Шахнаме Шаха Тахмаспа: создание великого шедевра

Как королевские мастерские создали иллюстрированную версию персидского эпоса и как его страницы после раздачи подарков оказались разбросаны по всему миру.

«Шахнаме», созданное для шаха Тахмаспа, — монументальный сефевидский список персидской «Книги царей» Фирдоуси XVI века. Рукопись изготавливалась в Тебризе более десятилетия и первоначально объединяла 759 листов персидских стихов с 258 картинами, бумагой с золотым крапом, орнаментальным убранством и переплетом. Первоначальный заказчик остается предметом споров, но проект расцвел при Тахмаспе I. Полный кодекс прибыл ко двору Османов как дипломатический дар в 1568 году, получил османские примечания, вошел в собрания Ротшильда и Хоутона и в XX веке был разобран. Сегодня его изображения и текстовые листы разделены между Тегераном, музеями и частными собраниями. Поэтому отдельная страница — одновременно произведение сефевидского искусства и свидетельство рукописи, чья последовательность была физически нарушена.

Основные сведения о рукописи

Текст: «Шахнаме» Фирдоуси, эпос о легендарных и исторических царях Ирана, завершенный около 1010 года.
Изготовление: Тебриз, преимущественно с 1520-х по 1530-е годы; некоторые исследования продлевают работу до начала 1540-х.
Масштаб: 759 листов и 258 картин в полной рукописи, крупные листы примерно 47 на 32 сантиметра.
Заказ: возможно, начат при шахе Исмаиле I и продолжен как важнейший придворный проект при его сыне шахе Тахмаспе I.
Дипломатическая передача: преподнесен османскому султану Селиму II сефевидским посольством, прибывшим в Эдирне 21 февраля 1568 года.
Нынешнее состояние: разрозненное; 78 картин находятся в Метрополитен-музее, 118 остались с текстовым блоком, возвращенным в Тегеран в 1994 году, другие листы — в государственных и частных собраниях.

Что такое «Шахнаме» и чем не является этот список

Поэма Фирдоуси рассказывает обширную историю иранской царской власти от сотворения мира и легендарных правителей через героические циклы до падения Сасанидской династии. Она существовала во множестве рукописей, устных исполнений и позднейших изданий. «Шахнаме шаха Тахмаспа» обозначает один конкретный иллюстрированный список, также называемый «Шахнаме-йи Шахи» или «Шахнаме Хоутона». Это не оригинальная рукопись Фирдоуси, и страница другого «Шахнаме» не принадлежит ему только потому, что эпизод или живописный стиль выглядят похоже.

Идентификация зависит от кодикологии и происхождения: размеров листа, бумаги и разлиновки, персидского письма, расположения текста, живописной техники, старых номеров листов, надписей и документированной цепи владения. Музейные каталоги описывают отдельный лист как происходящий «из „Шахнаме“ шаха Тахмаспа» лишь после соотнесения этих признаков с разрозненным кодексом. Поисковые изображения часто опускают лицевую и оборотную стороны и текст вокруг картины, хотя они могут быть решающими для определения места листа в эпосе.

Когда началась работа и почему заказчик остается спорным

Рукопись обычно датируют периодом от 1520-х как минимум до 1530-х годов. По одной версии первоначальным заказчиком был основатель Сефевидской династии шах Исмаил I до смерти в 1524 году; другая выделяет Тахмаспа, унаследовавшего престол ребенком и глубоко вовлеченного в искусство книги. Свидетельства не сохраняют простого договора о заказе с единой датой начала. Поэтому музейные записи используют осторожные формулы: «возможно, начато при Исмаиле» и «завершено для Тахмаспа».

Один иллюстрированный лист, номер 516, несет дату 934 года хиджры, соответствующую 1527–1528 годам н. э. Она датирует этот лист, а не завершение всех 759 листов. Стилистические группы и карьеры художников показывают, что проект охватывал смену участников и этапов. Утверждения, что вся рукопись «создана в 1527 году», смешивают единственную датированную картину с производственной кампанией длиной более десятилетия.

Книгу коллективно создавала царская мастерская

Столь крупная рукопись требовала каллиграфов, живописцев, проектировщиков, орнаменталистов, мастеров золотого крапа, специалистов по бумаге, разлиновщиков полей и переплетчиков. Современная наука называет трех последовательных руководителей и художников, связанных с разными региональными традициями. Султан Мухаммад, Мир Мусаввир, Ага Мирак и Дуст Мухаммад — среди наиболее известных, но мастерская не требовала, чтобы каждый участник подписывал каждую работу. Композиция могла последовательно проходить проектирование, рисунок, раскраску и отделку.

Поэтому атрибуция — довод на основе стиля, документальных записей и сравнения, а не полный список выплат. История сефевидского книжного искусства ЮНЕСКО отмечает, что лишь две картины несут старые атрибуционные заметки с именами художников, тогда как большинство определений реконструировали ученые. «Приписывается Султану Мухаммаду» не означает «подписано Султаном Мухаммадом». Это различие сохраняет и коллективный характер предмета, и неопределенность отдельных рук.

Как взаимодействовали 759 листов и 258 картин

Крупные листы были исписаны тонким насталиком и обрамлены цветными полями, густо усеянными золотым крапом. Картины не образуют единообразного ряда прямоугольников. Каждая композиция по-своему взаимодействует с текстовыми колонками: одни ограничены письменными областями, другие прерывают колонки или выходят на поля. Кроющая акварель, тушь, золото и иногда серебро создавали многослойные поверхности, масштаб и светоотражение которых трудно воспроизвести на экране телефона.

Число 258 относится к картинам, а не ко всем страницам книги. Лист имеет две стороны, лицевую и оборотную, и может содержать только текст, текст с иллюстрацией или украшенные заголовки. Музейные описания иногда считают иллюстрированные листы, а обзоры собраний — картины, создавая кажущиеся расхождения, например 76 или 77 подаренных листов с 78 картинами. Надежная опись указывает единицу счета.

Картины интерпретируют легендарный Иран через сефевидскую визуальную культуру

Изображения не пытаются археологически восстановить мир мифических иранских царей. Герои и придворные показаны в одежде, доспехах, архитектуре, садах и придворной среде XVI века. Такой визуальный перевод делал прошлое Фирдоуси понятным сефевидским зрителям и связывал идеальное царствование, церемонии, конфликты и нравственный выбор с миром двора Тахмаспа. Это свидетельство сефевидской материальной культуры и одновременно интерпретация поэмы.

Пейзаж действует, а не просто украшает. Скалы, деревья, животные, шатры и толпы устанавливают иерархию, скрывают действие или ведут взгляд к повествовательному центру. Читателю следует сначала определить эпизод и окружающие стихи, затем выяснить, что художник выбрал, объединил или изменил. Отрыв изображения от текста может превратить интерпретирующую сцену в безликую «персидскую миниатюру» и стереть причину ее положения в книге.

«Двор Гаюмарса» показывает, почему атрибуция требует свидетельств

Знаменитый «Двор Гаюмарса», ныне в Музее Ага-хана, изображает первого царя на престоле среди гор, окруженного придворными, животными и тщательно наблюденной растительностью. Его приписывают Султану Мухаммаду, ведущему тебризскому художнику, связанному с царской библиотекой и художественным обучением Тахмаспа. Эта атрибуция чрезвычайно влиятельна, но музейная формулировка все равно указывает, что перед нами атрибуция, а не сохранившаяся подпись на лицевой стороне произведения.

Лист также показывает, почему репродукции упрощают предмет. Крошечные фигуры, узорные одежды и золотые детали требуют пристального взгляда, а текстовые панели соединяют придворное собрание с рассказом Фирдоуси. Известность не должна превращать эту работу в замену всех 258 картин. Разные этапы мастерской демонстрируют разные композиционные привычки и художественную преемственность, включая встречу гератской и тебризской традиций.

Посольство 1568 года превратило кодекс в дипломатический предмет

Современные событию османские и европейские сообщения датируют прибытие сефевидского посольства в Эдирне 21 февраля 1568 года. Делегация привела 34 верблюда с дарами султану Селиму II. Османское описание прямо упоминает роскошное «Шахнаме», выполненное от имени шаха Тахмаспа, хотя называет 259 миниатюр вместо принятых 258. Эта почти современная опись — более убедительное свидетельство, чем поздний романтический рассказ о причинах выбора дара.

Дар обозначал отношения соперничающих мусульманских империй после вступления Селима на престол. Он мог демонстрировать ресурсы Сефевидов, литературный авторитет и совершенство мастерской, одновременно участвуя в дипломатическом этикете. Точные мотивы остаются открытыми для интерпретации. Надежнее сказать, что рукопись служила царским дипломатическим даром, чем без прямых документов объявлять ее извинением, мирным договором или личным отказом от живописи.

Османские читатели добавили новый слой около 1800 года

Рукопись столетиями оставалась в библиотеке дворца Топкапы. Около 1800 года в кодекс вставили османско-турецкие описания и комментарии к картинам. Эти дополнения показывают продолжавшееся чтение и хранительский интерес, а не пассивное хранение. Они также превращают предмет в историю восприятия: персидские стихи и сефевидские изображения интерпретировались в позднейшей османской придворной среде.

Вставка не становится частью первоначального производства XVI века только потому, что путешествовала в том же переплете. Реставраторы и каталогизаторы различают бумагу, почерк, язык и дату, чтобы не принять позднейшее восприятие за работу сефевидской мастерской. Цифровая реконструкция должна сохранять многослойную историю, обозначая дополнения, а не молча удаляя их или представляя все листы одновременными.

Как полная рукопись попала в современные собрания

К 1903 году кодекс находился в собрании Эдмона де Ротшильда. Его потомок в 1959 году продал рукопись Артуру А. Хоутону-младшему. В 1970 году, к столетию Метрополитен-музея, Хоутон подарил ему иллюстрированные листы; институциональные описания говорят о 78 картинах на 76 или 77 иллюстрированных листах в зависимости от способа счета. Затем отдельные страницы попали на аукционы, к торговцам, в музеи и частные собрания.

Эта история создала современное название «Шахнаме Хоутона», но также отмечает момент превращения переплетенной книги в рынок отдельных работ. Отделение облегчило показ и коллекционирование конкретных картин. Оно разорвало последовательности текста и изображения, физически сопряженные листы и ритм перелистывания. Поэтому происхождение после 1959 года — не необязательное приложение: оно объясняет, почему лист сегодня находится в Нью-Йорке, Торонто, Вашингтоне, Берлине или другом собрании.

Разделение было вмешательством, а не нейтральной сменой формата

Название «миниатюры» может побуждать воспринимать страницы как самостоятельные картины, когда-то случайно переплетенные. Они были спроектированы внутри кодекса. Удаление листов изменило отношения лицевых и оборотных сторон, иллюстраций и соседних эпизодов, украшенных разворотов и веса накопленных страниц. Оно также позволило иерархиям цены и авторства переорганизовать коллективную рукопись вокруг нескольких знаменитых картин.

В 1994 году сохранившийся текстовый блок, переплет и 118 оставшихся картин обменяли с Тегеранским музеем современного искусства на «Женщину III» Виллема де Кунинга. Передача вернула крупнейшую сохранившуюся часть в Иран, но не собрала уже разошедшиеся листы. Поэтому утверждение, что «все „Шахнаме“ вернулось в Тегеран», неверно. Тегеранская группа и разрозненные листы вместе образуют сохранившуюся материальную историю рукописи.

Как проверить отдельный лист «Шахнаме» Тахмаспа

Запишите инвентарный номер музея или собрания, а не только скопированную подпись изображения.
Определите эпизод, номер листа, лицевую или оборотную сторону и персидский текст вокруг картины.
Отделяйте подписанное или вписанное имя от современной стилистической атрибуции.
Сверьте размеры, материалы, письмо, разлиновку и обработку полей с записями о кодексе.
Проследите владение от османского этапа, Ротшильда и Хоутона до нынешнего владельца.
Укажите, относится ли счет к картинам, иллюстрированным листам, листам или страницам.

Эти проверки также предотвращают путаницу с более ранним Большим монгольским «Шахнаме», другими сефевидскими царскими списками и поздними рукописями с теми же эпизодами. Авторитетная запись о предмете должна быть достаточно точной, чтобы другой читатель нашел тот же физический лист.

Что может и чего не может восстановить цифровая реконструкция

Общая цифровая последовательность может соединить изображения высокого разрешения, места текста, номера листов и каталожные истории разных собраний. Она позволяет сравнивать этапы мастерской и следовать повествованию Фирдоуси связнее, чем галерея несвязанных шедевров. Она также способна выявить отсутствующие листы и несогласованную старую нумерацию, не притворяясь полной записью.

Экран не восстановит первоначальное устройство переплета, толщину, масштаб, отражение металла, фактуру пигмента или точный ритм перелистывания. Интернет-монтаж также не стирает правовую и рыночную историю отделенных предметов. Лучшая цифровая реконструкция открыто показывает источники изображений, калибровку цвета, обрезку и пробелы. Это исследовательская модель кодекса, а не сам кодекс.

Связанные материалы

Как шах Исмаил I основал Сефевидское государство — политический фон возможного первого заказчика и наследования Тахмаспа.
Как сефевидский Иран стал двунадесятническим шиитским — религиозная и институциональная среда сефевидской царской культуры.
Как создавались османские рукописные картины — сравнение с двором, принявшим книгу в 1568 году.
Как читать Ардебильский ковер — другой сефевидский придворный предмет, требующий анализа материала, надписи и происхождения.
Шах Аббас I, Исфахан и сефевидский шелк — перемещение мастерских, купцов и столицы при позднейшей династии.

Связанные руководства Muslim Post

Источники

Метрополитен-музей, «Шахнаме» шаха Тахмаспа — музейная история рукописи дает числа 759 листов и 258 картин, свидетельства посольства 1568 года, османские дополнения и сведения о собственных 78 картинах.
Музей Ага-хана, «Смерть Заххака» из «Шахнаме» шаха Тахмаспа — запись предмета описывает спорный заказ, этапы мастерской, разделение 1970 года и обмен оставшегося текстового блока со 118 иллюстрациями в 1994 году.
Музей Ага-хана, «Двор Каюмарса» — каталогизированный лист подтверждает обсуждение атрибуции Султану Мухаммаду, контекста царской библиотеки и необходимости различать музейную атрибуцию и подпись.
Национальный музей азиатского искусства Смитсоновского института, «Фаридун поражает Заххака» — запись отдельного листа показывает документирование лицевой и оборотной сторон, письма, размеров, материалов, заказчика и атрибуции художнику для одного физического листа.
Собрания Халили, Десять листов «Шахнаме» шаха Тахмаспа — запись собрания объясняет крупноформатные материалы, датированный лист 516, коллективное производство, стилистическое разнообразие и диапазон 1520–1540-х годов.
Музей Фицуильяма, «Каран убивает Бармана» — запись листа связывает числа 759 листов и 258 изображений с дипломатическим даром, историей Топкапы и разделением XX века.
Музей исламского искусства Берлина, Картина из «Шахнаме» — институциональный материал описывает тебризскую мастерскую, насталик, дорогие пигменты, сеть художников и позднейшую царскую и музейную историю рукописи.
ЮНЕСКО, «Шелковые пути»: Искусство книги, живопись и каллиграфия — научная глава фиксирует 258 миниатюр, крупный формат, поля с золотым крапом, датировку, немногочисленные старые атрибуционные заметки и возвращение 118 картин в Иран в 1994 году.
Музей без границ, Десять листов «Шахнаме» шаха Тахмаспа — межколлекционная запись поясняет, что самостоятельные форматы картин требовали согласования писцов, художников и оформителей полей, и обобщает нынешнее распределение.