也不能只憑光澤混成同一工序。光滑是觀察，精確配方需要更強的證據。《藍色古蘭經》案例的承載面是羊皮紙；概括紙張準備前，先確認對象使用紙、羊皮紙還是其他材料。一般的蘆葦筆與材料敘述，不能重建某個古代作坊的全部工序。本文不是製墨配方或文物修復指引。

學習也有文書證據。學生臨摹的範本，與教師授予的許可，是兩種不同記錄。本站伊扎扎與教師授權範圍的指南，說明要查誰授權誰、准許甚麼活動，以及授權依據。可認出的筆跡，不能單憑書體建立無名書寫者的學習經歷。

工具與表面可以解釋字形怎樣留下，授權文件可以研究教學關係；兩者都要連到特定物件。不能由一般師徒傳承故事，替每張無署名練習補上老師名字。畫面出現蘆葦筆，也不表示它就是某位歷史書法家的現場紀錄，或證明文字由他親自寫下。

定書體之前，先看完整物件及後加部分

描述時先寫作品名稱與觀察區域，再加上館方認定的語言、書體、年代和材料。「約」「可能」「據說」「歸於」要留在相應判斷旁，讓讀者分清估計日期、推定地方與直接署名紀年。圖說需要簡潔，也不等於可以把全部不確定的判斷改成確定事實。

接着指出支持比較的特徵：《藍色古蘭經》的延長橫畫，哈姆杜拉冊頁共處一頁的小字與大字，有日期《薔薇園》的字組和筆畫寬度。若物件採用幾種書體，就分區說明。「優美」「華麗」「古老」可以描述觀看感受，但不含足夠資訊辨認特定書寫系統。

大都會對書法與裝飾的概述強調，書寫即使發揮裝飾功能，仍然傳遞文字。銘文在被引用或解釋前，需要可靠釋讀。目錄辨認書體，不代表已翻譯全文、認證作者，也不等於替物件的使用作出宗教裁定。

保存狀況會影響能夠讀出的證據。本站三件安達盧斯象牙圓盒的館藏對照，區分實存銘文與原蓋遺失後只能提出的推測。這個延伸案例提醒我們，不能把一件作品的姓名和年份搬到另一件相似物品上；它不取代本文對手稿書體的比較。

最後，把原書法、裝裱、藏主題記與後加部分分開。署名可能在一角，另一時期的註記在別處；中央樣本和周圍藝術布置可以有不同的歷史。請透過所連結的館藏圖像與編號查看具名作品。本文封面只是一般說明，不是這些手稿的摹本或書體鑑定表；不能用封面筆畫轉錄經文或認證歷史字跡。

資料來源

• 大都會藝術博物館：《阿拉伯文字與書法藝術》第二單元——比例點、六種比例書體及庫法體變化的教學依據。
• 大都會藝術博物館：《藍色古蘭經》書葉2004.88——核對日期範圍、羊皮紙、金銀與帶有限定的產地歸屬。
• 大都會藝術博物館：哈姆杜拉冊頁1982.120.3——小字納斯赫體與較大蘇魯斯體或穆哈卡克體的同頁比較。
• 大都會藝術博物館：雲石紋紙藝術——Yana van Dyke於2015年對文字排列、紙條與拼合邊框的分析。
• 美國國會圖書館：文字描述板2019714648——核對制作者、1130年／1718年紀年、書體與折疊木板格式。
• 史密森尼：納斯塔里克體與波斯書法——文學背景，以及S1986.30書寫與繪畫的不同日期。
• 史密森尼：蘇丹·阿里·馬什哈迪——有日期《薔薇園》F1998.5及字組節奏的說明。
• 史密森尼：大師與學生——書體特徵、有限定的發明歸屬、蘆葦筆與材料準備。
• V&A：伊斯蘭藝術中的書法——宗教與世俗文字、材料及裝飾用途。
• 大都會藝術博物館：伊斯蘭藝術中的書法——文字傳達內容與視覺裝飾可以同時存在的解釋。