샤 타마스프의 샤나메: 사파비드의 걸작 제작

왕실 공방이 붓글씨와 회화를 조율하여 샤타마스프 샤나메를 만든 과정과, 후대 페이지들이 분산된 경위를 추적합니다.

샤 타흐마스프를 위해 만든 샤나메는 페르도우시의 페르시아어 서사시 『왕들의 책』을 옮긴 거대한 16세기 사파비 왕조 필사본이다. 타브리즈에서 10년 넘게 제작했으며 원래 페르시아어 시를 담은 759장의 잎과 258점의 그림, 금을 뿌린 종이, 채식 장식과 제본이 결합되어 있었다. 최초 후원자가 정확히 누구인지는 논쟁 중이지만 타흐마스프 1세 치하에서 사업이 번성했다. 완전한 책은 1568년 외교 선물로 오스만 궁정에 건너가 오스만 주석이 더해졌고, 로스차일드와 호턴 소장품을 거쳐 20세기에 해체되었다. 오늘날 그림과 본문 잎은 테헤란, 여러 박물관과 개인 소장품으로 나뉘어 있다. 따라서 분리된 한 잎은 사파비 미술품인 동시에 순서가 물리적으로 훼손된 필사본의 증거이다.

필사본의 핵심 사실

본문: 페르도우시의 『샤나메』로, 약 1010년에 완성된 이란의 전설적·역사적 왕들에 관한 서사시이다.
제작: 타브리즈에서 주로 1520년대부터 1530년대까지 이루어졌으며 일부 연구는 작업을 1540년대 초까지 본다.
규모: 완전한 필사본은 759장의 잎과 258점의 그림으로 구성되었고 큰 잎의 크기는 약 47×32센티미터이다.
후원: 샤 이스마일 1세 치하에서 시작되어 아들 샤 타흐마스프 1세의 대표적인 궁정 사업으로 이어졌을 가능성이 있다.
외교적 이동: 1568년 2월 21일 에디르네에 도착한 사파비 사절단이 오스만 술탄 셀림 2세에게 선물했다.
현재 상태: 여러 곳에 분산되어 있다. 메트로폴리탄 미술관에 그림 78점이 있으며, 118점은 1994년 테헤란에 반환된 본문 묶음과 함께 남아 있었다. 다른 잎은 공공 및 개인 소장품에 있다.

샤나메란 무엇이며 이 사본은 무엇이 아닌가

페르도우시의 시는 창조와 전설적 통치자에서 영웅들의 이야기와 사산 왕조의 몰락까지 이란 왕권의 광대한 역사를 서술한다. 여러 필사본, 낭송과 후대 판본으로 존재했다. “샤 타흐마스프 샤나메”는 특정한 하나의 삽화 사본을 뜻하며 다음과 같이도 부른다. 샤나메이 샤히 또는 호턴 샤나메이다. 페르도우시의 원본 필사본이 아니며, 다른 샤나메의 페이지가 같은 이야기나 비슷한 화풍을 보인다고 해서 이 책에 속하는 것은 아니다.

식별은 사본학과 소장 이력에 달려 있다. 잎의 치수, 종이와 괘선, 페르시아어 글씨, 본문 위치, 회화 기법, 옛 잎 번호, 명문과 문서화된 소유권 계보를 살펴야 한다. 박물관 목록은 이 특징들을 분산된 책과 연결한 뒤에야 분리된 잎을 “샤 타흐마스프의 샤나메에서 나온 것”으로 설명한다. 검색 이미지는 그림 주변의 앞면, 뒷면과 본문을 자주 생략하지만, 그 부분은 서사시 안에서 잎의 위치를 찾는 데 결정적일 수 있다.

제작은 언제 시작되었으며 후원자가 논쟁 중인 이유

필사본은 일반적으로 1520년대부터 적어도 1530년대까지 제작한 것으로 본다. 한 견해는 사파비 왕조 창건자 샤 이스마일 1세가 1524년 사망하기 전에 시작했다고 본다. 다른 견해는 어린 나이에 계승하여 서적 미술에 깊이 관여한 타흐마스프를 강조한다. 단일 시작일을 밝힌 간단한 제작 계약은 남아 있지 않다. 따라서 박물관 기록은 “이스마일 치하에서 시작되었을 가능성이 있음”, “타흐마스프를 위해 완성됨”과 같이 신중히 표현한다.

그림이 있는 516번 잎에는 히즈라력 934년, 서기 1527~1528년에 해당하는 날짜가 있다. 이 날짜는 해당 잎을 고정해 줄 뿐 759장 전체의 완성을 뜻하지 않는다. 양식별 집단과 참여 화가들의 경력은 변화하는 인력과 단계에 걸쳐 사업이 이어졌음을 보여 준다. 필사본 전체가 “1527년에 제작되었다”는 말은 유일하게 날짜가 있는 그림을 10년 넘는 제작 사업과 혼동한 것이다.

왕실 공방이 공동으로 만든 책

이처럼 큰 필사본에는 서예가, 화가, 설계자, 채식가, 금가루 작업자, 종이 전문가, 여백 괘선 작업자와 제본사가 필요했다. 현대 연구는 세 명의 연속된 감독과 여러 지역 전통에 연결된 화가들의 이름을 제시한다. 술탄 무함마드, 미르 무사비르, 아카 미라크와 두스트 무함마드가 가장 유명한 인물에 속하지만, 공방 관행상 모든 참여자가 모든 작업에 서명할 필요는 없었다. 한 구도는 설계, 밑그림, 채색과 마감 단계를 거칠 수 있었다.

따라서 귀속은 완전한 급여 명부가 아니라 양식, 기록 메모와 비교에 근거한 논증이다. 유네스코의 사파비 서적 미술사는 화가 이름을 적은 오래된 귀속 메모가 있는 그림은 두 점뿐이며 대부분의 배정은 학자들이 재구성했다고 설명한다. “술탄 무함마드에게 귀속됨”은 “술탄 무함마드가 서명함”과 다르다. 이 구별은 유물의 협업적 성격과 개별 화가에 관한 불확실성을 함께 지켜 준다.

759장의 잎과 258점의 그림이 함께 작동한 방식

잎은 크고 정교한 나스탈리크체로 쓰였으며 색을 넣고 금을 풍부하게 뿌린 여백 안에 배치되었다. 그림들은 균일한 사각형의 연속이 아니다. 각 구도는 본문 단과 다른 방식으로 관계를 맺는다. 일부는 글 영역 안에 머물고 다른 것은 단을 끊거나 여백으로 확장된다. 불투명 수채, 잉크, 금과 때때로 은은 여러 층의 표면을 만들었으며 그 규모와 반사 효과는 휴대전화 화면에서 재현하기 어렵다.

258이라는 수는 책 전체의 페이지 수가 아니라 그림 수이다. 한 잎에는 앞면과 뒷면 두 면이 있고, 본문만 있거나 본문과 삽화가 함께 있거나 장식 제목이 있을 수 있다. 박물관 설명은 때로 삽화 잎을 세고 소장품 요약은 그림을 세기 때문에 76장 또는 77장의 기증 잎에 그림 78점이 있다는 듯한 차이가 생긴다. 신뢰할 수 있는 목록은 어떤 단위를 세었는지 기록한다.

그림은 사파비 시각 문화를 통해 전설적 이란을 해석한다

이미지는 이란의 신화적 왕들을 고고학적으로 복원하려 하지 않는다. 영웅과 궁정 인물은 16세기의 옷, 갑옷, 건축, 정원과 궁정 환경 속에 등장한다. 이러한 시각적 번역은 사파비 관람자가 페르도우시의 과거를 이해하게 하고 이상적 왕권, 의례, 갈등과 도덕적 선택을 타흐마스프 궁정의 세계와 연결했다. 이는 시의 해석이면서 사파비 물질 문화의 증거이기도 하다.

풍경은 수동적인 장식이 아니라 적극적인 역할을 한다. 바위, 나무, 동물, 천막과 군중은 위계를 설정하고 행동을 숨기거나 시선을 이야기의 중심으로 이끈다. 독자는 먼저 일화와 주변 구절을 식별한 뒤 화가가 무엇을 선택하고 결합하거나 바꾸었는지 물어야 한다. 이미지를 본문에서 분리하면 해석된 장면이 일반적인 “페르시아 세밀화”로 바뀌고 책의 그 위치에 있었던 이유가 사라질 수 있다.

「가유마르스의 궁정」이 보여 주는 귀속 증거의 필요성

유명한 그림인 「가유마르스의 궁정」은 현재 아가 칸 박물관에 있으며, 산속 왕좌에 앉은 첫 왕을 궁정 인물, 동물과 세밀하게 관찰한 식물이 둘러싼 모습을 그린다. 왕실 도서관과 타흐마스프의 미술 교육에 연결된 타브리즈의 대표 화가 술탄 무함마드에게 귀속된다. 이 귀속은 매우 영향력 있지만 박물관 표현은 여전히 작품 표면에 남은 서명이 아니라 귀속 판단임을 알린다.

이 페이지는 복제가 유물을 평면화하는 이유도 보여 준다. 작은 인물, 무늬 옷과 금 세부는 가까이 보도록 이끌고, 본문 패널은 궁정 모임을 페르도우시의 이야기와 연결한다. 이 작품의 명성이 그림 258점 전체를 대신하게 해서는 안 된다. 서로 다른 공방 단계는 다른 구도 습관과 예술적 계보를 보이며 헤라트와 타브리즈 전통의 만남도 포함한다.

1568년 사절단은 책을 외교적 물건으로 바꾸었다

동시대 오스만과 유럽 보고는 사파비 사절단이 1568년 2월 21일 에디르네에 도착했다고 기록한다. 사절단은 셀림 2세를 위한 선물을 실은 낙타 34마리를 데려왔다. 오스만 기록은 샤 타흐마스프의 이름으로 만든 호화로운 샤나메를 명시하지만 세밀화 수는 통용되는 258점 대신 259점이라고 적는다. 사건과 가까운 시기의 이 목록은 선물을 선택한 이유에 관한 후대의 낭만적 이야기보다 강한 증거이다.

선물은 셀림의 즉위 후 경쟁하는 두 무슬림 제국의 관계를 표시했다. 외교 예절에 참여하면서 사파비의 자원, 문학 권위와 공방의 우수성을 보여 줄 수 있었다. 정확한 동기는 해석의 여지가 남는다. 직접적인 문서 없이 사과, 평화 조약이나 개인적인 회화 거부의 표시라고 주장하기보다 왕실 외교 선물로 기능했다고 말하는 편이 안전하다.

오스만 독자는 1800년 무렵 새로운 층위를 더했다

필사본은 수세기 동안 톱카프 궁전 도서관에 있었다. 1800년 무렵에는 그림에 대한 오스만 터키어 설명과 논평이 책 안에 삽입되었다. 이러한 추가는 수동적 보관보다 계속된 독서와 관리상의 관심을 보여 준다. 또한 유물을 수용의 역사로 만든다. 페르시아어 시와 사파비 그림이 후대 오스만 궁정 환경에서 해석된 것이다.

삽입물이 같은 제본 안에서 이동했다고 해서 16세기 원래 제작의 일부가 되는 것은 아니다. 보존가와 목록 작성자는 종이, 필체, 언어와 날짜를 구별하여 후대 수용이 사파비 공방 작업으로 오해되지 않게 한다. 디지털 재구성도 추가분을 조용히 제거하거나 모든 잎을 동시대 것으로 제시하기보다 표시를 붙여 층위가 있는 역사를 보존해야 한다.

완전한 필사본이 현대 소장품에 들어온 과정

1903년 무렵 책은 에드몽 드 로스차일드의 소장품이었다. 후손은 1959년 아서 A. 호턴 주니어에게 판매했다. 1970년 호턴은 메트로폴리탄 미술관 100주년을 맞아 삽화 잎들을 기증했다. 기관 설명은 잎을 세는 방식에 따라 76장 또는 77장의 삽화 잎에 그림 78점이 있다고 한다. 이후 개별 페이지가 경매, 미술상 재고, 박물관과 개인 소장품으로 들어갔다.

이 역사는 현대의 “호턴 샤나메”라는 이름을 만들었지만 제본된 책이 개별 작품의 시장으로 변한 시점도 나타낸다. 분리는 특정 그림을 전시하고 수집하기 쉽게 했다. 동시에 글과 이미지의 연속, 물리적으로 짝을 이루는 잎과 페이지 넘김의 리듬을 끊었다. 따라서 1959년 이후 소장 이력은 선택적인 부록이 아니다. 한 잎이 지금 뉴욕, 토론토, 워싱턴, 베를린이나 다른 소장처에 있는 이유를 설명한다.

분산은 중립적인 형식 변화가 아니라 개입이었다

페이지를 “세밀화”라고 부르면 관람자가 이를 우연히 한때 제본되었던 독립 그림으로 여기기 쉽다. 그러나 원래 책 안에서 설계되었다. 잎을 떼어 내면 앞뒷면, 삽화와 인접 일화, 장식 시작면과 누적된 페이지 무게 사이의 관계가 바뀐다. 또한 가격과 작가 귀속의 위계가 공동 제작 필사본을 몇몇 유명 그림 중심으로 재구성하게 했다.

1994년 남은 본문 묶음, 제본과 그림 118점은 테헤란 현대미술관의 빌럼 데 쿠닝 작품 「여인 III」와 교환되었다. 이 이동으로 가장 큰 현존 묶음이 이란으로 돌아갔지만 이미 분산된 잎은 재결합하지 않았다. 따라서 “샤나메 전체가 테헤란에 돌아왔다”는 주장은 틀리다. 테헤란 묶음과 분산된 잎이 함께 필사본의 현존 물질 역사를 구성한다.

분리된 샤 타흐마스프 잎을 검증하는 방법

복사한 이미지 설명만 적지 말고 박물관이나 소장처의 등록번호를 기록한다.
일화, 잎 번호, 앞면 또는 뒷면과 그림 주변의 페르시아어 본문을 식별한다.
서명이나 명문에 있는 이름을 현대의 양식적 귀속 판단과 구별한다.
치수, 재료, 글씨, 괘선과 여백 처리를 책의 기록과 대조한다.
오스만, 로스차일드와 호턴 단계를 거쳐 현재 소유자까지 소장 이력을 추적한다.
숫자가 그림, 삽화가 있는 잎, 잎 전체 또는 페이지를 뜻하는지 밝힌다.

이러한 확인은 더 이른 대몽골 샤나메, 다른 사파비 왕실 사본과 같은 일화를 그린 후대 필사본과의 혼동도 막는다. 믿을 만한 유물 기록은 다른 독자가 같은 실물 잎을 찾을 수 있을 만큼 구체적이어야 한다.

디지털 재구성이 복원할 수 있는 것과 없는 것

공유된 디지털 순서는 여러 소장처의 고해상도 이미지, 본문 위치, 잎 번호와 목록 이력을 다시 연결할 수 있다. 독자는 단절된 걸작의 갤러리보다 더 일관되게 공방 단계를 비교하고 페르도우시의 서사를 따라갈 수 있다. 기록이 완전한 척하기보다 빠진 잎과 일치하지 않는 옛 번호를 드러낼 수도 있다.

화면은 원래 제본 구조, 두께, 크기, 금속 반사, 안료 질감이나 정확한 페이지 넘김의 리듬을 복원하지 못한다. 온라인 합성도 분리된 물건의 법적·시장적 역사를 지울 수 없다. 가장 좋은 디지털 재구성은 이미지 출처, 색 보정, 잘라 낸 부분과 공백을 투명하게 밝힌다. 그것은 책 자체가 아니라 책의 연구 모형이다.

함께 읽을거리

샤 이스마일 1세는 어떻게 사파비 국가를 세웠는가 — 최초 후원자로 추정되는 인물과 타흐마스프의 계승을 위한 정치적 배경이다.
사파비 이란은 어떻게 열두 이맘 시아파가 되었는가 — 사파비 왕실 문화 뒤의 종교적·제도적 환경을 다룬다.
오스만 필사본 그림은 어떻게 제작되었는가 — 1568년 이 책을 받은 궁정과 비교할 수 있다.
아르다빌 카펫을 읽는 방법 — 재료, 명문과 소장 이력 분석이 필요한 또 하나의 사파비 궁정 유물이다.
샤 아바스 1세, 이스파한과 사파비 비단 — 후대 왕조의 공방, 상인과 수도 이동을 다룬다.

Muslim Post 관련 안내서

출처

메트로폴리탄 미술관, 샤 타흐마스프의 샤나메 — 박물관의 필사본 역사는 759장의 잎, 258점의 그림, 1568년 사절단 증거, 오스만 추가분과 자체 소장 그림 78점을 제공한다.
아가 칸 박물관, 샤 타흐마스프 샤나메의 「자하크의 죽음」 — 유물 기록은 논쟁 중인 주문, 공방 단계, 1970년 해체와 1994년 남은 본문 및 삽화 118점의 교환을 설명한다.
아가 칸 박물관, 「카유마르스의 궁정」 — 목록에 등록된 잎은 술탄 무함마드 귀속, 왕실 도서관 맥락과 박물관 귀속 판단을 서명에서 구별할 필요성을 뒷받침한다.
스미스소니언 국립아시아미술관, 「파리둔이 자하크를 공격하다」 — 분리된 잎 기록은 하나의 실물 잎에 대해 앞뒷면, 글씨, 치수, 재료, 후원자와 작가 귀속을 어떻게 문서화하는지 보여 준다.
할릴리 컬렉션, 샤 타흐마스프 샤나메의 열 장 — 소장 기록은 대형 재료, 날짜가 있는 516번 잎, 공동 제작, 양식 다양성과 1520~1540년대 범위를 설명한다.
피츠윌리엄 박물관, 「카란이 바르만을 죽이다」 — 이 잎의 항목은 759장의 잎과 258점의 이미지라는 수를 외교 선물, 톱카프 역사와 20세기 분산에 연결한다.
베를린 이슬람미술관, 샤나메의 한 그림 — 기관의 특집은 타브리즈 공방, 나스탈리크체, 값비싼 안료, 화가 연결망과 필사본의 후대 왕실 및 박물관 역사를 설명한다.
유네스코 실크로드, 서적 미술·회화·서예 — 학술 장은 258점의 세밀화, 대형 판형, 금을 뿌린 여백, 연대 범위, 소수의 옛 귀속 메모와 1994년 그림 118점의 이란 반환을 기록한다.
국경 없는 박물관, 샤 타흐마스프 샤나메의 열 장 — 여러 소장처를 잇는 기록은 독립적인 그림 형식에 필경사, 화가와 여백 작업자의 조정이 필요했음을 밝히고 현재의 분산 상태를 요약한다.