Standar Ganda Toga Wisuda: Mengapa Kesopanan Akademik Dirayakan Sementara Hijab Dikecam

Paradoks Kesopanan di Ruang Publik Barat

Komunitas Muslim global (Ummah) semakin sering menyaksikan standar ganda yang mendalam dan meresahkan di dalam masyarakat Barat terkait regulasi pakaian pribadi. Di ruang-ruang akademik elit, pakaian yang menutup seluruh tubuh, jubah gelap, dan penutup kepala tradisional dihormati sebagai simbol tertinggi dari prestise intelektual, kesinambungan sejarah, dan martabat institusional. Namun, ketika perempuan Muslim menerapkan standar pakaian sopan yang hampir identik—seperti hijab atau abaya—karena keyakinan agama, mereka justru dihadapkan pada permusuhan yang didukung negara, larangan hukum, dan kecaman publik. Kontradiksi yang mencolok ini menyingkap kemunafikan yang mendalam di mana kesopanan dirayakan sebagai pencapaian peradaban ketika dibingkai oleh tradisi akademik Barat, namun dikriminalisasi sebagai ancaman terhadap sekularisme ketika dipraktikkan oleh umat Islam. Sebagai sebuah Ummah, kita harus menganalisis kesenjangan ini melalui lensa keadilan dan martabat Islam, menuntut diakhirinya penindasan sistemik terhadap perempuan Muslim yang tidak menginginkan apa pun selain hak mendasar mereka atas pendidikan dan ekspresi keagamaan.

Kesucian Tradisi: Subfusc Oxford dan Pakaian Akademik

Untuk memahami kedalaman kemunafikan ini, seseorang harus mencermati dunia akademis Barat yang sangat teregulasi, yang dicontohkan oleh Universitas Oxford. Oxford mempertahankan tradisi pakaian akademik yang ketat dan telah berlangsung lama, yang secara aktif dikenakan selama matrikulasi, ujian universitas, dan upacara wisuda formal. Inti dari tradisi ini adalah 'subfusc', sebuah aturan berpakaian yang sangat preskriptif yang mewajibkan setelan gelap, rok gelap, stoking hitam, dan kemeja berkerah putih polos. Mahasiswa juga diharuskan mengenakan jubah hitam formal, yang menampilkan potongan gaya klerikal yang longgar, lengan panjang, dan kerah tinggi yang menutupi tubuh. Selain itu, mahasiswi diizinkan mengenakan topi lembut atau topi persegi tradisional (mortarboard) sebagai bagian dari pakaian akademik lengkap mereka. Pakaian-pakaian ini, yang menutupi tubuh dari leher hingga pergelangan kaki, tidak dipandang sebagai sesuatu yang menindas atau kuno; sebaliknya, mereka dirayakan sebagai penanda penting dari keunggulan akademik dan rasa memiliki terhadap institusi.

Penegakan Hukum atas Keseragaman Akademik

Penegakan aturan berpakaian akademik ini bukan sekadar masalah adat istiadat pasif, melainkan dikodifikasikan secara ketat dalam legislasi universitas. Di bawah Peraturan Wakil Rektor, semua anggota mahasiswa universitas diwajibkan mengenakan pakaian akademik dengan pakaian subfusc saat menghadiri acara formal universitas dan ujian. Otoritas universitas, termasuk Wakil Rektor dan Proktor, memegang kekuasaan hukum untuk menegakkan aturan-aturan ini dan menghukum ketidakpatuhan, menunjukkan bahwa paksaan institusional terkait pakaian sepenuhnya diterima di Barat. Menariknya, badan mahasiswa itu sendiri telah berulang kali memilih secara mayoritas dalam referendum untuk mempertahankan sifat wajib dari pakaian yang menutup seluruh tubuh ini, dengan lebih dari 75% mendukung subfusc dalam pemungutan suara baru-baru ini. Ini membuktikan bahwa ketika institusi Barat mewajibkan pakaian yang seragam, sopan, dan sangat tradisional, hal itu dibela sebagai pilihan demokratis yang menumbuhkan kesetaraan dan fokus, namun argumen serupa sepenuhnya ditolak bagi perempuan Muslim yang memilih untuk mengenakan hijab.

Kriminalisasi Kesopanan Muslim di Sekolah-Sekolah Eropa

Sangat kontras dengan penghormatan yang ditunjukkan pada jubah tradisional Oxford, siswa Muslim di seluruh Eropa menghadapi intervensi negara yang agresif karena mempraktikkan kesopanan agama. Contoh utama dari permusuhan sistemik ini adalah putusan Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropa (ECHR) baru-baru ini dalam kasus Mikyas v. Belgia, yang mendukung larangan jilbab di pendidikan menengah. Putusan ini adalah bagian dari kampanye yang lebih luas dan sangat terkoordinasi di berbagai negara Eropa, termasuk Belgia dan Prancis, untuk membersihkan simbol-simbol Islam dari ruang publik dengan kedok 'netralitas'. Bagi anak-anak perempuan Muslim, memasuki gerbang sekolah mengharuskan mereka untuk menanggalkan bagian inti dari identitas dan pengabdian agama mereka, yang menyebabkan tekanan psikologis dan penghinaan yang luar biasa. Kegagalan sistem hukum untuk melindungi para siswa ini mengungkapkan kenyataan yang meresahkan: kerangka kerja hak asasi manusia di Eropa diterapkan secara selektif, melindungi tradisi sekuler sambil secara aktif membongkar kebebasan beragama populasi minoritas Muslim.

Ilusi Pilihan dan Realitas Eksklusi

Aspek yang sangat berbahaya dari putusan Mikyas v. Belgia adalah pernyataan pengadilan bahwa siswa Muslim 'bebas memilih' untuk menghadiri sekolah-sekolah tersebut dan oleh karena itu terikat oleh peraturan diskriminatif mereka. Argumen ini bersandar pada premis palsu bahwa siswa memiliki kebebasan praktis untuk mendaftar di tempat lain jika mereka ingin mengenakan hijab. Kenyataannya, penelitian empiris yang dilakukan di Flanders, Belgia, mengungkapkan bahwa 81,29% sekolah menengah di kota-kota besar menerapkan larangan ketat terhadap jilbab, sehingga keluarga Muslim hampir tidak memiliki alternatif pendidikan yang layak. Bahkan sekolah-sekolah Katolik swasta sebagian besar mempertahankan larangan ini untuk menghindari 'efek hisap' dari siswa Muslim yang bermigrasi ke institusi mereka. Dengan mengabaikan hambatan struktural ini, pengadilan Eropa menggunakan retorika pilihan yang sangat tidak jujur untuk membenarkan pengucilan sistematis anak perempuan Muslim dari sistem pendidikan publik, yang secara efektif memaksa mereka untuk memilih antara iman dan masa depan mereka.

Seruan Islam untuk Keadilan dan Integritas Intelektual

Dari perspektif Ummah global, standar ganda ini merupakan pelanggaran langsung terhadap prinsip-prinsip Islam tentang keadilan ('Adl), martabat manusia (Karamah), dan kebenaran (Sidq). Tidak ada perbedaan intelektual atau moral antara jubah gelap yang menutup seluruh tubuh yang diwajibkan oleh Oxford dan pakaian sopan yang dikenakan oleh perempuan Muslim, selain dari identitas keagamaan pemakainya. Merayakan yang pertama sebagai simbol pencerahan sementara mengecam yang terakhir sebagai alat penindasan adalah manifestasi dari Islamofobia yang mendalam dan supremasi budaya. Kami menyerukan kepada badan-badan hak asasi manusia internasional, institusi akademik, dan masyarakat sipil untuk menolak kemunafikan ini dan menyadari bahwa kemaslahatan publik yang sejati (Maslahah) tidak dapat dicapai melalui asimilasi paksa dan marginalisasi pemuda Muslim. Ummah akan terus menolak kebijakan-kebijakan opresif ini, berdiri dalam solidaritas bersama saudara-saudara perempuan kita yang dengan berani mempertahankan hak mereka atas kesopanan, pendidikan, dan martabat di hadapan eksklusi yang disponsori negara.