키르바트 알 마프자르: 우마이야 궁정 유적의 모자이크
예리코 인근의 궁전, 모스크, 목욕탕, 접견실을 장식한 방대한 기하학 모자이크와 ‘생명의 나무’ 도상의 역사적 맥락을 분석합니다.
키르바트 알마프자르 한눈에 보기
- 위치: 요르단강 서안의 예리코 오아시스, 와디 누에이마 북쪽 기슭에 있다.
- 주요 건설 시기: 8세기 전반으로, 특히 히샴의 재위기인 724~743년과 알왈리드 2세의 재위기인 743~744년이다.
- 주요 구성 요소: 2층 궁전, 모스크들, 앞마당과 정자, 대형 목욕 시설과 접견실, 수로 및 북쪽 농업 영지이다.
- 가장 유명한 미술품: 약 825~900제곱미터의 알현실 모자이크, 더 작은 생명의 나무 모자이크, 조각 스투코, 조각상, 프레스코와 석재 장식이다.
- 증거에 관한 주의점: 모든 건축 단계의 후원자를 한 사람으로 확실히 지목하는 창건 명문이나 중세 서술은 남아 있지 않다.
- 이후의 역사: 749년 무렵의 지진 피해가 반드시 모든 거주의 끝을 뜻하지는 않았다. 도기와 재개된 발굴은 더 길고 변화하는 사용 역사를 보여 준다.
유적의 위치와 오아시스가 중요했던 이유
유적은 텅 빈 사막이 아니라 예리코 북쪽에 있다. 아인 데우크와 아인 누에이마의 샘물은 와디들을 가로지르는 수로로 흘러 저수지, 정원, 목욕 시설과 농업 설비에 물을 공급했다. 이 위치는 물을 얻기 쉬운 조건과 요르단 계곡의 이동로를 결합했다. 키르바트 알마프자르를 “사막 성채”라고 부르면 우마이야 시대의 넓은 건축 범주인 쿠수르에 포함시킬 수 있다. 그러나 이 명칭은 유적을 지탱한 생산적인 오아시스 경관을 가릴 수도 있다.
북쪽에는 대형 포도 압착기, 주거 시설과 마구간을 갖춘 농업 영지가 있었다. 시카고대학교 연구는 취락과 경관을 진짜 기념물 밖의 부속 공간이 아니라 필수적인 증거로 다룬다. 엘리트 접견, 농업, 물 관리와 지역 교류는 하나의 경제적 환경에 속했다. 독자는 다음의 이슬람 세계 지도 를 통해 예리코가 대시리아의 우마이야 중심지들 사이에서 어디에 있었는지 살펴볼 수 있다. 이때 오늘날의 국경을 8세기에 그대로 투영해서는 안 된다.
히샴 궁전이라는 이름만으로 후원자를 확정할 수 없는 이유
널리 쓰이는 명칭은 유적을 724~743년에 통치한 히샴 이븐 압드 알말리크와 연결한다. 유네스코 잠정목록 자료는 명문 자료가 히샴 치하의 건설과 조카이자 후계자인 알왈리드 2세 치하의 장식을 뒷받침한다고 설명한다. 이전 해석에서는 743~744년의 짧은 재위와 궁정 생활에 관한 평판이 화려한 장식 계획에 맞아 보였던 알왈리드 2세를 자주 강조했다. 따라서 메트로폴리탄 미술관은 전통적으로 알왈리드에게 귀속되었다고 설명하면서 연대와 후원자 모두 논쟁의 대상이라고 덧붙인다.
고고학적으로는 더욱 신중해야 한다. 고대문화연구소 보고서는 유적을 식별해 주는 고대 또는 중세 문헌이 없다고 지적한다. 히샴의 이름이 있는 아랍어 토기편 문서는 단서이지만, 그가 모든 건물과 이미지를 주문했다고 말하는 봉헌문은 아니다. 공사는 여러 단계로 진행되었을 수 있고 후계자가 물려받은 사업을 바꾸었을 수도 있다. “히샴 궁전”은 알아보기 쉬운 유적 명칭이지 서명된 건축 계약서가 아니다.
하나의 궁전 이상이었던 영지
방문객은 공통의 앞마당을 따라 구성된 복합 시설을 만나게 된다. 정사각형 궁전에는 모서리 탑, 벤치가 있는 아치형 입구, 아케이드로 둘러싸인 중앙 안뜰과 숙박, 업무 및 저장용 방들이 있었다. 안뜰에서 발견된 유명한 장미 또는 별 모양 창은 예리코의 상징이 되었다. 모스크들은 영지의 여러 부분을 담당하며 과시와 여가 공간 옆에 예배, 거주와 행정이 함께 존재했음을 상기시킨다.
궁전 북쪽에는 거대한 알현 및 목욕 건물이 있었다. 육중한 기둥이 받치는 아치형 홀은 난방실, 아궁이와 화장실로 이어졌다. 작지만 호화롭게 꾸민 디완 은 북서쪽 모서리에 자리했다. 연못과 정자, 정원 담장, 출입문, 주거 구역과 급수 체계가 전체를 확장했다. 이러한 배치는 아무것도 없는 곳에 홀로 선 왕실 주택보다 계절별 영지이자 정치적 만남의 장소로 이해할 때 더 잘 설명된다.
대형 목욕 홀의 모자이크는 발밑의 건축이었다
알현실에는 한 변이 약 30미터인 바닥이 있었으며 수십 개의 무늬 “카펫”으로 구성되었다. 유네스코 자료는 21색의 38개 구성을 설명하면서 면적을 약 900제곱미터로 제시한다. 최근 일본국제협력기구 자료는 보호되는 바닥을 약 825제곱미터라고 설명한다. 이 차이는 경계 설정이나 측량 관례가 달랐기 때문일 가능성이 있다. 책임 있는 안내는 반올림된 하나의 수치를 영구적인 기록처럼 다루기보다 범위를 제시하고 어느 면적을 잰 것인지 밝혀야 한다.
모자이크는 건축이 끝난 뒤 바닥에 추가한 단순 장식이 아니었다. 반복되는 기하학과 식물 무늬는 홀 안에서의 이동을 구성하고 모임과 접견의 구역을 표시했다. 일부 테두리는 술 달린 직물을 모방하여 영구적인 돌 조각이 값비싼 카펫을 연상시켰다는 해석을 뒷받침한다. 그 효과에는 사람의 몸, 가구, 물, 채색 벽과 변하는 빛이 영향을 주었을 것이다. 분리된 수직 촬영 사진은 무늬를 보여 주지만 궁정 행위 전체를 담지는 못한다.
생명의 나무 모자이크를 읽는 방법
디완의 작은 모자이크에는 열매 맺은 나무와 그 아래 세 마리 가젤이 있다. 한쪽에서는 두 가젤이 평온하게 서 있고, 다른 쪽에서는 사자가 가젤을 공격한다. 이 구도는 흔히 생명의 나무라고 불린다. 시각적 장면은 분명하지만 정확한 뜻이 옆에 적혀 있는 것은 아니다. 왕권, 보호, 정의, 사냥의 통제된 폭력 또는 질서와 위험의 대비라는 해석이 제시된다.
방의 성격도 중요하다. 모자이크는 모스크가 아니라 반원형의 높은 단과 벤치가 있는 엘리트 접견 공간에 놓였다. 통치자나 고위 주인이 이 이미지 위에서 손님을 맞았을 수 있다. 이런 맥락은 정치적 해석을 가능하게 하지만 특정한 구호 하나를 입증하지는 않는다. 메트로폴리탄 미술관의 직물 논의는 아치형 틀과 술 같은 테두리가 이동 가능한 고급 카펫을 모방했을 수 있음을 보여 준다. 형태, 위치와 궁정의 사용을 함께 검토해야 한다.
인물 조각이 보편적 이미지 금지라는 생각을 복잡하게 한다
키르바트 알마프자르에서는 서 있는 남자, 부분적으로 벗은 여자, 시종과 동물을 포함한 많은 스투코 형상이 나왔다. 흔히 칼리프로 해석되는 거대한 남성상 하나는 입구 위에 서 있었다. 다른 인물들은 정교한 머리 모양, 장신구, 무늬 치마나 허리띠를 갖추었다. 이들은 세속적인 궁전과 목욕 시설의 장식이었다. 그 존재는 초기 이슬람 후원자가 궁정 환경에서 인간과 동물 이미지를 풍부하게 주문할 수 있었음을 보여 준다.
그렇다고 모든 8세기 공동체가 모든 맥락에서 모든 이미지를 받아들였다는 뜻은 아니다. 바위의 돔과 다마스쿠스 대모스크 같은 우마이야 종교 건물은 다른 장식 계획을 사용했다. 반면 궁전과 목욕 시설은 지위, 즐거움과 과시에 관련된 인물 주제를 허용했다. 다음과의 비교가 쿠사이르 암라 목욕탕의 프레스코 특히 유용하다. 두 유적 모두 궁정 이미지를 보존하지만 매체, 평면과 도상 선택은 서로 다르다.
모자이크와 스투코는 여러 공예 전통을 활용했다
메트로폴리탄 미술관은 모자이크를 비잔틴 지역에서 익숙한 시각 언어와 연결하고, 틀로 만든 스투코를 더 동쪽 사산조 환경의 기법과 연결한다. 건물의 치수 체계 또한 이집트 관행에 익숙한 장인들을 가리킬 수 있다. 이런 비교는 유용하지만 어느 모티프는 “그리스적”, 다른 것은 “페르시아적”이라고 표시하여 결과물을 단순한 차용으로 보는 목록으로 축소해서는 안 된다.
숙련공, 재료와 디자인 습관은 오랫동안 연결되어 있던 영토를 이동했다. 우마이야 후원자는 새로운 공간과 관람자를 위해 이를 다시 조합했다. 영지의 창의성은 선택, 규모와 배치에 있다. 거대한 홀의 돌 모자이크 카펫, 건축을 둘러싼 입체 스투코 인물, 프레스코, 조각 석재와 물이 하나로 결합했다. 후대 아바스의 추상화인 사마라의 조각 스투코 는 반복 가능한 건축 표면에 대한 또 다른 해법을 보여 준다.
모스크와 목욕 시설은 서로 다른 시각적 규칙을 따랐다
복합 시설에 종교 공간이 포함되어 있지만 가장 유명한 인물상은 목욕 및 접견 구역에서 나왔다. 이러한 분포는 흔한 범주 오류를 막아 준다. 엘리트 홀의 인물 미술이 모스크 내부에도 동일한 장식이 있었다는 증거는 아니며, 비인물적 모스크 장식이 모든 이슬람 미술에서 생명체 형태를 거부했다는 증거도 아니다. 기능, 후원과 관람자가 적절한 표현을 결정했다.
목욕 시설 자체도 정치와 분리된 현대식 스파는 아니었다. 난방실, 접견 홀, 사적인 디완과 호화로운 이미지는 환대와 권력에 대한 접근을 위한 환경을 만들었다. 목욕, 식사, 대화와 공식 알현은 통제된 사회적 환경 안에서 겹칠 수 있었다. 건축은 급수, 아궁이와 볼트 같은 기술 체계를 정치적 과시의 수단으로 바꾸었다.
지진 피해가 곧바로 폐기를 뜻하지는 않았다
749년의 강한 지진이 완공되기 전의 키르바트 알마프자르를 파괴했다고 흔히 말한다. 무너진 건축과 미완성 작업은 그 무렵의 큰 단절을 뒷받침한다. 그러나 “749년에 파괴되었다”는 표현이 이후 아무도 영지 어느 부분도 사용하지 않았다는 뜻이라면 오해가 된다. 도기와 북쪽 취락의 재평가는 아바스 시대의 거주와 훨씬 뒤까지 이어진 활동을 가리키며, 일부 설명에서는 13세기까지 이어진다.
고고학 유적은 하나의 종료일을 따르는 경우가 드물다. 기념비적인 홀이 무너져도 근처의 주거, 농업과 재사용은 계속될 수 있다. 벽을 보수하고 귀중한 재료를 가져가며 방에 새 기능을 부여한다. 유네스코 자료는 북쪽 농업 이용을 대략 730~950년으로 잡지만, 시카고 연구는 더 긴 거주 순서를 주장한다. 이는 유적의 어느 부분과 어떤 재료를 연대 측정하는지에 따라 달라지는 연구 문제이다.
발굴은 팔레스타인 고고국에서 시작되었다
팔레스타인 고고국의 조사관이자 고고학자인 디미트리 바라므키는 1934년 또는 1935년에 시작하여 1948년까지 이어진 최초의 지속적 발굴을 지휘했다. 로버트 W. 해밀턴은 후속 작업에 참여했고 1959년 영향력 있는 연구서를 출판했다. 이 조사들은 궁전과 대형 목욕 시설을 드러내고 모자이크와 스투코를 국제적으로 알렸다. 동시에 오늘날 기대하는 것과는 다른 기록 방식과 제도적 조건 속에서 작업했다.
후대 출판물만 공로를 인정하거나 알려지지 않은 유적을 외부에서 구해 낸 것처럼 발견을 설명하는 요약이 있기 때문에 이 순서는 중요하다. 바라므키의 현장 지휘는 기초적인 역할을 했다. 한편 불완전한 최종 보고와 후속 발굴로 인해 층위상의 질문이 해결되지 않은 채 남았다. 따라서 키르바트 알마프자르에 대한 지식의 역사는 팔레스타인 고고학, 위임통치기의 제도, 출판물 접근과 오래된 발굴 구덩이 재평가의 역사이기도 하다.
예리코 마프자르 프로젝트는 연구 질문을 바꾸었다
2010년대부터 팔레스타인 고고국과 시카고대학교는 예리코 마프자르 프로젝트를 통해 협력했다. 발굴, 도기 연구, 경관 분석, 지구물리 탐사와 원격 탐지는 관심을 기념비적 중심부 너머로 옮겼다. 북쪽에서는 건물, 출입문, 장식 연못, 생활용품과 생산 및 취락의 증거가 발견되었다. 프로젝트는 영지가 예리코 경제와 변화하는 거주 양상에 어떻게 연결되는지 질문했다.
2016년 학술지 『근동 고고학』 의 논문은 새 자료가 더 이른 로마 시대 점유와 복잡한 건설 순서에 관한 가설을 낳았다고 설명한다. 이는 중요한 방법론적 교훈이다. 유명한 미술사 기념물도 고고학자가 토층, 도기와 주변 경관을 검토하면 해석이 달라질 수 있다. 최신 해석을 낡은 “유흥 궁전”이라는 이름에 덧붙이는 데 그쳐서는 안 된다. 그것은 학자들이 연구하는 장소 자체의 성격을 바꾼다.
보존은 모자이크를 보이게 했지만 무적의 상태로 만들지는 않았다
여러 해 동안 거대한 바닥의 상당 부분은 모래와 보호재로 덮여 있었다. 노출하면 더 잘 볼 수 있지만 열, 먼지, 습기와 방문객에 의한 손상도 커진다. 팔레스타인 관광고고부는 국제 협력자들과 보존 및 전시를 진행했다. 일본국제협력기구는 대형 보호 지붕과 높여 설치한 관람로를 지원했으며 2021년에 완공되었다. 방문객은 바닥과 직접 접촉하는 일을 줄이면서 모자이크를 볼 수 있게 되었다.
보호 지붕이 보존의 끝은 아니다. 일본국제협력기구의 2024년과 2025년 자료는 유적 관리, 유지보수, 현지 전문성과 주변 경관을 강조한다. 모자이크는 염분, 물과 온도의 영향을 받는 천연석과 모르타르의 조합이다. 복원한 기둥과 과거 콘크리트 개입도 기록해야 한다. 보존은 눈에 보이는 전체를 손대지 않은 8세기 건축처럼 제시하기보다 고대 재료, 역사적 복원과 새로운 보호 공사를 구분해야 한다.
키르바트 알마프자르가 이슬람 미술사에서 중요한 이유
이 유적은 초기 이슬람 궁정 미술이 시각적으로 금욕적이지도, 후기 고대 전통에서 고립되지도 않았음을 보여 준다. 후원자들은 모자이크, 조각, 회화, 석조 장식, 수리 공학과 건축을 거대한 규모로 동원했다. 결과물은 예리코 오아시스에 지역적으로 뿌리내리면서 정치적으로 제국과 연결되었다. 그 미술은 종교만으로 설명할 수 없다. 왕조, 여가, 접견, 농업과 장인의 이동이 모두 중요했다.
비교는 이 유적을 모든 것을 정의하는 예외로 만드는 일도 막아 준다. 다음의 코르도바 우마이야 상아 공예 전통 은 다른 물건과 관람자를 가진 더 후대의 서방 궁정에 속한다. 또한 카이루안 대모스크 는 9세기 종교 기념물이 재사용 건축재, 목재, 타일과 회중 공간을 어떻게 조직했는지 보여 준다. 이 사례들은 하나의 불변하는 양식이 아니라 복수의 이슬람 미술이 존재했음을 함께 드러낸다.
유적에 관한 주장을 평가하는 방법
- 주장이 궁전, 대형 목욕 시설, 디완, 모스크, 북쪽 취락 또는 급수 체계 중 어디에 관한 것인지 식별한다.
- “히샴 궁전”이라는 유적 이름과 특정 건설 단계의 후원자를 입증하는 증거를 구별한다.
- 근거 없는 한 해를 제시하기보다 연대 범위와 토기편 문서, 도기, 건축 순서 또는 미술사 비교 같은 증거를 함께 밝힌다.
- 불확실성을 명시하지 않은 채 생명의 나무 장면을 고정된 왕실 구호로 해석하지 않는다.
- 기념물의 지진 피해와 영지 전체에서 이후 이어진 거주를 구별한다.
- 방문 정보는 현재의 유산 당국에서 확인해야 한다. 다음의 이슬람 역사 연표 는 역사적 맥락을 위한 자료이며 실시간 출입 조건을 제공하지 않는다.
Muslim Post 관련 안내서
출처
- 유네스코 세계유산센터 잠정목록 자료 — 위치, 히샴과 알왈리드의 건설 순서 가설, 구성 평면, 모자이크 치수, 수리 시설, 북쪽 영지, 발굴 연대와 보존 역사에 사용했다.
- 메트로폴리탄 미술관의 키르바트 알마프자르 개관 — 논쟁 중인 후원자, 궁전·목욕 시설·모스크 배치, 인물 스투코, 사자와 가젤 모자이크 및 비잔틴과 사산조 공예 언어의 비교에 사용했다.
- 『근동 고고학』의 새로운 발굴과 가설에 관한 논문 — 2011~2015년 공동 연구, 원격 탐지, 변화하는 고고학 가설과 층위 재평가의 필요성을 보여 주는 증거에 사용했다.
- 고대문화연구소 연례 보고서 — 바라므키의 최초 조사, 문헌에 의한 식별 부재, 히샴 토기편 문서, 해밀턴의 출판과 전통적인 궁전 서사의 한계에 사용했다.
- 시카고대학교 예리코 마프자르 프로젝트 — 협력 관계, 북쪽 취락, 도기 순서와 짧은 우마이야 한 시기를 넘는 거주 증거에 사용했다.
- 함단 타하와 도널드 휘트컴의 『키르베트 엘마프자르의 모자이크』 — 팔레스타인 보존 사진, 8세기 전반이라는 연대와 1930~1940년대에 발굴한 바닥의 출판 역사에 사용했다.
- 일본국제협력기구 매거진의 히샴 궁전 보호 기사 — 약 825제곱미터라는 측정치, 2021년 보호 지붕 완공과 팔레스타인의 지속적인 유적 관리 및 유지 필요성에 사용했다.
- 스마트히스토리의 초기 이슬람 세계 모자이크 해설 — 목욕 홀 바닥을 지역 모자이크 관행 안에 배치하고 계승된 기법을 단순한 예술 복제 주장과 구별하는 데 사용했다.
- 메트로폴리탄 미술관의 661~750년 우마이야 미술 해설 — 종교 및 세속 후원을 비교하고 키르바트 알마프자르를 대시리아의 우마이야 영지들 속에 배치하는 데 사용했다.
- 게티 연구소 CONA의 키르바트 알마프자르 모스크 기록 — 목록상의 위치, 우마이야 시대, 관련된 히샴 및 알왈리드 2세의 이름과 모스크 기록 및 전체 영지 사이의 구별을 교차 확인하는 데 사용했다.
