穆斯林信什么？伊斯兰教六项信仰详解

穆斯林信什么？伊斯兰教六项信仰详解

Muslim Post Editorial Desk@muslimpost

从吉卜利勒圣训和《古兰经》读懂信真主、天使、经典、使者、后世与前定，并了解六信和五功的关系。

穆斯林信奉独一的真主，承认穆罕默德是真主的使者。逊尼派传统常用六项信仰解释伊玛尼（iman），即信仰的内容：信真主、天使、受启示的经典、使者、末日和前定。这一列举出自《穆斯林圣训实录》第 8a 则，也就是常说的吉卜利勒圣训。《古兰经》4 章 136 节将其中几项放在同一节经文中。

在这则传述里，一位访客向穆罕默德分别请教伊斯兰、信仰和如何以至善的态度敬拜。最后，穆罕默德说明访客就是天使吉卜利勒。关于信仰的问答列出六信，关于伊斯兰的问答提到后来常称为伊斯兰教五功的实践。初次阅读伊斯兰教介绍时，可以从这两道不同的问题入手。

把《古兰经》4 章 136 节和这则圣训放在一起看。经文同时提到五项相关内容，圣训在回答什么是信仰时把前定明确列入。六信是对这则圣训的概括。下文每处经文说明一个较具体的主题，经文的排列未必与六信清单相同。

信真主独一是起点

阿拉伯语 Allah 指真主。Tawhid 常译为认主独一，表示真主独一无二。《古兰经》第 112 章《忠诚章》说明真主独一，无与之相当者。按伊斯兰信仰，敬拜只归于真主。清真言，也就是信仰宣言的两部分分别确认只敬拜真主，以及穆罕默德是真主的使者。

这两句话把对真主的信仰和启示如何传达人联系起来。宣言称穆罕默德为使者，指的是他受托传达启示的角色。阅读简短的翻译时，可以先看它对真主作了什么陈述，再看它如何界定穆罕默德的身份。两句话都属于信仰宣言，各自回答的问题不同。

信仰也会进入日常语言。关于 bismillah 的含义和用法一文解释人们如何在开始做一件事时奉真主之名。说出这句话是表达信仰的一种方式。把这句日常用语和它所表达的教义联系起来，有助于理解认主独一如何进入行动。

信天使，包括吉卜利勒传达启示的角色

在伊斯兰信仰中，天使属于人所看不见的事物。《古兰经》2 章 285 节在同一节里提到信真主、天使、经典和使者。《古兰经》2 章 97 节点明吉卜利勒，也就是加百列，按真主的意旨将启示带给穆罕默德。以吉卜利勒命名的圣训中，他又以访客的身份提问，让在场的人得以听到关于信仰的回答。

两份材料给这位天使安排了不同场景。一处讲启示怎样传到穆罕默德，另一处讲一场问答怎样教导现场的人。两处都涉及天使在真主意旨下的角色。需要说明某项角色时，可以直接引用有关场景的经文或圣训。这样，即使读者来自另一文化背景，也能知道这个角色在伊斯兰传统中有怎样的出处。

信受启示的经典，包括《古兰经》和早期启示

穆斯林认为《古兰经》是真主赐给穆罕默德的启示。这项信仰也涉及真主此前赐下的经典。《古兰经》3 章 3 节提到给穆罕默德的启示，以及此前赐下的《讨拉特》和《引支勒》，也就是这处经文中所说的《托拉》和《福音》。《古兰经》5 章 46 节将《福音》与尔撒，也就是耶稣，联系起来，并提到在它之前的《托拉》。

这里谈的是《古兰经》所描述的早期启示。犹太教或基督教对自己经典范围的界定另有历史与传统。六信的这一项是从伊斯兰信仰理解真主的启示，包括穆斯林诵读的《古兰经》。当一种中文译本采用「讨拉特」，另一译本使用「托拉」时，可以用章节目次定位所谈的是哪一段启示。

书写下来的经卷也让人看见文本如何被阅读和传抄。《古兰经》手稿的金饰与阅读标记介绍抄本页面怎样为读者标出位置。不同抄本的版面、不同译本的措辞可以有差异。文章中的章、节编号帮助读者在自己使用的版本中找到对应段落。

信使者，把穆罕默德放在先知传统中理解

穆斯林承认较早的先知，包括易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）和尔撒（耶稣）。《古兰经》21 章 25 节说，先前的使者领受了召唤人们敬拜真主的启示。《古兰经》33 章 40 节称穆罕默德为真主的使者和众先知的封印。主流伊斯兰传统据此理解穆罕默德是最后一位先知。

熟悉《圣经》人物的人，可以从辨认这几个名字入手。伊斯兰传统把他们放在自己的先知叙述中。六信分别列出经典和使者，前者指赐下的启示，后者指受托传达的人。吉卜利勒是传达启示的天使，穆罕默德和其他先知在人类中履行使命。阅读同一场景时，把这两类角色分清，就能理解经文所说的传达过程。

信末日，涉及复活和对行为负责

末日指复活以及真主的审判。这项信仰包含人将为自己一生所作所为向真主负责的观念。《古兰经》99 章 7 至 8 节以微小分量的善行和恶行为例，说人也会看见这些行为。经文用这个具体意象说明责任也涉及日常容易忽略的举动。

吉卜利勒圣训把相信末日和询问末日何时来临写在两道问题里。前者是六信的一项，后者的回答没有给出日期。遇到有人声称已经算出末日来临的时间，可以回到原文，查清出处谈的是复活与责任，还是提出了具体时间。

中文资料会使用末日、复生日或审判日等说法。它们各有着重之处。复生日侧重死后复起，审判日侧重人要为行为承担责任。《古兰经》第 99 章在这里用行为的例子说明这一信念，阅读时可以把这个例子和圣训里对信仰的简明列举对照。

信前定，也讨论人的责任

Qadar 常译为前定，也可见定度之类的译法。吉卜利勒圣训提到信前定，包括善与恶。《古兰经》54 章 49 节用定度或前定相关措辞谈创造。《古兰经》76 章 3 节谈到向人指明道路以及人对指引可能作出的不同回应。两处放在一起，为理解为何前定讨论也涉及人的责任提供了起点。

不同穆斯林神学家对真主的知识、意志和人的行为如何关联，有不同解释。六信列出这项信念，具体理论可以再按学派了解。日常说的inshallah，即「如果真主意欲」提供一个较小的例子。人可以订计划，同时承认能否实现并非完全由自己决定。用语表达的是这种认识。

六信与五功及其他教学框架有什么关系

常见表述里的五功包含念信仰宣言、每日礼拜、缴纳天课、斋月守斋和有条件者朝觐。六信回答相信什么。吉卜利勒圣训先后问到两者，最能看出区别。实践可以表达信仰。例如缴纳天课是一项宗教义务，相信末日则能解释为何行动与责任有关。

其他穆斯林传统有自己的教学框架。赛义德·赛义德·阿赫塔尔·里兹维在有关十二伊玛目什叶派信仰根本的讲座中列出五项：真主独一、真主公正、先知使命、伊玛目制和复活审判。独一、先知使命和末日主题与逊尼派六信中的主题明显重合。其余标题各有侧重，不能仅凭两份提纲的长度就判断某个学派是否讨论其他信念。

人们怎样回答调查又是另一类材料。皮尤研究中心 2012 年有关穆斯林信仰的调查覆盖 39 个国家和地区。调查发现，在受访者中，信奉独一真主和承认穆罕默德是先知十分普遍，在其他信念和实践问题上可见差异。访谈发生在 2008 至 2012 年，研究描述的是所纳入的地区及当时受访者。要查教义内容，则可回到经文、圣训和讲座原件。

可直接查阅的经文与资料