Ordliste for moskéarkitektur: qibla-vegg, mihrab, minbar og minaret

En moské defineres først av bønn og orientering, ikke av en universell visuell stil. Et ombygd rom, en vestafrikansk jordmoské, et kinesisk treanlegg, en osmansk kuppelsal og en sørøstasiatisk moské med tak i flere nivåer kan alle gi rom for muslimsk bønn. Den sikreste måten å lese bygningen på er å identifisere qibla-retningen, rommet for felles bønn og bevegelsen gjennom det før man navngir tårn, kupler eller dekor.

Denne ordlisten forklarer de viktigste begrepene, hvor et element vanligvis finnes, og hva det ofte forveksles med. Arabisk terminologi varierer mellom perioder og regioner, og en historisk bygning kan få nye lag gjennom århundrer. Bruk definisjonene som funksjonelle verktøy, og prøv dem deretter mot planen, materialene, dateringen og den lokale tradisjonen i den enkelte moskeen.

De viktigste begrepene i korte trekk

Begrep	Grunnbetydning	Må ikke forveksles med
Qibla	Retningen mot Kaba i Mekka ved rituell bønn	En vegg, nisje eller kompassinnretning
Qibla-vegg	Bønnesalens vegg vendt mot qibla	Mihraben som er satt inn i eller markert på veggen
Mihrab	En nisje eller markør som angir qibla	Et alter eller en grav
Minbar	En trappeformet prekestol for fredagsprekenen	Et minarettårn
Minaret	Et tårn knyttet til bønneropet og synlighet i byen	Et rituelt krav til et gyldig bønnerom
Sahn	En åpen gårdsplass, ofte med arkader omkring	Et trekk som finnes i alle moskeer
Riwaq	En overdekket arkade eller portiko	En iwan, som er et hvelvet rom åpent på én side
Qubba	En kuppel eller kuppeldekket bygning	En nødvendig markering av hovedbønnesalen
Maqsura	Et beskyttet eller reservert avlukke nær bønnens fokus i enkelte moskeer	En standardavdeling for kvinners bønn
Wudu-område	Et sted for rituell vask før bønn	Selve bønnesalen

En bevart mihrab viser forskjellen mellom form, materiale og funksjon

Metropolitan Museums mihrab fra Imami-madrasaen i Isfahan, museumsnummer 39.20, er datert til 755 AH/1354–55 e.Kr. Spissbuen og den rektangulære innrammingen er satt sammen av små, ulikt fargede glaserte fliser festet i mørtel. Katalogen identifiserer koranvers langs den ytre rammen, en kufisk innskrift rundt buen og en innskrift i kursivskrift i midten. Å kalle hele gjenstanden bare en bue, et flispanel eller kalligrafi ville beskrive bare en del av det den er.

Mihrab betegner funksjonen som viser bønneretningen; flismosaikk betegner fremstillingsmåten; kufisk og kursivskrift beskriver skriften på overflaten. Opphavet i en madrasa viser også at en bønnenisje kan inngå i et undervisningsanlegg. Museumsgjenstanden, som er løsrevet fra sin opprinnelige sammenheng, bevarer bønnens fokuspunkt, men ikke hele grunnplanen til det opprinnelige rommet. Bruk den daterte katalogoppføringen til å identifisere gjenstanden, og skill deretter denne dokumentasjonen fra enhver rekonstruksjon av bygningen rundt den.

Masjid, jami og musalla beskriver både bruk og form

Masjid er det arabiske ordet som vanligvis oversettes med moské, og er bokstavelig knyttet til å kaste seg ned i bønn. Jami eller masjid jami betegner en forsamlings- eller fredagsmoské der felles fredagsbønn og preken finner sted. Historisk kunne en by ha mange nabolagsmoskeer, men færre moskeer for fredagens felles bønn.

Musalla kan betegne et bønnested, noen ganger et område under åpen himmel og andre ganger et rom avsatt på en skole, flyplass eller arbeidsplass. Begrepene samsvarer ikke perfekt med moderne bygningskategorier overalt. Spør hvilken bønn og samling rommet støtter, fremfor å anta at bare monumentale bygninger er moskeer.

Qibla er en retning, ikke en gjenstand

Qibla er retningen muslimer vender seg i rituell bønn mot Kaba i Mekka. Den finnes uansett om bygningen har en dekorert nisje. I plantegninger bestemmer qibla hvordan rekker av bedende ordnes, og angir vanligvis hovedsiden av bønnesalen.

Historiske qibla-orienteringer samsvarer ikke alltid nøyaktig med moderne geodetiske beregninger. Byggere brukte den geografiske kunnskapen, rettslige konvensjonene, eksisterende bystrukturen og oppmålingspraksisen de hadde. Et tilsynelatende avvik bør dokumenteres før det betegnes som en byggefeil.

Qibla-veggen organiserer bønnerekkene

Qibla-veggen er veggen vendt i bønneretningen. De bedende står i rekker parallelt med den, mens imamen leder forfra. Plasseringen er mer grunnleggende for å lese planen enn hovedinngangen, kuppelen eller det høyeste tårnet.

Fordi den samler menighetens oppmerksomhet, fremheves qibla-veggen ofte med en mihrab, innskrifter, overflatedekor, et bredere skip eller en kuppel over feltet foran. «Ofte» er viktig: Et enkelt bønnerom kan markere retning uten monumental utforming.

En mihrab markerer retning, men er ikke et alter

En mihrab er vanligvis en nisje eller markert utforming i qibla-veggen. Den viser bønneretningen og imamens plass. Eksemplene spenner fra et grunt malt omriss til en dyp, romlignende fordypning, og materialene omfatter puss, skåret stein, tre, fliser og mosaikk.

Mihraben er ikke et alter og inneholder ikke et guddommelig nærvær. Den kan være moskeens rikest dekorerte del fordi den markerer retningens fokus. Mihrabformen opptrer også på bønnetepper og flyttbare gjenstander, der det bueformede omrisset organiserer personlig bønnerom fremfor å være en arkitektonisk nisje.

Minbaren er prekestolen for fredagsprekenen

Minbaren er en trappeformet prekestol nær mihraben i en forsamlingsmoské. Predikanten fremfører fredagens khutba fra den. Historiske minbarer kan være praktfulle arbeider i skåret og innlagt tre, stein eller murverk; en moderne moské kan bruke en liten flyttbar trapp.

Funksjonen skiller seg fra mihrabens. Mihraben viser retning og imamens plass under bønn; minbaren løfter predikanten opp under prekenen. Khutbaen kunne også uttrykke politisk autoritet, blant annet ved å nevne en hersker. En minbar tilhører derfor både patronatets og suverenitetens historie og møbeldesignens historie.

Dikka eller müezzin mahfili er en opphøyd plattform

Noen større moskeer har en plattform kjent under betegnelser som dikka i arabiskspråklige miljøer eller müezzin mahfili i osmanske sammenhenger. Assistenter eller muezziner kunne gjenta bønnens bevegelser eller uttalte formler slik at en stor forsamling kunne følge med før elektronisk forsterkning.

Plattformen er ikke en minbar. Den står vanligvis inne i forsamlingsrommet og fungerer ikke som prekestolen ved mihraben. Bruk betegnelsen bare når stedsdokumentasjonen støtter det regionale ordet; et vanlig opphøyd galleri kan i stedet være for besøkende, en hersker, kvinner eller, i andre bygningstyper, musikere.

En maqsura er et reservert avlukke, ikke et universelt trekk

En maqsura er et avlukke nær qibla-området, i enkelte historiske moskeer knyttet til vern eller reservert plass for en hersker og følget hans. Det kan bestå av skårne treskjermer, murverk eller andre barrierer. Den store moskeen i Kairouan bevarer et berømt middelaldereksempel i tre.

Ikke alle avskjermede områder er en maqsura. Moderne kvinneavdelinger, skjermer foran lagringsrom og bevaringsbarrierer har andre historier og funksjoner. Begrepet bør bygge på bevis for datering, oppdragsgiver og bruk, ikke bare utseende.

Bønnesalen kan ha mange konstruksjonsformer

Bønnesalen gir plass til uhindrede rekker mot qibla så langt konstruksjonen tillater. Søyler, pilarer, takspenn og ferdsel former hvordan forsamlingen kommer inn og stiller seg opp. Tepper kan vise rekkenes retning, men kan skiftes og bør ikke behandles som den opprinnelige planen.

En moské kan bruke en søylesal, et sentralisert kuppelrom, en trepaviljong, et opplegg med hvelvede iwaner eller en ombygd sekulær bygning. Ingen enkelt taksilhuett beviser eller motbeviser moskéfunksjon. Se etter forbindelsen mellom orientering, bønnerekker, mihrab, innganger og støtterom.

En hypostylmoské bruker mange støtter

Hypostyl betyr en hall med mange søyler eller pilarer som bærer taket. Tidlige og middelalderske moskeer i deler av den arabiske verden og Nord-Afrika brukte søylebårne bønnesaler som åpnet seg mot gårdsplasser. Ifølge UNESCO har Den store moskeen i Kairouan et bønnerom med sytten skip støttet av en «skog» av marmor- og porfyrsøyler.

Hypostyl beskriver konstruksjon og plan, ikke en religiøs skole eller dekorstil. Gjenbrukte søyler kan være spolia hentet fra eldre bygninger, slik at kapiteler og søyleskaft i samme sal varierer i datering og materiale. Vår veiledning om hypostylmoskeer forklarer hvordan fag, skip og fremheving av qibla virker sammen.

En iwan er et hvelvet rom åpent på én side

En iwan er en stor hvelvet hall eller et rom åpent på én side, ofte mot en gårdsplass. Formen oppsto før islam i iransk og mesopotamisk arkitektur og ble senere viktig i moskeer, madrasaer, palasser og karavanseraier. Ordet betegner en romform, ikke en bygnings religiøse funksjon.

I en fire-iwan-plan åpner én iwan seg fra hver side av en sentral gård. Qibla-iwanen er vanligvis større eller mer dekorert for å lede de bedende mot bønnens fokus. En iwan er ikke bare enhver bue, nisje eller inngangsportal; veiledningen om iwaner og gårdsplasser med fire iwaner skiller den fra pishtaq, den monumentale fasaden rundt en inngang.

Sahn og riwaq beskriver gårdsplassens organisering

En sahn er en gårdsplass. Den kan gi lys, ventilasjon, ferdselsrom og ekstra bønneplass, og skaper ofte en overgang mellom gaten og bønnesalen. En riwaq er en overdekket arkade eller portiko som kan omkranse gården og gi ly for ferdsel eller studier.

Gårdsplasser tilpasses klima, tomt og tradisjon og er ikke universelle krav. En tett bymoské, en bygning i kaldt klima eller et ombygd rom kan mangle sahn. Veiledningen om moskégårder og rituell vask viser hvorfor en fontene, arkade og åpen gård bør identifiseres hver for seg.

Wudu-områder og fontener støtter renselsen

Wudu er rituell vask før bønn. En moské kan ha kraner, kummer, sitteplasser, en gårdsfontene eller en egen vaskebygning. Rørføring, privatliv, avløp, tilgjengelighet og ferdsel er praktiske deler av arkitekturen, selv når de får mindre oppmerksomhet enn kupler og fliser.

En fontene i gården brukes ikke automatisk til rituell vask, og et prydbasseng bør ikke navngis ut fra utseendet alene. På samme måte er en sabil historisk en offentlig vannforsyningsbygning eller -innretning i mange regioner; ordet er ikke bare et annet navn for enhver moskéfontene.

En minaret er et tårn, ikke et krav for bønn

En minaret er et tårn festet til, ved siden av eller knyttet til en moské. Den ga et høyt sted for bønneropet og ble en viktig visuell markør i byen. I dag kan høyttalere sende ropet fra en minaret, et tak eller en fasade.

Minareter varierer sterkt: firkantede tårn i deler av Nord-Afrika og Den iberiske halvøy, spiralformede Malwiya i Samarra, sylindriske tårn i Iran og Sentral-Asia, slanke «blyantformer» i osmanske områder og etasjedelte eller lokalt utviklede tårn andre steder. Tidlige bønnerop kunne fremføres fra tak, og en moské trenger ingen monumental minaret for å fungere.

Qubba betyr kuppel, men kupler har ulike oppgaver

Qubba betegner en kuppel eller kuppeldekket struktur. En moskékuppel kan spenne over hovedsalen, fremheve feltet foran mihraben, dekke en inngang, markere et mausoleum eller være én enhet i et felt av mindre hvelv. Konstruksjonssystem og symbolsk tolkning avhenger av bygningen.

En kuppel er vanlig, men ikke rituelt nødvendig. Sørøstasiatiske tremoskeer kan ha tak i flere nivåer; mange vestafrikanske moskeer bruker jordtak; beskjedne bønnesaler har flate himlinger. Selv i et kuppelanlegg kan den største kuppelen dekke en grav eller inngang fremfor hovedrommet for bønn.

Tromper og pendentiver fører fra kvadrat til kuppel

En kuppel over et kvadratisk fag trenger en geometrisk og konstruktiv overgang. En trompe bygger bro over hjørnene med buer, nisjer eller små hvelv. Et pendentiv bruker krumme trekantflater som fører kuppelen ned mot fire støtter. Byggere utviklet også ribber, utkragede former og kombinasjoner i flere lag.

Dette er konstruktive og romlige løsninger, selv om overflatene kan dekoreres. De bør ikke automatisk kalles muqarnas. Å identifisere den bærende geometrien under dekoren hjelper oss å skille hvordan kuppelen faktisk møter underlaget.

Muqarnas er et cellebasert overgangs- eller hvelvsystem

Muqarnas deler en overflate inn i nivåer med fremspringende og inntrukne celler. Den kan fylle en kuppelovergang, portal, nisje, gesims eller balkong og lages i tegl, puss, stein, tre eller fliser. Cellene bearbeider lyset og deler en sammenhengende overflate i et lagdelt geometrisk felt.

«Bikube» er en nyttig visuell sammenligning, men ingen fullstendig konstruksjonsdefinisjon. Stalaktittlignende utskjæring, kassettverk og utkraget mur kan ligne muqarnas uten å dele systemet. Veiledningen om muqarnas-konstruksjon forklarer enheter, fremspring og montering.

Kalligrafi, geometri og planteornamentikk formidler ulik informasjon

Kalligrafiske bånd kan registrere koranvers, oppdragsgivernavn, datoer, stiftelser, byggere eller restaureringer. Geometriske mønstre organiserer gjentakelse og proporsjon. Plantedekor kan stiliseres til slyngende former som noen ganger kalles arabesk. Disse uttrykkene kan finnes på samme flate uten å bli utbyttbare.

Ikke anta at moskédekor mangler levende figurer på grunn av én absolutt, universell regel. Ikke-figurativ vektlegging er sterk i mange religiøse miljøer, men praksis varierer med materiale, periode og sted. Viktigere er det å lese ornament som materielt bevis: Teknikk, innskrift og reparasjon kan bidra til å datere et bygningslag.

Spolia og restaureringer gir én bygning flere perioder

Spolia er bygningsdeler gjenbrukt fra eldre strukturer, som søyler, kapiteler, steinblokker eller paneler. Gjenbruk kan være praktisk, prestisjefylt, politisk eller alt dette. En søyle eldre enn moskeen beviser ikke at hele bønnesalen har søylens datering.

Moskeer utvides og endres også. Nye herskere tilfører kupler, minareter, maqsuraer, porter eller dekor; jordskjelv og branner fører til gjenoppbygging; moderne installasjoner endrer gulv og vegger. Victoria and Albert Museums Creswell-fotoarkiv viser hvorfor daterte bilder er avgjørende når et trekk senere er endret eller forsvunnet.

Madrasa, zawiya, khanqah og külliye er beslektet, men forskjellige

En madrasa er en utdanningsinstitusjon, selv om den kan inneholde bønnerom. En zawiya eller khanqah kan være knyttet til sufisk undervisning, bolig og andakt, med betegnelser som varierer regionalt. En osmansk külliye er et større stiftelsesfinansiert anlegg som kan kombinere en moské med skole, sykehus, bad, kjøkken, grav eller marked.

Fordi institusjonene ofte deler gårdsplasser, kupler og iwaner, kan et fotografi av ett rom være tvetydig. Identifiser hele anlegget, den opprinnelige stiftelsen og forholdet mellom rom før du kaller alle kuppelrom moskeer.

Regionale materialer betyr mer enn en tenkt universell stil

UNESCOs dokumentasjon av Djenné fremhever soltørket jordtegl, elvemudderpuss og lokale mureres kunnskap. Kairouan bruker en stor steingård, gjenbrukte marmor- og porfyrsøyler, en hypostylsal og en massiv firkantet minaret. Iranske moskeer kan organisere rom rundt iwaner og teglkupler, mens osmanske byggere utviklet store sentraliserte kuppelinteriører.

Kinesiske moskéanlegg kan bruke trerammer, gårdsplasser og takformer kjent fra regional arkitektur. Sørøstasiatiske moskeer kan ha tak i flere nivåer fremfor murkupler. Lokalt klima, jordskjelvforhold, tilgjengelige materialer, håndverksnettverk, patronat og tidligere bygninger former resultatet. «Islamsk» identifiserer religiøse og historiske forbindelser, ikke ett byggesett.

Slik leser du en mosképlan trinn for trinn

1. Finn nord og bestem qibla-retningen fra stedet.
2. Finn qibla-veggen og eventuell mihrab fremfor å begynne med inngangsfasaden.
3. Følg hvor bønnerekkene dannes, og hvordan de bedende kommer inn uten å krysse dem.
4. Identifiser minbaren og skill den fra plattformer, trapper og gallerier.
5. Kartlegg gårdsplasser, arkader, iwaner og bønnesaler som egne romenheter.
6. Marker vask, skohyller, ferdsel og tilgjengelighet som funksjonell arkitektur.
7. Kontroller hvilke kupler, tårn og dekorlag som tilhører hvilke byggefaser.
8. Sammenlign planen med en faglig stedsregistrering før du tilordner en regional type.

Vanlige spørsmål

Har alle moskeer en mihrab? En tydelig qibla-retning er grunnleggende, men den kan markeres uten en dyp arkitektonisk nisje, særlig i små eller midlertidige rom.

Er en mihrab et alter? Nei. Den viser qibla og bønnens fokus; islamsk rituell bønn krever ikke et alter.

Hva er forskjellen mellom minbar og minaret? Minbaren er den trappeformede prekestolen i eller ved bønneområdet; minareten er et tårn knyttet til bønneropet.

Er kupler nødvendige? Nei. Kupler er utbredte arkitektoniske og symbolske trekk, men mange fungerende moskeer har andre takformer.

Hvor ber kvinner? Ordningen varierer: Samme sal, rekker bak menn, et sideområde, en balkong eller et separat rom kan brukes. En moderne skillevegg er ikke automatisk en historisk maqsura.

Kan ikke-muslimer besøke disse rommene? Mange moskeer tar imot besøkende utenom bønnetidene, men adgang, klær, fotografering og kjønnsordninger er lokale. Sjekk den enkelte moskeens råd; veiledningen til første moskébesøk dekker praktisk etikette.

Relaterte arkitekturveiledninger

• Hypostyle mosképlaner — hvordan søyler, skip, gårdsplasser og qibla-saler henger sammen.
• Iwaner og gårdsplasser med fire iwaner — forskjellen mellom et hvelvet rom, en arkade og en portal.
• Sahn, arkader og vaskefontener — hvordan klima og ferdsel former moskégårder.
• Den store moskeen i Kairouan — et datert eksempel på hypostylplan, minaret, mihrab, minbar og senere lag.
• Den store moskeen i Djenné — hvorfor jordmaterialer og fellesskapets vedlikehold inngår i arkitekturens betydning.

Relaterte veiledninger fra Muslim Post

• Bønnetepper: formål, retning og mønstre forklart
• Adhan og iqama: betydning, ord og bønnetider
• Hva er en iwan? Fra palasshall til gård med fire iwaner

Kilder

1. Smarthistory — En innføring i moskéarkitektur — brukt for definisjoner av qibla-vegg, mihrab, minbar, minaret, gårdsplass og kuppel og prinsippet om at regionale tradisjoner skaper ulike moskéformer.
2. Smarthistory — Vanlige typer moskéarkitektur — brukt for skillet mellom hypostyl- og fire-iwan-planer og sammenligninger mellom Kairouan, Isfahan og kinesiske regionale former.
3. Metropolitan Museum of Art — Moskeens sentrale arkitektoniske elementer — brukt for å kontrollere funksjonsdefinisjonene og skillet mellom vanlige arkitektoniske elementer og regional variasjon.
4. Archnet — Stedsregistrering for Masjid al-Qiblatayn — brukt som eksempel på faglig arkitekturdokumentasjon som knytter stedshistorie, orientering, plan og senere endringer sammen.
5. UNESCOs verdensarvsenter — Kairouan — brukt for Den store moskeens hypostylsal, sytten skip, gårdsplass, søylematerialer og firkantede minaret i tre etasjer.
6. UNESCOs byarvatlas — Gamlebyene i Djenné — brukt for jordtegl, mudderpuss, lokale murere, materialvedlikehold og vestafrikansk regional tilpasning.
7. Victoria and Albert Museum — K. A. C. Creswells arkitekturfotografier — brukt for å forklare hvordan daterte fotografier dokumenterer endrede eller ødelagte moskéelementer, blant annet Salah al-Dins minbar.
8. British Museum — Stukk fra mihrabområdet i Den store moskeen i Samarra — brukt som et konkret gjenstandseksempel på hvordan utgravd materiale, funnsted, materiale og datering støtter arkitektonisk identifikasjon.