Ordliste over moskéarkitektur: qibla-væg, mihrab, minbar og minaret

En moské defineres først og fremmest af gudsdyrkelse og orientering, ikke af en universel visuel stil. Et ombygget lokale, en vestafrikansk jordmoské, et kinesisk træanlæg, en osmannisk kuppelsal og en sydøstasiatisk moské med tag i flere etager kan alle danne ramme om muslimsk bøn. Den sikreste måde at læse bygningen på er at identificere qibla-retningen, menighedens bønnerum og bevægelsen gennem det, før man sætter navne på tårne, kupler eller udsmykning.

Denne ordliste forklarer, hvad de vigtigste begreber betyder, hvor et element normalt findes, og hvad det ofte forveksles med. Arabisk ordforråd varierer efter periode og region, og en historisk bygning kan få nye lag gennem århundreder. Brug definitionerne som funktionelle redskaber, og afprøv dem derefter mod den konkrete moskés plan, bygningsmateriale, datering og lokale tradition.

De vigtigste begreber i overblik

Begreb	Grundbetydning	Må ikke forveksles med
Qibla	Retningen mod Kabaen i Mekka ved rituel bøn	En væg, niche eller kompasindretning
Qibla-væg	Bønnesalens væg vendt mod qibla	Mihraben, som er indbygget eller markeret i den
Mihrab	En niche eller markering, som angiver qibla	Et alter eller en grav
Minbar	En prædikestol med trin til fredagsprædikenen	Et minarettårn
Minaret	Et tårn forbundet med bønnekaldet og synlighed i byen	Et rituelt krav for et gyldigt bønnerum
Sahn	En åben gård, ofte omgivet af arkader	Et træk, der findes i enhver moské
Riwaq	En overdækket arkade eller søjlegang	En iwan, som er et hvælvet rum åbent i én side
Qubba	En kuppel eller kuppelbygning	En nødvendig markering af den vigtigste bønnesal
Maqsura	En beskyttet eller reserveret indhegning nær bønnens fokus i nogle moskéer	Et standardafsnit til kvinders bøn
Wudu-område	Et sted til rituel vask før bøn	Selve bønnesalen

En bevaret mihrab viser forskellen på form, materiale og funktion

Metropolitan Museums mihrab fra Imami-madrasaen i Isfahan, inventarnummer 39.20, er dateret til 755 AH/1354–55 e.Kr. Spidsbuen og den rektangulære indramning er sammensat af små glaserede fliser i forskellige farver, som er sat i mørtel. Kataloget identificerer koranvers langs den ydre ramme, en kufisk indskrift omkring buen og en indskrift i kursivskrift i midten. At kalde hele genstanden blot en bue, et flisepanel eller kalligrafi ville kun beskrive en del af, hvad den er.

Mihrab betegner dens funktion som angivelse af bederetningen; flisemosaik betegner fremstillingsmåden; kufisk og kursivskrift beskriver skriften på overfladen. Dens oprindelse i en madrasa viser også, at en bønneniche kan indgå i et undervisningskompleks. Den museumsgenstand, der er fjernet fra sin oprindelige sammenhæng, bevarer bønnens fokuspunkt, men ikke den fulde grundplan af det oprindelige rum. Brug den daterede katalogpost til at identificere genstanden, og skeln derefter mellem denne dokumentation og enhver rekonstruktion af bygningen omkring den.

Masjid, jami og musalla beskriver brug såvel som form

Masjid er det arabiske ord, som normalt oversættes med moské, og er bogstaveligt knyttet til at kaste sig ned i bøn. Jami eller masjid jami betegner en menigheds- eller fredagsmoské, hvor den fælles fredagsbøn og prædiken finder sted. Historisk kunne en by rumme mange kvartersmoskéer, men et mere begrænset antal fredagsmoskéer.

Musalla kan betegne et bedested, undertiden et område under åben himmel og undertiden et lokale afsat i en skole, lufthavn eller på en arbejdsplads. Disse begreber svarer ikke alle steder præcist til moderne bygningskategorier. Spørg, hvilken gudsdyrkelse og samling rummet understøtter, frem for at antage, at kun en monumental bygning tæller som en moské.

Qibla er en retning frem for en genstand

Qibla er den retning mod Kabaen i Mekka, som muslimer vender sig i under rituel bøn. Den findes, uanset om en bygning har en udsmykket niche. I plantegninger bestemmer qibla, hvordan de bedendes rækker er ordnet, og angiver normalt bønnesalens vigtigste side.

Historiske qibla-orienteringer stemmer ikke nødvendigvis helt med en moderne geodætisk beregning. Bygmestre arbejdede med den geografiske viden, de juridiske konventioner, den overleverede bystruktur og de opmålingsmetoder, de havde til rådighed. En tilsyneladende afvigelse bør dokumenteres, før den betegnes som en byggefejl.

Qibla-væggen organiserer bønnerækkerne

Qibla-væggen er væggen, som vender mod bønneretningen. De bedende står i rækker parallelt med den, mens imamen leder forfra. Dens placering er mere grundlæggende for læsningen af planen end hovedindgangens, kuplens eller det højeste tårns beliggenhed.

Fordi den samler menighedens opmærksomhed, fremhæves qibla-væggen ofte af en mihrab, indskrifter, overfladeudsmykning, et bredere skib eller en kuppel over faget foran den. »Ofte« er vigtigt: et enkelt bønnerum kan markere retningen uden monumental udformning.

En mihrab markerer retning, men er ikke et alter

En mihrab er normalt en niche eller et markeret element i qibla-væggen. Den angiver bønneretningen og imamens placering. Eksempler spænder fra en lav, malet kontur til en dyb, kammerlignende fordybning, og materialer omfatter puds, udskåret sten, træ, fliser og mosaik.

Mihraben er ikke et alter og rummer ikke et guddommeligt nærvær. Den kan være moskéens rigest udsmykkede del, fordi den markerer retningens fokus. Mihrabformen optræder også på bedetæpper og transportable genstande, hvor dens buelignende kontur organiserer et personligt bønnerum frem for at blive en arkitektonisk niche.

Minbaren er prædikestolen til fredagsprædikenen

Minbaren er en prædikestol med trin, placeret nær mihraben i en fredagsmoské. Prædikanten holder fredagens khutba fra den. Historiske minbarer kan være kunstfærdige værker af udskåret og indlagt træ, sten eller murværk; en nutidig moské kan bruge en lille flytbar trappe.

Dens funktion adskiller sig fra mihrabens. Mihraben angiver retning og imamens plads i bønnen; minbaren hæver prædikanten under prædikenen. Politisk autoritet kunne også udtrykkes gennem khutbaen, herunder ved at nævne en hersker, så en minbar kan indgå i historier om mæcenat og suverænitet såvel som møbeldesign.

Dikka eller müezzin mahfili er en hævet platform

Nogle større moskéer indeholder en platform kendt under betegnelser som dikka i arabisktalende miljøer eller müezzin mahfili i osmanniske sammenhænge. Hjælpere eller muezziner kunne gentage bønnens bevægelser eller talte formler, så en stor menighed kunne følge med før elektronisk lydforstærkning.

Denne platform er ikke en minbar. Den står normalt inde i menighedens rum frem for at fungere som prædikestolen ved siden af mihraben. Brug kun navnet, når stedets dokumentation støtter den regionale betegnelse; et almindeligt hævet galleri kan i stedet være beregnet til besøgende, en hersker, kvinder eller musikere i en anden bygningstype.

En maqsura er en reserveret indhegning, ikke et universelt træk

En maqsura er en indhegning nær qibla-området, som i nogle historiske moskéer forbindes med beskyttelse eller reservering af plads til en hersker og hans følge. Den kan bestå af udskårne træskærme, murværk eller andre barrierer. Den Store Moské i Kairouan bevarer et berømt middelalderligt eksempel i træ.

Ikke ethvert afskærmet område er en maqsura. Moderne skillevægge til kvinder, opbevaringsskærme og bevaringsbarrierer har andre historier og funktioner. Begrebet bør følge dokumentation for datering, bestiller og brug frem for udseende alene.

Bønnesalen kan have mange konstruktionsformer

Bønnesalen giver plads til ubrudte rækker orienteret mod qibla, så vidt konstruktionen tillader. Søjler, piller, tagspænd og ganglinjer former den måde, menigheden kommer ind og stiller sig op på. Tæpper kan synliggøre rækkernes retning, men de kan udskiftes og bør ikke behandles som den oprindelige plan.

En moské kan ligge i en søjlesal, et centralt kuppelrum, en træpavillon, et anlæg med hvælvede iwaner eller en ombygget verdslig bygning. Ingen enkelt tagsilhuet beviser eller afkræfter moskéfunktionen. Se efter forholdet mellem orientering, bønnerækker, mihrab, indgange og støttefunktioner.

En hypostylmoské bruger mange støtter

Hypostyl betyder en sal med mange søjler eller piller, som bærer taget. Tidlige og middelalderlige moskéer i dele af den arabiske verden og Nordafrika brugte søjlebårne bønnesale med åbning mod gårde. Ifølge UNESCO har Den Store Moské i Kairouan et bønnerum med sytten skibe båret af en »skov« af marmor- og porfyrsøjler.

Hypostyl beskriver konstruktion og plan, ikke en religiøs skole eller dekorativ stil. Genbrugte søjler kan være spolia taget fra ældre bygninger, så kapitæler og skafter i samme sal kan have forskellig datering og materiale. Vores vejledning til hypostylmoskéer forklarer, hvordan fag, skibe og fremhævelse af qibla arbejder sammen.

En iwan er et hvælvet rum åbent i én side

En iwan er en stor hvælvet sal eller et rum åbent i én side, ofte mod en gård. Formen opstod før islam i iransk og mesopotamisk arkitektur og blev senere vigtig i moskéer, madrasaer, paladser og karavanseraier. Ordet betegner en rumform, ikke en bygnings religiøse funktion.

I en plan med fire iwaner åbner en iwan sig fra hver side af en central gård. Qibla-iwanen er almindeligvis større eller mere udsmykket for at lede de bedende mod bønnens fokus. En iwan er ikke bare enhver bue, niche eller indgangsportal; vejledningen til iwaner og gårde med fire iwaner adskiller den fra pishtaq, den monumentale facade, der indrammer en indgang.

Sahn og riwaq beskriver gårdens organisering

En sahn er en gård. Den kan give lys, ventilation, passage og ekstra bønneplads og skaber ofte en overgang mellem gade og bønnesal. En riwaq er en overdækket arkade eller søjlegang, som kan omkranse gården og give læ til færdsel eller studier.

Gårde tilpasses klima, grund og tradition og er ikke universelle krav. En moské i tæt bybebyggelse, en bygning i koldt klima eller et ombygget lokale har måske ingen sahn. Vejledningen til moskégårde og rituel vask viser, hvorfor en fontæne, en arkade og en åben gård bør identificeres hver for sig.

Wudu-rum og fontæner understøtter renselse

Wudu er rituel afvaskning før bøn. En moské kan tilbyde haner, bassiner, sæder, en gårdfontæne eller en særskilt vaskebygning. VVS, privatliv, afløb, tilgængelighed og ganglinjer er praktiske dele af arkitekturen, selv når de får mindre opmærksomhed end kupler og fliser.

En gårdfontæne bruges ikke automatisk til rituel vask, og et prydbassin bør ikke navngives ud fra udseendet alene. Tilsvarende er en sabil historisk en offentlig vanduddelingsbygning eller -facilitet i mange regioner; det er ikke blot et andet ord for enhver moskéfontæne.

En minaret er et tårn, ikke et krav for bøn

En minaret er et tårn knyttet til, ved siden af eller forbundet med en moské. Det gav et hævet sted til bønnekaldet og blev et vigtigt visuelt pejlemærke i byen. I dag kan højttalere sende kaldet fra en minaret, et tag eller en facade.

Minareter varierer radikalt: firkantede tårne i dele af Nordafrika og Den Iberiske Halvø, den spiralformede Malwiya i Samarra, cylindriske skafter i Iran og Centralasien, slanke »blyantsformer« i osmanniske områder og trindelte eller lokalt afledte tårne andre steder. Tidlige bønnekald kunne udføres fra tage, og en moské behøver ikke en monumental minaret for at fungere.

Qubba betyder kuppel, men kupler har forskellige opgaver

Qubba betegner en kuppel eller en kuppelbygning. En moskékuppel kan spænde over hovedbønnesalen, fremhæve faget foran mihraben, overdække en indgang, markere et mausoleum eller indgå som én enhed i et felt af mindre hvælv. Dens konstruktionssystem og symbolske fortolkning afhænger af bygningen.

En kuppel er almindelig, men ikke et rituelt krav. Sydøstasiatiske træmoskéer kan have tage i flere etager; mange vestafrikanske moskéer har jordtage; beskedne bønnesale har flade lofter. Selv i et anlæg med kupler kan den største kuppel dække en grav eller indgang frem for det vigtigste bønnerum.

Tromper og pendentiver fører fra kvadrat til kuppel

En kuppel over et kvadratisk fag kræver en geometrisk og konstruktiv overgang. En trompe bygger bro over hjørnerne med buer, nicher eller små hvælv. En pendentiv bruger krumme trekantede flader, som fortsætter kuplen ned mod fire støtter. Bygmestre udviklede også ribber, udkragede former og kombinationer i flere lag.

Disse er konstruktive og rumlige løsninger, selv om overfladerne kan være udsmykkede. De bør ikke automatisk kaldes muqarnas. At identificere den bærende geometri under ornamentikken hjælper med at skelne, hvordan kuplen faktisk møder sit underlag.

Muqarnas er et celleopdelt overgangs- eller hvælvingssystem

Muqarnas opdeler en overflade i niveauer af fremspringende og tilbagetrukne celler. Det kan udfylde en kuppelovergang, portal, niche, gesims eller balkon og fremstilles af tegl, puds, sten, træ eller fliser. Cellerne påvirker lyset og bryder en sammenhængende overflade op i et geometrisk felt i flere lag.

»Bikage« er en nyttig visuel sammenligning, men ikke en fuldstændig konstruktionsdefinition. Stalaktitlignende udskæring, kassettelofter og udkraget murværk kan ligne muqarnas uden at dele dets system. Vejledningen til muqarnas-konstruktion forklarer enheder, fremspring og samling.

Kalligrafi, geometri og planteornamentik bærer forskellig information

Kalligrafiske bånd kan registrere koranpassager, bygherrers navne, datoer, stiftelser, bygmestre eller restaureringer. Geometriske mønstre organiserer gentagelse og proportioner. Planteornamentik kan stiliseres til slyngede former, som undertiden kaldes arabesker. Disse udtryksformer kan optage samme overflade uden at være indbyrdes udskiftelige.

Antag ikke, at moskéudsmykning mangler levende figurer på grund af en absolut universel regel. Ikke-figurative udtryk står stærkt i mange religiøse miljøer, men praksis varierer efter medie, periode og sted. Frem for alt bør ornamentik læses som materiel dokumentation: teknik, indskrift og reparation kan hjælpe med at datere et lag af bygningen.

Spolia og restaureringer gør én bygning til flere perioder

Spolia er arkitektoniske elementer genbrugt fra tidligere bygninger, såsom søjler, kapitæler, stenblokke eller paneler. Genbrug kan være praktisk, prestigefyldt, politisk eller alle tre dele. En søjle, der er ældre end moskéen, beviser ikke, at hele bønnesalen har søjlens datering.

Moskéer udvides og ændres også. Nye herskere tilføjer kupler, minareter, maqsuraer, porte eller udsmykning; jordskælv og brande fører til genopbygning; moderne installationer ændrer gulve og vægge. Victoria and Albert Museums Creswell-fotoarkiv viser, hvorfor daterede billedregistreringer er nødvendige, når et element siden er ændret eller forsvundet.

Madrasa, zawiya, khanqah og külliye er beslægtede, men forskellige

En madrasa er en uddannelsesinstitution, selv om den kan indeholde et bønnerum. En zawiya eller khanqah kan være forbundet med sufisk undervisning, beboelse og andagt, og terminologien varierer regionalt. En osmannisk külliye er et større stiftelsesfinansieret anlæg, som kan kombinere en moské med skole, hospital, bad, køkken, grav eller marked.

Fordi disse institutioner ofte deler gårde, kupler og iwaner, kan et foto af ét rum være tvetydigt. Identificér hele anlægget, den oprindelige stiftelse og forholdet mellem rummene, før hvert kuppeldækket kammer betegnes som en moské.

Regionale materialer betyder mere end en forestillet universel stil

UNESCOs dokumentation af Djenné fremhæver soltørrede jordsten, flodmudderpuds og lokale mureres viden. Kairouan bruger en enorm stengård, genbrugte marmor- og porfyrsøjler, en hypostylsal og en massiv firkantet minaret. Iranske moskéer kan organisere rummet omkring iwaner og teglkupler, mens osmanniske bygmestre udviklede store centrale kuppelinteriører.

Kinesiske moskéanlæg kan bruge trækonstruktioner, gårde og tagformer kendt fra regional arkitektur. Sydøstasiatiske moskéer kan have tage i flere etager frem for murede kupler. Lokalt klima, jordskælvsforhold, tilgængelige materialer, håndværksnetværk, bygherrer og tidligere bygninger former alle resultatet. »Islamisk« identificerer religiøse og historiske relationer, ikke ét byggesæt.

Sådan læses en mosképlan trin for trin

1. Find nord, og bestem qibla-retningen fra stedet.
2. Find qibla-væggen og eventuelle mihraber frem for at begynde med indgangsfacaden.
3. Følg, hvor bønnerækkerne dannes, og hvordan de bedende kommer ind uden at krydse dem.
4. Identificér minbaren, og skeln den fra platforme, trapper og gallerier.
5. Kortlæg gårde, arkader, iwaner og bønnesale som særskilte rumlige enheder.
6. Markér rituel vask, skoopbevaring, ganglinjer og tilgængelighed som funktionel arkitektur.
7. Kontrollér, hvilke kupler, tårne og udsmykningslag der hører til hvilke byggefaser.
8. Sammenlign planen med en faglig stedregistrering, før du tildeler en regional type.

Ofte stillede spørgsmål

Har enhver moské en mihrab? En tydelig qibla-retning er grundlæggende, men den kan markeres uden en dyb arkitektonisk niche, især i små eller midlertidige rum.

Er en mihrab et alter? Nej. Den angiver qibla og bønnens fokus; islamisk rituel bøn kræver ikke et alter.

Hvad er forskellen mellem minbar og minaret? Minbaren er prædikestolen med trin i eller ved bønneområdet; minareten er et tårn forbundet med bønnekaldet.

Er kupler nødvendige? Nej. Kupler er udbredte arkitektoniske og symbolske træk, men mange fungerende moskéer har andre tagformer.

Hvor beder kvinder? Indretningen varierer: samme sal, rækker bag mænd, et sideområde, en balkon eller et særskilt lokale kan bruges. En moderne skillevæg er ikke automatisk en historisk maqsura.

Kan ikke-muslimer besøge disse rum? Mange moskéer byder besøgende velkommen uden for bønnetiderne, men adgang, påklædning, fotografering og kønsopdeling er lokale forhold. Kontrollér den konkrete moskés vejledning; vejledningen til det første moskébesøg dækker praktisk etikette.

Beslægtede arkitekturvejledninger

• Hypostyle mosképlaner — hvordan søjler, skibe, gårde og qibla-sale passer sammen.
• Iwaner og gårde med fire iwaner — forskellen mellem et hvælvet rum, en arkade og en portal.
• Sahn, arkader og fontæner til rituel vask — hvordan klima og ganglinjer former moskégårde.
• Den Store Moské i Kairouan — et dateret eksempel på hypostylplan, minaret, mihrab, minbar og senere lag.
• Den Store Moské i Djenné — hvorfor jordmateriale og fællesskabets vedligeholdelse er del af arkitekturens betydning.

Relaterede vejledninger fra Muslim Post

• Bedetæpper: formål, retning og mønstre forklaret
• Adhan og iqama: betydning, ord og bedetider
• Hvad er en iwan? Fra paladshal til gård med fire iwaner

Kilder

1. Smarthistory — introduktion til moskéarkitektur — brugt til definitioner af qibla-væg, mihrab, minbar, minaret, gård og kuppel og til princippet om, at regionale traditioner skaber varierede moskéformer.
2. Smarthistory — almindelige typer moskéarkitektur — brugt til skellet mellem hypostylplan og fire-iwan-plan samt sammenligninger mellem Kairouan, Isfahan og kinesiske regionale former.
3. Metropolitan Museum of Art — moskéens vigtigste arkitektoniske elementer — brugt til krydskontrol af de funktionelle definitioner og skellet mellem almindelige arkitektoniske elementer og regional variation.
4. Archnet — stedregistrering for Masjid al-Qiblatayn — brugt som eksempel på faglig arkitekturdokumentation, der forbinder stedets historie, orientering, plan og senere bygningsændringer.
5. UNESCOs Verdensarvscenter — Kairouan — brugt til Den Store Moskés hypostylsal, sytten skibe, gård, søjlematerialer og firkantede minaret i tre etager.
6. UNESCOs atlas over byarv — Djennés gamle byer — brugt til jordsten, mudderpuds, lokale murere, materialernes vedligeholdelse og vestafrikansk regional tilpasning.
7. Victoria and Albert Museum — K. A. C. Creswells arkitekturfotografier — brugt til at forklare, hvordan daterede fotografier dokumenterer ændrede eller ødelagte moskéelementer, herunder Salah al-Dins minbar.
8. British Museum — stuk fra mihrabområdet i Den Store Moské i Samarra — brugt som konkret eksempel på, hvordan udgravet bygningsmateriale, fundsted, materiale og datering støtter arkitektonisk identifikation.