Šach-Tahmásov Šáhnáma: Vytvorenie safíjovského diela

Koordinácia kaligrafie, maľby a väzby pre Šach-Tahmásovo Šáhnáma a následná disperzia jednotlivých listov do súkromných zbierok po celom svete.

Šáhnáme vytvorené pre šáha Tahmáspa je monumentálny safíjovský odpis Firdausího perzskej Knihy kráľov zo šestnásteho storočia. Vznikal v Tabríze viac než desaťročie a pôvodne spájal 759 listov perzských veršov s 258 maľbami, papierom posypaným zlatom, ilumináciou a väzbou. O presnom prvom patrónovi sa diskutuje, ale projekt rozkvital za Tahmáspa I. Úplný kódex putoval na osmanský dvor ako diplomatický dar v roku 1568, získal osmanské poznámky, vstúpil do Rothschildovej a Houghtonovej zbierky a v dvadsiatom storočí bol rozobratý. Dnes sú jeho maľby a textové listy rozdelené medzi Teherán, múzeá a súkromné zbierky. Oddelená strana je preto safíjovským umeleckým dielom aj dokladom rukopisu, ktorého postupnosť bola fyzicky narušená.

Kľúčové údaje o rukopise

Text: Firdausího Šáhnáme, epos o legendárnych a historických iránskych kráľoch dokončený okolo roku 1010.
Výroba: Tabríz, najmä od dvadsiatych do tridsiatych rokov šestnásteho storočia; niektoré štúdie predlžujú prácu do začiatku štyridsiatych rokov.
Rozsah: 759 listov a 258 malieb v úplnom rukopise, s veľkými listami približne 47 × 32 centimetrov.
Patronát: možno začal za šáha Ismá'íla I. a pokračoval ako určujúci dvorský projekt za jeho syna šáha Tahmáspa I.
Diplomatický presun: predstavený osmanskému sultánovi Selimovi II. safíjovským posolstvom, ktoré dorazilo do Edirne 21. februára 1568.
Súčasný stav: rozptýlený; 78 malieb je v Metropolitnom múzeu umenia, 118 zostalo s textovým blokom vráteným do Teheránu v roku 1994 a ďalšie listy sú vo verejných i súkromných zbierkach.

Čo je Šáhnáme a čím tento odpis nie je

Firdausího báseň rozpráva rozsiahle dejiny iránskej kráľovskej moci od stvorenia a legendárnych vládcov cez hrdinské cykly po pád sásánovskej dynastie. Existovala v mnohých rukopisoch, prednesoch a neskorších vydaniach. „Šáhnáme šáha Tahmáspa“ označuje jeden konkrétny ilustrovaný odpis, nazývaný aj Šáhnáme-je šáhí alebo Houghtonovo Šáhnáme. Nie je to Firdausího pôvodný rukopis a strana z iného Šáhnáme k nemu nepatrí iba preto, že epizóda alebo maliarsky štýl vyzerajú podobne.

Identifikácia závisí od kodikológie a proveniencie: rozmerov listu, papiera a linajkovania, perzského písma, polohy textu, maliarskej techniky, starých čísel listov, nápisov a doloženého reťazca vlastníctva. Múzejné katalógy opisujú oddelený list ako „zo Šáhnáme šáha Tahmáspa“ až po vzťahovaní týchto znakov k rozptýlenému kódexu. Vyhľadané obrázky často vynechávajú líc, rub a text okolo maľby, ale práve tieto časti môžu byť rozhodujúce na umiestnenie listu v epose.

Kedy sa výroba začala a prečo je patrón stále sporný

Rukopis sa všeobecne datuje od dvadsiatych najmenej do tridsiatych rokov šestnásteho storočia. Jeden návrh považuje za počiatočného patróna šáha Ismá'íla I., zakladateľa safíjovskej dynastie, pred jeho smrťou v roku 1524; iný zdôrazňuje Tahmáspa, ktorý nastúpil ako dieťa a intenzívne sa zapojil do knižného umenia. Nezachovala sa jednoduchá objednávková zmluva uvádzajúca jediný dátum začiatku. Múzejné záznamy preto používajú opatrné formulácie ako „možno začaté za Ismá'íla“ a „dokončené pre Tahmáspa“.

Jeden maľovaný list, číslo 516, nesie dátum 934 hidžry, zodpovedajúci rokom 1527–1528 nášho letopočtu. Zakotvuje tento list, nie dokončenie všetkých 759 listov. Štýlové skupiny a kariéry zúčastnených umelcov ukazujú, že projekt pokračoval cez meniace sa obsadenie a etapy. Tvrdenia, že celý rukopis bol „vyrobený v roku 1527“, zamieňajú jedinú datovanú maľbu s výrobným procesom trvajúcim vyše desaťročia.

Kráľovská dielňa tvorila knihu spoločne

Taký veľký rukopis vyžadoval kaligrafov, maliarov, návrhárov, iluminátorov, pracovníkov nanášajúcich zlatý posyp, odborníkov na papier, tvorcov okrajového linajkovania a knihárov. Moderný výskum menuje troch po sebe nasledujúcich vedúcich a umelcov spojených s rôznymi regionálnymi tradíciami. Sultán Muhammad, Mír Musavvir, Áká Mírak a Dúst Muhammad patria k najznámejším, ale dielenská prax nevyžadovala, aby každý účastník podpísal každú úlohu. Kompozícia mohla prechádzať etapami návrhu, kresby, farby a dokončenia.

Atribúcia je preto argumentom založeným na štýle, dokumentárnych poznámkach a porovnávaní, nie úplnou výplatnou listinou. Dejiny safíjovského knižného umenia UNESCO uvádzajú, že iba dve maľby nesú staré atribučné poznámky menujúce umelcov, zatiaľ čo väčšinu priradení rekonštruovali vedci. „Pripisované Sultánovi Muhammadovi“ nie je to isté ako „podpísané Sultánom Muhammadom“. Rozlíšenie chráni kolektívny charakter predmetu aj neistotu pri jednotlivých rukách.

Ako spolu fungovalo 759 listov a 258 malieb

Listy boli veľké, písané jemným písmom nasta'líq a zasadené do farebných okrajov husto posypaných zlatom. Maľby netvoria jednotnú obdĺžnikovú sériu. Každá kompozícia zaobchádza s textovými stĺpcami inak: niektoré zostávajú ohraničené písanými plochami, iné stĺpce prerušujú alebo sa rozširujú do okrajov. Krycia vodová farba, atrament, zlato a niekedy striebro vytvárali vrstvené povrchy, ktorých mierku a odrazové účinky je ťažké reprodukovať na telefóne.

Počet 258 označuje maľby, nie 258 strán celej knihy. List má dve strany, recto a verso, a môže niesť iba text, text s ilustráciou alebo zdobené nadpisy. Múzejné opisy niekedy počítajú ilustrované listy, kým prehľady zbierok maľby, čo môže vytvárať zdanlivé rozpory ako 76 alebo 77 darovaných listov obsahujúcich 78 malieb. Spoľahlivý inventár zaznamená počítanú jednotku.

Maľby interpretujú legendárny Irán cez safíjovskú vizuálnu kultúru

Obrazy sa neusilujú o archeologickú rekonštrukciu mýtických iránskych kráľov. Hrdinovia a dvorania sa objavujú v odevoch, zbroji, architektúre, záhradách a dvorskom prostredí šestnásteho storočia. Tento vizuálny preklad sprístupňoval Firdausího minulosť safíjovským divákom a prepájal ideálnu kráľovskú moc, ceremónie, konflikt a morálne rozhodovanie so svetom Tahmáspovho dvora. Je dokladom safíjovskej hmotnej kultúry aj interpretáciou básne.

Krajina je aktívna, nie iba dekoratívna. Skaly, stromy, zvieratá, stany a davy vytvárajú hierarchiu, skrývajú dianie alebo vedú oko k naratívnemu centru. Čitateľ má najprv určiť epizódu a okolité verše a potom sa pýtať, čo maliar vybral, spojil alebo zmenil. Izolovanie obrazu od textu môže z interpretačného výjavu urobiť všeobecnú „perzskú miniatúru“ a vymazať dôvod jeho umiestnenia v knihe.

Dvor Gajúmarsa ukazuje, prečo atribúcia potrebuje dôkazy

Slávny Dvor Gajúmarsa, dnes v Múzeu Aga Khana, zobrazuje prvého kráľa na tróne v horskom prostredí obklopeného dvoranmi, zvieratami a podrobne pozorovanou vegetáciou. Pripisuje sa Sultánovi Muhammadovi, poprednému tabrízskemu maliarovi spojenému s kráľovskou knižnicou a Tahmáspovým umeleckým vzdelávaním. Atribúcia je veľmi vplyvná, ale múzejné znenie stále signalizuje pripísanie, nie zachovaný podpis na líci diela.

Strana tiež ukazuje, prečo reprodukcie predmet splošťujú. Drobné postavy, vzorované odevy a zlaté detaily vyzývajú k blízkemu pozorovaniu, kým textové panely spájajú dvorské zhromaždenie s Firdausího rozprávaním. Sláva z nej nemá robiť zástupcu všetkých 258 malieb. Rôzne dielenské etapy ukazujú odlišné kompozičné zvyklosti a umelecké línie vrátane stretnutia herátskej a tabrízskej tradície.

Posolstvo z roku 1568 zmenilo kódex na diplomatický predmet

Dobové osmanské a európske správy kladú príchod safíjovského posolstva do Edirne na 21. februára 1568. Delegácia priviedla 34 tiav s darmi pre sultána Selima II. Osmanská správa výslovne opisuje nádherné Šáhnáme vytvorené v mene šáha Tahmáspa, hoci zaznamenáva 259 miniatúr namiesto prijatých 258. Tento takmer súdobý inventár je silnejším dôkazom než neskorší romantický príbeh o dôvode výberu daru.

Dar vyjadroval vzťahy súperiacich moslimských ríš po Selimovom nástupe. Mohol ukazovať safíjovské prostriedky, literárnu autoritu a dokonalosť dielne v rámci diplomatickej etikety. Presné motívy zostávajú otvorené interpretácii. Bezpečnejšie je povedať, že rukopis fungoval ako kráľovský diplomatický dar, než bez priamej dokumentácie tvrdiť, že šlo o ospravedlnenie, mierovú zmluvu alebo osobné odmietnutie maľby.

Osmanskí čitatelia pridali okolo roku 1800 ďalšiu vrstvu

Rukopis zostal po stáročia v knižnici paláca Topkapi. Okolo roku 1800 boli do kódexu vložené osmanskoturecké opisy a komentáre k jeho maľbám. Dodatky dokazujú pokračujúce čítanie a kurátorský záujem, nie pasívne skladovanie. Robia z predmetu aj dejiny prijatia: perzské verše a safíjovské obrazy sa interpretovali v neskoršom osmanskom dvorskom prostredí.

Vložený list nie je súčasťou pôvodnej výroby šestnásteho storočia iba preto, že putoval v tej istej väzbe. Konzervátori a katalogizátori rozlišujú papier, rukopis, jazyk a dátum, aby sa neskoršie prijatie nezamenilo so safíjovskou dielňou. Digitálna rekonštrukcia má zachovať vrstvené dejiny označovaním dodatkov namiesto ich tichého odstránenia alebo prezentácie každého listu ako súdobého.

Ako úplný rukopis vstúpil do moderných zbierok

V roku 1903 už bol kódex v zbierke Edmonda de Rothschilda. Potomok ho v roku 1959 predal Arthurovi A. Houghtonovi mladšiemu. V roku 1970 Houghton daroval ilustrované listy Metropolitnému múzeu pri jeho storočnici; inštitucionálne opisy uvádzajú 78 malieb na 76 alebo 77 ilustrovaných listoch podľa spôsobu počítania. Jednotlivé strany následne vstúpili do aukcií, ponuky obchodníkov, múzeí a súkromných zbierok.

Tieto dejiny vytvorili moderné meno „Houghtonovo Šáhnáme“, ale označujú aj chvíľu, keď sa viazaná kniha zmenila na trh jednotlivých diel. Oddelenie uľahčilo vystavovanie a zbieranie konkrétnych malieb. Prerušilo textovo-obrazové postupnosti, fyzicky spojené listy a rytmus otáčania strán. Proveniencia po roku 1959 preto nie je voliteľným dodatkom: vysvetľuje, prečo je list dnes v New Yorku, Toronte, Washingtone, Berlíne alebo inej zbierke.

Rozptýlenie bolo zásahom, nie neutrálnou zmenou formátu

Nazývanie strán „miniatúrami“ môže povzbudzovať divákov, aby ich vnímali ako nezávislé obrazy, ktoré boli náhodou kedysi zviazané. Boli navrhnuté v rámci kódexu. Odstránenie listov zmenilo vzťahy medzi lícom a rubom, ilustráciami a susednými epizódami, zdobenými úvodmi a váhou nahromadených strán. Umožnilo aj cenovým a autorským hierarchiám preusporiadať kolektívny rukopis okolo niekoľkých slávnych malieb.

V roku 1994 boli zachovaný textový blok, väzba a 118 zvyšných malieb vymenené s Teheránskym múzeom súčasného umenia za dielo Willema de Kooninga Žena III. Presun vrátil najväčší zachovaný celok do Iránu, ale nezostavil už rozdelené listy. Tvrdenia, že „celé Šáhnáme je späť v Teheráne“, sú preto nepravdivé. Teheránska skupina a rozptýlené listy spolu tvoria zachované hmotné dejiny rukopisu.

Ako overiť oddelený list šáha Tahmáspa

Zaznamenajte prírastkové číslo múzea alebo zbierky, nielen skopírovaný popis obrázka.
Určite epizódu, číslo listu, recto alebo verso a perzský text okolo maľby.
Oddeľte podpísané či vpísané meno od modernej štýlovej atribúcie.
Overte rozmery, materiály, písmo, linajkovanie a úpravu okrajov podľa záznamov kódexu.
Sledujte vlastníctvo od osmanskej, Rothschildovej a Houghtonovej etapy k súčasnému držiteľovi.
Uveďte, či počet označuje maľby, ilustrované listy, listy alebo strany.

Tieto kontroly tiež bránia zámene so skorším Veľkým mongolským Šáhnáme, ďalšími safíjovskými kráľovskými odpismi a neskoršími rukopismi zobrazujúcimi tie isté epizódy. Dôveryhodný predmetový záznam má byť dosť konkrétny, aby iný čitateľ našiel ten istý fyzický list.

Čo môže a nemôže obnoviť digitálna rekonštrukcia

Spoločná digitálna postupnosť môže znovu spojiť snímky vo vysokom rozlíšení, textové polohy, čísla listov a katalógové dejiny naprieč zbierkami. Umožňuje porovnávať dielenské etapy a sledovať Firdausího rozprávanie súvislejšie než galéria oddelených majstrovských diel. Môže tiež odhaliť chýbajúce listy a nekonzistentné staré číslovanie namiesto predstierania úplného záznamu.

Obrazovka neobnoví pôvodnú štruktúru väzby, hrúbku, mierku, odrazy kovu, textúru pigmentu ani presný rytmus otáčania strán. Online montáž tiež nevymaže právne a trhové dejiny oddelených predmetov. Najlepšia digitálna rekonštrukcia otvorene uvádza zdroje obrazov, kalibráciu farieb, orezanie a medzery. Je výskumným modelom kódexu, nie samotným kódexom.

Súvisiace čítanie

Ako šáh Ismá'íl I. založil safíjovský štát — politické pozadie možného prvého patróna a Tahmáspovho nástupníctva.
Ako sa safíjovský Irán stal dvanástnickým šiitským štátom — náboženské a inštitucionálne prostredie safíjovskej kráľovskej kultúry.
Ako vznikali osmanské rukopisné maľby — porovnanie s dvorom, ktorý knihu prijal v roku 1568.
Ako čítať ardebílsky koberec — ďalší safíjovský dvorský predmet vyžadujúci analýzu materiálu, nápisu a proveniencie.
Šáh Abbás I., Isfahán a safíjovský hodváb — presun dielní, obchodníkov a hlavného mesta za neskoršej dynastie.

Súvisiace príručky Muslim Post

Pramene

Metropolitné múzeum umenia, Šáhnáme šáha Tahmáspa — múzejné dejiny rukopisu poskytujú údaje o 759 listoch, 258 maľbách, dôkazoch posolstva z roku 1568, osmanských dodatkoch a vlastnom súbore 78 malieb.
Múzeum Aga Khana, Smrť Zahháka zo Šáhnáme šáha Tahmáspa — predmetový záznam uvádza spornú objednávku, dielenské etapy, rozobratie v roku 1970 a výmenu zvyšného textového bloku a 118 ilustrácií v roku 1994.
Múzeum Aga Khana, Dvor Gajúmarsa — katalogizovaný list podporuje diskusiu o atribúcii Sultánovi Muhammadovi, kontexte kráľovskej knižnice a potrebe rozlišovať múzejné pripísanie od podpisu.
Smithsonian National Museum of Asian Art, Farídún udiera Zahháka — záznam oddeleného listu ukazuje dokumentovanie líca, rubu, písma, rozmerov, materiálov, patróna a umeleckej atribúcie jedného fyzického listu.
Khaliliho zbierky, Desať listov zo Šáhnáme šáha Tahmáspa — záznam zbierky vysvetľuje veľkoformátové materiály, datovaný list 516, spoločnú výrobu, štýlovú rozmanitosť a rozpätie od dvadsiatych do štyridsiatych rokov šestnásteho storočia.
Fitzwilliamovo múzeum, Káran zabíja Barmána — heslo listu spája počty 759 listov a 258 obrazov s diplomatickým darom, dejinami Topkapi a rozptýlením v dvadsiatom storočí.
Múzeum islamského umenia v Berlíne, Maľba zo Šáhnáme — inštitucionálny článok opisuje tabrízsku dielňu, nasta'líq, drahé pigmenty, sieť umelcov a neskoršie kráľovské a múzejné dejiny rukopisu.
UNESCO Hodvábne cesty, Knižné umenie, maľba a kaligrafia — odborná kapitola zaznamenáva 258 miniatúr, veľký formát, okraje so zlatým posypom, datovanie, obmedzené staré atribučné poznámky a návrat 118 malieb do Iránu v roku 1994.
Múzeum bez hraníc, Desať listov zo Šáhnáme šáha Tahmáspa — medzizbierkový záznam objasňuje, že samostatné maliarske formáty vyžadovali koordináciu pisárov, maliarov a tvorcov okrajov, a zhŕňa dnešné rozptýlenie.