2027-يىلى روزا ھېيتى مەكتەپ كالېندارى: مۇسۇلمان ئائىلىلەر ئۈچۈن يېتەكچى
ئاتا-ئانا، مەكتەپ ۋە جامائەت ئۈچۈن 2027-يىلى روزا ھېيتىدىكى رۇخسەت، ئىمتىھان ۋە ئاي كۆرۈش پەرقىنى قانداق پىلانلاش چۈشەندۈرۈلدى.
2027-يىلى روزا ھېيتى دىنىي كالېندار مەسىلىسىلا ئەمەس، بەلكى مەكتەپ كالېندارى مەسىلىسىدۇر. ئاتا-ئانىلار رۇخسەت سوراش، ئىمتىھاننى ساقلىنىش، تەنتەربىيە ۋە ئائىلە پائالىيىتىنى ئورۇنلاشتۇرۇش ئۈچۈن مۆلچەرلەنگەن كۈننى بالدۇر بىلىشنى خالايدۇ. مەكتەپمۇ ئېنىق ئىبارە ئىشلىتىشى كېرەك، چۈنكى ھېيت كۈنى رەمزان ئاخىرىدا تەستىقلىنىدۇ.
ياخشى جاۋاب كۈننىلا ئەمەس، جەرياننىمۇ كۆرسىتىدۇ: مۆلچەرلەنگەن كۆزنەكنى بېكىتىش، مۇھىم ئىمتىھاننى ئۇ كۈنلەردىن ساقلاش، رۇخسەت سوراش يولىنى ئاددىيلاشتۇرۇش ۋە يەرلىك مۇسۇلمان ئورگانلار تەستىقلىغاندا ئائىلىلەرنى يېڭىلاش. ئائىلىلەر ئىسلام كالېندارى ۋە ناماز ۋاقىتلىرى دىن پايدىلانالايدۇ.
مەكتەپ قايسى ۋاقىتنى بەلگىلەيدۇ؟
كۆپ قىسىم ئاممىۋى كالېندارلار روزا ھېيتى 2027-نى مارتقا توغرىلايدۇ. لېكىن رەمزان 29 ياكى 30 كۈن بولۇشى ۋە يەرلىك ئۇسۇل سەۋەبلىك بىر كۈن پەرق بولىدۇ. شۇڭا “مارت ئەتراپىدا، يەرلىك تەستىققا باغلىق” دەپ يېزىش ياخشى.
- مۆلچەرلەنگەن ھېيت كۆزنىكىدە چوڭ ئىمتىھان ياكى مەجبۇرى پائالىيەت قويماڭ.
- ئائىلىلەرگە ئاددىي ۋە ھۆرمەتلىك رۇخسەت سوراش يولىنى بېرىڭ.
- ئوقۇتقۇچىلارغا مۇسۇلمان ئوقۇغۇچىلارنىڭ ھېيت سەۋەبىدىن يوق بولۇشى مۇمكىنلىكىنى ئالدىن بىلدۈرۈڭ.
- قايتىپ كەلگەندىن كېيىن تاپشۇرۇق ياكى ئىمتىھاننى تولۇقلاش قائىدىسىنى ئېنىق قىلىڭ.
مەنبەلەر
مۇناسىۋەتلىك ماقالىلەر
1260-يىلدىكى ئەين جالۇت جېڭى: ۋاقتى، قۇتۇز، بەيبەرس، كىتبۇقا ۋە نەتىجىسى
بۇ ئۇسۇل مەجبۇرىي قۇل قىلىش، ھەربىي تەربىيە، ئازاد قىلىش ۋە كېيىنكى مەرتىۋىنى ئايرىيدۇ؛ بەھرىي ۋە بۇرچىنى ئاددىي مىللىي سۇلالە ئەمەس، تارىخىي دەۋر نامى دەپ قارايدۇ؛ ئەين جالۇت بىر ئىلخانى مەيدان قوشۇنىنى توستى، ئەمما موڭغۇللارنىڭ تۇنجى مەغلۇبىيىتى ياكى بارلىق ئۇرۇشلارنىڭ ئاخىرى ئەمەس؛ 1517-يىلدىكى دۆلەت ئاخىرىنى مەملىك ئائىلىلىرى ۋە ئورگانلىرىنىڭ داۋاملىشىشىدىن پەرقلەندۈرىدۇ.
1071-يىلدىكى مانزىكېرت جېڭى: ۋاقتى، رومانوس تۆتىنچى، ئالپ ئارسلان ۋە ئۆزگىرىش
بۈيۈك سەلجۇقلار، رايونلۇق تارماقلار ۋە رۇمنى ئايرىڭ. 1040، 1055، 1071، 1157، 1194 ۋە 1307/1308 ئوخشىمىغان سوئاللارغا جاۋاب بېرىدۇ؛ مانزىكېرت ئاھالىنى دەرھال ئالماشتۇرمىدى، ئورگانلارمۇ زامانىۋى مەركەزلىك دۆلەت ئەمەس ئىدى.
ئوسمانلى ئىمپېرىيەسى سۇلايماندىن كېيىن چېكىندىمۇ؟ ئۆزگىرىش، ئىسلاھات ۋە ئىمپېرىيەنىڭ ئاخىرى
ئادەتلەشكەن ۋاقىتنى ۋاقتى ئېنىق دەلىلدىن، ئوردىنى ۋىلايەت ۋە جامائەتلەردىن ئايرىڭ. 1600-يىلدىن كېيىنكى ئۆزگىرىشنى ئۈزلۈكسىز چېكىنىش دەپ قارىماڭ؛ 1918 مەغلۇبىيىتى، 1922 سۇلتانلىقى، 1923 جۇمھۇرىيىتى ۋە 1924 خەلىپىلىكىنى پەرقلەندۈرۈڭ.
شاھ ئابباس بىرىنچى، ئىسفەھان، يېڭى جۇلفا ۋە سەفەۋى يىپەك سودىسى
ئابباس ئىسلاھاتى، يېڭى پايتەخت، يېڭى جۇلفاغا مەجبۇرىي كۆچۈرۈش، ئەرمەن سودىگەرلىرى تورى ۋە يىپەك سودىسىنى باغلايدۇ.
دۆلەت سىياسىتى ۋە ئۆلىمالار تورى ئارقىلىق سەفەۋى ئىراننىڭ ئون ئىككى ئىمام مەزھىپىگە ئۆزگىرىشى
مۇراسىم، مائارىپ، قانۇن، ھىمايە، مەجبۇرلاش ۋە ئالىملار كۆچۈشى ئارقىلىق ئۇزۇن ۋە تەكشى بولمىغان دىنىي ئۆزگىرىشنى بايان قىلىدۇ.
شاھ ئىسمائىل بىرىنچى، سەفەۋى دۆلىتىنىڭ قۇرۇلۇشى ۋە چالدىران ئۇرۇشى
ئىسمائىلنىڭ باش كۆتۈرۈشى، قىزىلباش قوللىشى، 1501-يىلدىكى قۇرۇلۇش، 1514-يىلدىكى مەغلۇبىيەت ۋە دۆلەتنىڭ ساقلىنىشىنى تەنقىدىي چۈشەندۈرىدۇ.
ئىنكاسلار
comments.comments (0)
Please login first
Sign in