Moskeija-arkkitehtuurin sanasto: qibla-seinä, mihrab, minbar ja minareetti

Moskeijan toiminnallinen lukutapa, joka erottaa rukouksen tarpeet alueellisista rakennusperinteistä.

Moskeijan määrittelevät ennen kaikkea jumalanpalvelus ja suuntaus, eivät kaikkialla samanlainen ulkoasu. Käyttöön muutettu huone, länsiafrikkalainen savimoskeija, kiinalainen puurakennusten kokonaisuus, osmanien kupolisali ja kaakkoisaasialainen porraskattoinen moskeija voivat kaikki palvella muslimien rukousta. Luotettavin tapa lukea rakennusta on tunnistaa qiblan suunta, yhteinen rukoustila ja liikkuminen siinä ennen tornien, kupolien tai koristelun nimeämistä.

Tämä sanasto selittää keskeisten termien merkitykset, rakenteiden tavalliset sijainnit ja yleiset sekaannukset. Arabialainen sanasto vaihtelee ajan ja alueen mukaan, ja historiallinen rakennus voi saada uusia kerroksia vuosisatojen kuluessa. Käytä määritelmiä toiminnallisina välineinä ja koettele niitä kyseisen moskeijan pohjakaavaa, rakenteita, ajoitusta ja paikallista perinnettä vasten.

Tärkeimmät termit yhdellä silmäyksellä

Termi	Perusmerkitys	Älä sekoita tähän
Qibla	Rituaalisen rukouksen suunta kohti Mekan Kaabaa	Seinä, syvennys tai kompassilaite
Qibla-seinä	Rukoussalin qiblaan suunnattu seinä	Siihen upotettu tai merkitty mihrab
Mihrab	Qiblan osoittava syvennys tai merkki	Alttari tai hauta
Minbar	Portaallinen saarnatuoli perjantaisaarnaa varten	Minareettitorni
Minareetti	Rukouskutsuun ja kaupunkinäkyvyyteen liittyvä torni	Rituaalinen edellytys pätevälle rukoustilalle
Sahn	Avoin piha, jota usein ympäröivät arkadit	Jokaisessa moskeijassa esiintyvä piirre
Riwaq	Katettu arkadi tai pylväskäytävä	Iwan, joka on yhdeltä sivulta avoin holvattu tila
Qubba	Kupoli tai kupolillinen rakennelma	Päärukoussalin välttämätön tunnus
Maqsura	Joissakin moskeijoissa rukouksen keskipisteen lähellä oleva suojattu tai varattu aitaus	Tavanomainen naisten rukousosasto
Wudu-alue	Paikka rituaaliseen peseytymiseen ennen rukousta	Varsinainen rukoussali

Säilynyt mihrab osoittaa muodon, materiaalin ja käyttötarkoituksen erot

Metropolitan Museumin Isfahanin Imami-madrasasta peräisin oleva mihrab, esinenumero 39.20, ajoitetaan vuoteen 755 AH/1354–55 jaa. Sen suippokaari ja suorakulmainen kehys on koottu pienistä, erivärisistä lasitetuista laatoista, jotka on kiinnitetty laastiin. Luettelon mukaan ulkokehyksessä on Koraanin jakeita, kaaren ympärillä kuufalaisella kirjoituksella tehty teksti ja keskellä kursiivikirjoitusta. Koko esineen kutsuminen pelkäksi kaareksi, laattapaneeliksi tai kalligrafiaksi kuvaisi vain osaa siitä, mitä se on.

Mihrab kuvaa esineen tehtävää rukoussuunnan osoittajana; laattamosaiikki kuvaa sen valmistustapaa; kuufalainen ja kursiivinen kirjoitus kuvaavat sen pinnan kirjoitustyylejä. Sen alkuperä madrasassa osoittaa myös, että rukoussyvennys voi kuulua oppilaitoskokonaisuuteen. Alkuperäisestä ympäristöstään irrotettu museoesine säilyttää rukouksen kiintopisteen mutta ei alkuperäisen huoneen koko pohjapiirrosta. Tunnista esine ajoitetun luettelotietueen avulla ja erota sitten nämä todisteet kaikista sitä ympäröineen rakennuksen rekonstruktioista.

Masjid, jami ja musalla kuvaavat käyttöä sekä muotoa

Masjid on arabian sana, joka tavallisesti käännetään moskeijaksi ja liittyy kirjaimellisesti maahan kumartumiseen. Jami tai masjid jami tarkoittaa yhteisö- tai perjantaimoskeijaa, jossa toimitetaan yhteinen perjantairukous ja saarna. Historiallisessa kaupungissa saattoi olla useita korttelimoskeijoita mutta rajallisempi määrä perjantain yhteisömoskeijoita.

Musalla voi tarkoittaa rukouspaikkaa, joskus ulkona olevaa aluetta ja joskus koulussa, lentoasemalla tai työpaikalla varattua huonetta. Käsitteet eivät kaikkialla vastaa täydellisesti nykyisiä rakennusluokkia. Kysy, millaista palvontaa ja kokoontumista tila palvelee, sen sijaan että olettaisit vain monumentaalisen rakennuksen olevan moskeija.

Qibla on suunta eikä esine

Qibla on suunta, johon muslimit kääntyvät rituaalisessa rukouksessa kohti Mekan Kaabaa. Se on olemassa riippumatta siitä, onko rakennuksessa koristeltu syvennys. Pohjapiirroksissa qibla määrää rukoilijoiden rivien järjestyksen ja osoittaa yleensä rukoussalin pääsivun.

Historialliset qibla-suuntaukset eivät välttämättä vastaa täsmälleen nykyistä geodeettista laskelmaa. Rakentajat käyttivät saatavillaan ollutta maantieteellistä tietoa, oikeudellisia käytäntöjä, perittyä kaupunkirakennetta ja mittausmenetelmiä. Näennäinen ero tulee dokumentoida ennen sen nimeämistä rakennusvirheeksi.

Qibla-seinä järjestää rukousrivit

Qibla-seinä on rukoussuuntaan päin oleva seinä. Rukoilijat seisovat sen suuntaisissa riveissä, ja imaami johtaa edestä. Sen sijainti on pohjakaavan lukemisessa perustavampi kuin pääsisäänkäynnin, kupolin tai korkeimman tornin paikka.

Koska seinä suuntaa seurakunnan huomion, sitä korostetaan usein mihrabilla, kirjoituksilla, pintakoristelulla, leveämmällä laivalla tai sen edessä olevan holvivälin kupolilla. ”Usein” on tärkeä sana: yksinkertaisessa rukoushuoneessa suunta voidaan merkitä ilman monumentaalista käsittelyä.

Mihrab merkitsee suunnan mutta ei ole alttari

Mihrab on tavallisesti qibla-seinän syvennys tai merkitty kohta. Se osoittaa rukoussuunnan ja imaamin paikan. Esimerkit ulottuvat matalasta maalatusta ääriviivasta syvään huonemaiseen syvennykseen, ja materiaaleihin kuuluvat rappaus, veistetty kivi, puu, laatat ja mosaiikki.

Mihrab ei ole alttari eikä sisällä jumalallista läsnäoloa. Se voi olla moskeijan runsaimmin koristeltu osa, koska se merkitsee suuntaavaa keskipistettä. Mihrabin muoto esiintyy myös rukousmatoissa ja kannettavissa esineissä, joissa sen kaarimainen ääriviiva jäsentää henkilökohtaista rukoustilaa muuttumatta arkkitehtoniseksi syvennykseksi.

Minbar on perjantaisaarnan saarnatuoli

Minbar on portaallinen saarnatuoli, joka sijaitsee mihrabin lähellä yhteisömoskeijassa. Saarnaaja esittää siitä perjantain khutban. Historialliset minbarit voivat olla taidokkaasti veistettyä ja upotettua puuta, kiveä tai muurausta; nykyinen moskeija saattaa käyttää pientä siirrettävää porrasta.

Sen tehtävä eroaa mihrabista. Mihrab osoittaa suunnan ja imaamin paikan rukouksessa; minbar kohottaa saarnaajan saarnaa varten. Khutba saattoi ilmaista myös poliittista valtaa esimerkiksi nimeämällä hallitsijan, joten minbar kuuluu sekä tilaustoiminnan ja suvereniteetin historiaan että kalustesuunnitteluun.

Dikka eli müezzin mahfili on korotettu tasanne

Joissakin suurissa moskeijoissa on tasanne, jota arabiankielisessä ympäristössä kutsutaan esimerkiksi nimellä dikka ja osmaniyhteydessä nimellä müezzin mahfili. Avustajat tai muezzinit saattoivat toistaa rukousliikkeitä tai lausuttuja kaavoja, jotta suuri seurakunta pystyi seuraamaan ennen sähköistä äänenvahvistusta.

Tämä tasanne ei ole minbar. Se sijaitsee yleensä yhteisessä rukoustilassa eikä toimi mihrabin viereisenä saarnatuolina. Käytä alueellista termiä vain, kun kohteen dokumentaatio tukee sitä; yleinen korotettu lehteri voi toisessa rakennustyypissä olla tarkoitettu vieraille, hallitsijalle, naisille tai muusikoille.

Maqsura on varattu aitaus, ei yleismaailmallinen piirre

Maqsura on qibla-alueen lähellä oleva aitaus, joka liittyy joissakin historiallisissa moskeijoissa hallitsijan ja seurueen suojaamiseen tai heille varattuun tilaan. Se voi muodostua veistetyistä puuritilöistä, muurauksesta tai muista esteistä. Kairouanin suuressa moskeijassa säilyy kuuluisa keskiaikainen puinen esimerkki.

Kaikki erotetut alueet eivät ole maqsuroita. Nykyiset naisten tilanjakajat, varaston suojat ja konservointiaidat kuuluvat erilaisiin historioihin ja tehtäviin. Termin tulee seurata ajoitusta, tilaajaa ja käyttöä koskevaa näyttöä, ei pelkkää ulkonäköä.

Rukoussali voi saada monia rakenteellisia muotoja

Rukoussali tarjoaa qiblaan suunnattuja esteettömiä rivejä niin pitkälle kuin rakenne sallii. Pylväät, pilarit, kattovälit ja kulkureitit vaikuttavat siihen, miten seurakunta saapuu ja järjestäytyy. Matot voivat näyttää rivien suunnan, mutta ne ovat vaihdettavia eikä niitä pidä pitää alkuperäisenä pohjakaavana.

Moskeija voi sijaita pylvässalissa, keskeisessä kupolihuoneessa, puupaviljongissa, holvatussa iwan-järjestelyssä tai muunnetussa maallisessa rakennuksessa. Mikään yksi katon siluetti ei todista tai kumoa moskeijakäyttöä. Tarkastele suuntauksen, rukousrivien, mihrabin, sisäänkäyntien ja tukitilojen suhdetta.

Hypostyylimoskeijassa on paljon tukia

Hypostyyli tarkoittaa salia, jonka kattoa kannattaa suuri määrä pylväitä tai pilareita. Varhaiset ja keskiaikaiset moskeijat osissa arabimaailmaa ja Pohjois-Afrikkaa käyttivät pihoille avautuvia pylvässaleja. UNESCO:n mukaan Kairouanin suuren moskeijan rukoushuoneessa on seitsemäntoista laivaa ja niitä kannatteleva marmori- ja porfyyripylväiden ”metsä”.

Hypostyyli kuvaa rakennetta ja pohjakaavaa, ei uskonnollista koulukuntaa tai koristelutyyliä. Uudelleenkäytetyt pylväät voivat olla vanhemmista rakennuksista otettua spoliaa, joten yhden salin kapiteelit ja varret voivat erota ajoitukseltaan ja materiaaliltaan. Hypostyylimoskeijan oppaamme selittää, miten holvivälit, laivat ja qiblan korostaminen toimivat yhdessä.

Iwan on yhdeltä sivulta avoin holvattu tila

Iwan on suuri holvattu sali tai tila, joka on avoin yhdeltä sivulta, usein sisäpihalle. Se syntyi ennen islamia Iranin ja Mesopotamian arkkitehtuurissa ja tuli myöhemmin tärkeäksi moskeijoissa, madrasoissa, palatseissa ja karavaaniseraljeissa. Sana nimeää tilamuodon, ei rakennuksen uskonnollista tehtävää.

Neljän iwanin pohjakaavassa keskipihan jokaiselta sivulta avautuu yksi iwan. Qibla-iwania usein suurennetaan tai koristellaan ohjaamaan rukoilijoita rukouksen keskipisteeseen. Iwan ei ole mikä tahansa kaari, syvennys tai sisäänkäyntiportaali; iwanin ja neljän iwanin pihan opas erottaa sen pishtaqista, sisäänkäyntiä kehystävästä monumentaalisesta julkisivusta.

Sahn ja riwaq kuvaavat pihan järjestelyä

Sahn on sisäpiha. Se voi tuoda valoa ja ilmanvaihtoa, palvella kulkemista ja lisärukoustilaa sekä luoda siirtymän kadulta rukoussaliin. Riwaq on katettu arkadi tai pylväskäytävä, joka voi reunustaa pihaa ja suojata kulkua tai opiskelua.

Sisäpihat vastaavat ilmastoon, tonttiin ja perinteeseen eivätkä ole yleisiä vaatimuksia. Tiiviin kaupungin moskeijassa, kylmän ilmaston rakennuksessa tai muunnetussa huoneessa ei välttämättä ole sahnia. Moskeijapihan ja peseytymisen opas osoittaa, miksi suihkulähde, arkadi ja avoin piha tulee tunnistaa erikseen.

Wudu-tilat ja suihkulähteet tukevat puhdistautumista

Wudu on rituaalinen peseytyminen ennen rukousta. Moskeijassa voi olla hanoja, altaita, istuimia, pihasuihkulähde tai erillinen pesurakennus. Putkisto, yksityisyys, viemäröinti, esteettömyys ja kulkureitit ovat arkkitehtuurin käytännöllisiä osia, vaikka ne saavat vähemmän huomiota kuin kupolit ja laatat.

Pihan suihkulähdettä ei automaattisesti käytetä peseytymiseen, eikä koristeallasta pidä nimetä pelkän ulkonäön perusteella. Samoin sabil on monilla alueilla historiallinen julkinen vedenjakelurakennelma tai -laite, ei vain toinen nimitys kaikille moskeijan suihkulähteille.

Minareetti on torni, ei rukouksen edellytys

Minareetti on moskeijaan liitetty, sen vieressä sijaitseva tai siihen yhdistetty torni. Se tarjosi korotetun paikan rukouskutsulle ja kehittyi tärkeäksi kaupungin visuaaliseksi maamerkiksi. Nykyisin kaiuttimet voivat välittää kutsun minareetista, katolta tai julkisivusta.

Minareetit vaihtelevat suuresti: neliötorneja osissa Pohjois-Afrikkaa ja Iberiaa, Samarran spiraalimainen Malwiya, lieriömäisiä varsia Iranissa ja Keski-Aasiassa, hoikkia ”kynämuotoja” osmanialueilla sekä kerroksellisia tai paikallisia muotoja muualla. Varhaiset rukouskutsut voitiin lausua katoilta, eikä moskeija tarvitse monumentaalista minareettia toimiakseen.

Qubba tarkoittaa kupolia, mutta kupoleilla on eri tehtäviä

Qubba tarkoittaa kupolia tai kupolillista rakennelmaa. Moskeijan kupoli voi kattaa päärukoussalin, korostaa mihrabin edessä olevaa holviväliä, peittää sisäänkäynnin, merkitä mausoleumia tai muodostaa yhden osan pienempien holvien kentässä. Sen rakennejärjestelmä ja symbolinen tulkinta riippuvat rakennuksesta.

Kupoli on yleinen mutta ei rituaalinen vaatimus. Kaakkois-Aasian puumoskeijoissa voi olla porraskattoja; monet Länsi-Afrikan moskeijat käyttävät savikattoja; vaatimattomissa rukoussaleissa on tasakattoja. Kupolillisessakin kokonaisuudessa suurin kupoli saattaa kattaa haudan tai sisäänkäynnin päärukoustilan sijaan.

Trompit ja pendentiivit siirtävät neliöstä kupoliin

Neliömäisen tilan yläpuolinen kupoli tarvitsee geometrisen ja rakenteellisen siirtymän. Tromppi ylittää kulmat kaarilla, syvennyksillä tai pienillä holveilla. Pendentiivi käyttää kaarevia kolmiopintoja, jotka jatkavat kupolia alaspäin kohti neljää tukea. Rakentajat kehittivät myös ruoteita, ulokkeellisia muotoja ja kerroksellisia yhdistelmiä.

Nämä ovat rakenteellisia ja tilallisia ratkaisuja, vaikka niiden pinnat voivat olla koristeltuja. Niitä ei tule automaattisesti kutsua muqarnasiksi. Koristelun alla olevan kantavan geometrian tunnistaminen auttaa erottamaan, miten kupoli todella kohtaa pohjansa.

Muqarnas on solumainen siirtymä- tai holvausjärjestelmä

Muqarnas jakaa pinnan ulkonevien ja sisäänvetäytyvien solujen kerroksiin. Se voi sijoittua kupolin siirtymään, portaaliin, syvennykseen, räystäslistaan tai parvekkeeseen ja olla tehty tiilestä, rappauksesta, kivestä, puusta tai laatoista. Solut käsittelevät valoa ja hajottavat yhtenäisen pinnan kerrokselliseksi geometriseksi kentäksi.

”Hunajakenno” on hyödyllinen näkövertailu mutta ei täydellinen rakenteellinen määritelmä. Tippukivimäinen veistos, kasetointi ja ulokemuuraus voivat muistuttaa muqarnasia jakamatta sen järjestelmää. Muqarnasin rakentamisen opas selittää yksiköt, ulkoneman ja kokoamisen.

Kalligrafia, geometria ja kasviornamentti välittävät eri tietoa

Kalligrafiset vyöhykkeet voivat tallentaa Koraanin kohtia, tilaajien nimiä, päivämääriä, lahjoituksia, rakentajia tai korjauksia. Geometriset kuviot jäsentävät toistoa ja mittasuhteita. Kasviornamentti voidaan tyylitellä kiertyviksi muodoiksi, joita toisinaan kutsutaan arabeskiksi. Nämä tavat voivat esiintyä samalla pinnalla olematta keskenään vaihdettavia.

Älä oleta, että moskeijan koristelusta puuttuvat elävät hahmot ehdottoman yleismaailmallisen säännön vuoksi. Kuvattomuuden painotus on vahva monissa uskonnollisissa ympäristöissä, mutta käytäntö vaihtelee materiaalin, ajan ja paikan mukaan. Vielä tärkeämpää on lukea koristelua aineellisena todisteena: tekniikka, kirjoitus ja korjaus voivat auttaa ajoittamaan rakennuksen kerroksen.

Spolia ja restauroinnit tekevät rakennuksesta moniaikaisen

Spolia tarkoittaa aiemmista rakennuksista uudelleenkäytettyjä rakennusosia, kuten pylväitä, kapiteeleja, kivilohkoja tai paneeleja. Uusiokäyttö voi olla käytännöllistä, arvovaltaa tavoittelevaa, poliittista tai kaikkia kolmea. Moskeijaa vanhempi pylväs ei todista koko rukoussalin olevan pylvään ikäinen.

Moskeijat myös laajenevat ja muuttuvat. Uudet hallitsijat lisäävät kupoleja, minareetteja, maqsuroita, portteja tai koristelua; maanjäristykset ja tulipalot johtavat jälleenrakentamiseen; nykyiset palvelut muuttavat lattioita ja seiniä. Victoria and Albert Museumin Creswell-valokuva-arkisto osoittaa, miksi päivätyt kuvat ovat olennaisia, kun jokin piirre on sittemmin muuttunut tai kadonnut.

Madrasa, zawiya, khanqah ja külliye ovat läheisiä mutta eri käsitteitä

Madrasa on oppilaitos, vaikka siinä voi olla rukoustila. Zawiya tai khanqah voi liittyä suufilaiseen opetukseen, asumiseen ja hartauteen, ja nimistö vaihtelee alueittain. Osmanien külliye on laajempi lahjoitusvaroin ylläpidetty kokonaisuus, joka voi yhdistää moskeijaan koulun, sairaalan, kylpylän, keittiön, haudan tai torin.

Koska nämä instituutiot jakavat usein pihoja, kupoleja ja iwaneja, yhden huoneen valokuva voi olla monitulkintainen. Tunnista koko kokonaisuus, alkuperäinen lahjoitus ja huoneiden suhteet ennen jokaisen kupolihuoneen nimeämistä moskeijaksi.

Alueelliset materiaalit merkitsevät enemmän kuin kuviteltu yleismaailmallinen tyyli

UNESCO:n Djenné-dokumentaatio korostaa auringossa kuivattua savitiiltä, jokimutalaastia ja paikallisten muurareiden tietoa. Kairouan käyttää laajaa kivipihaa, uudelleenkäytettyjä marmori- ja porfyyripylväitä, hypostyylisalia ja massiivista neliöminareettia. Iranilaiset moskeijat voivat järjestää tilan iwanien ja tiilikupolien ympärille, kun taas osmanirakentajat kehittivät suuria keskitettyjä kupolisisätiloja.

Kiinalaiset moskeijakokonaisuudet voivat käyttää alueellisesta arkkitehtuurista tuttuja puurankoja, pihoja ja kattomuotoja. Kaakkoisaasialaisissa moskeijoissa voi olla monikerroksisia kattoja muurattujen kupolien sijaan. Paikallinen ilmasto, maanjäristysolosuhteet, saatavat materiaalit, käsityöverkostot, tilaajat ja aikaisemmat rakennukset muokkaavat tulosta. ”Islamilainen” tunnistaa uskonnollisia ja historiallisia suhteita, ei yhtä rakennussarjaa.

Moskeijan pohjakaavan lukeminen vaihe vaiheelta

Etsi pohjoinen ja määritä qiblan suunta kohteesta käsin.
Paikanna qibla-seinä ja mahdollinen mihrab sen sijaan, että aloittaisit sisäänkäyntijulkisivusta.
Jäljitä, missä rukousrivit muodostuvat ja miten rukoilijat saapuvat kulkematta niiden poikki.
Tunnista minbar ja erota se tasanteista, portaista ja lehtereistä.
Kartoita pihat, arkadit, iwanit ja rukoussalit erillisinä tilayksikköinä.
Merkitse peseytyminen, kenkäsäilytys, kulkureitit ja esteettömyys toiminnalliseksi arkkitehtuuriksi.
Tarkista, mitkä kupolit, tornit ja koristelukerrokset kuuluvat mihinkin rakennusvaiheeseen.
Vertaa pohjakaavaa asiantuntijan kohdetietueeseen ennen alueellisen tyypin määrittämistä.

Usein kysytyt kysymykset

Onko jokaisessa moskeijassa mihrab? Selvä qiblan suunta on perustavanlaatuinen, mutta sen voi merkitä ilman syvää rakennettua syvennystä, erityisesti pienissä tai tilapäisissä tiloissa.

Onko mihrab alttari? Ei. Se osoittaa qiblan ja rukouksen keskipisteen; islamilainen rituaalirukous ei edellytä alttaria.

Mitä eroa minbarilla ja minareetilla on? Minbar on portaallinen saarnatuoli rukousalueen sisällä tai vieressä; minareetti on rukouskutsuun liittyvä torni.

Ovatko kupolit pakollisia? Eivät. Kupolit ovat yleisiä arkkitehtonisia ja symbolisia piirteitä, mutta monissa toimivissa moskeijoissa on muunlaiset katot.

Missä naiset rukoilevat? Järjestely vaihtelee: käytössä voi olla sama sali, rivit miesten takana, sivualue, parveke tai erillinen huone. Nykyinen väliseinä ei ole automaattisesti historiallinen maqsura.

Voivatko muut kuin muslimit vierailla näissä tiloissa? Monet moskeijat toivottavat vieraat tervetulleiksi rukousaikojen ulkopuolella, mutta pääsy, pukeutuminen, kuvaus ja sukupuolijärjestelyt ovat paikallisia. Tarkista kyseisen moskeijan ohjeet; ensimmäisen moskeijavierailun opas käsittelee käytännön etikettiä.

Aiheeseen liittyviä arkkitehtuurioppaita

Hypostyylimoskeijan pohjakaavat — miten pylväät, laivat, pihat ja qibla-salit liittyvät toisiinsa.
Iwanit ja neljän iwanin pihat — holvatun tilan, arkadin ja portaalin ero.
Sahn, arkadit ja peseytymislähteet — miten ilmasto ja kulku muokkaavat moskeijoiden pihoja.
Kairouanin suuri moskeija — ajoitettu tapaustutkimus hypostyylisuunnittelusta, minareetista, mihrabista, minbarista ja myöhemmistä kerroksista.
Djennén suuri moskeija — miksi savimateriaali ja yhteisön ylläpito ovat osa arkkitehtuurin merkitystä.

Aiheeseen liittyviä Muslim Post -oppaita

Lähteet

Smarthistory — johdatus moskeija-arkkitehtuuriin — lähde qibla-seinän, mihrabin, minbarin, minareetin, pihan ja kupolin määritelmille sekä periaatteelle, jonka mukaan alueelliset perinteet tuottavat vaihtelevia moskeijamuotoja.
Smarthistory — moskeija-arkkitehtuurin yleiset tyypit — lähde hypostyyli- ja neljän iwanin pohjakaavojen eroille sekä Kairouanin, Isfahanin ja Kiinan alueellisten muotojen vertailulle.
Metropolitan Museum of Art — moskeijan keskeiset arkkitehtoniset osat — tarkistuslähde toiminnallisille määritelmille sekä tavallisten rakennusosien ja alueellisen vaihtelun erolle.
Archnet — Masjid al-Qiblataynin kohdetietue — esimerkki asiantuntijoiden arkkitehtonisesta dokumentaatiosta, joka yhdistää kohteen historian, suuntauksen, pohjakaavan ja myöhemmät rakennusmuutokset.
UNESCO:n maailmanperintökeskus — Kairouan — lähde suuren moskeijan hypostyylisalille, seitsemälletoista laivalle, pihalle, pylväsmateriaaleille ja neliömäiselle kolmikerroksiselle minareetille.
UNESCO:n kaupunkiperintökartasto — Djennén vanhat kaupungit — lähde savitiilelle, mutarappaukselle, paikallisille muurareille, materiaalien ylläpidolle ja länsiafrikkalaiselle alueelliselle mukautumiselle.
Victoria and Albert Museum — K. A. C. Creswellin arkkitehtuurivalokuvat — selittää, miten päivätyt valokuvat dokumentoivat muuttuneita tai tuhoutuneita moskeijoiden piirteitä, kuten Salah al-Dinin minbaria.
British Museum — Samarran suuren moskeijan mihrab-alueen stukko — esinekohtainen esimerkki siitä, miten kaivettu rakenne, löytöpaikka, materiaali ja ajoitus tukevat arkkitehtonista tunnistusta.