ব্র্যাডফোর্ডের ১৯০৪ সালের সোমালি ভিলেজ এবং কাউন্টার-আর্কাইভ প্রকল্প

ব্র্যাডফোর্ডের ১৯০৪ সালের সোমালি ভিলেজ, ২০২৬ সালের প্রদর্শনী, সম্প্রদায়-নেতৃত্বাধীন গবেষণা প্রকল্প এবং কেন এই ইতিহাসকে ঔপনিবেশিক দর্শনের বাইরে নতুনভাবে উপস্থাপন করা হচ্ছে সে সম্পর্কে তথ্য-ভিত্তিক একটি পটভূমি।

ব্র্যাডফোর্ডের ১৯০৪ সালের সোমালি ভিলেজ ছিল লিস্টার পার্কের গ্রেট এক্সিবিশনের একটি অন্যতম প্রধান আকর্ষণ, যেখানে সোমালি পুরুষ, নারী ও শিশুরা একটি ঔপনিবেশিক প্রদর্শনীর অংশ হিসেবে বসবাস ও কাজ করতেন। বর্তমান জনস্বার্থের প্রশ্নটি এটি নয় যে, এই প্রদর্শনীটিকে কেবল নিপীড়ন বা উদযাপনের একটি সহজ গল্প হিসেবে পুনরায় বলা যায় কিনা। বরং প্রশ্নটি হলো কীভাবে ইতিহাসবিদ, কিউরেটর এবং সোমালি সম্প্রদায়ের অংশীদাররা সাম্রাজ্য, বাণিজ্য এবং মঞ্চস্থ ছবির দ্বারা প্রভাবিত একটি রেকর্ড থেকে এই অংশগ্রহণকারীদের জীবন পুনর্গঠন করছেন।

এই পুনর্লিখনটি পূর্ববর্তী একটি খসড়াকে প্রতিস্থাপন করেছে যেখানে পর্যাপ্ত দৃশ্যমান উৎস ছাড়াই ব্যাপক সংশোধনমূলক ভাষা ব্যবহার করা হয়েছিল। সংশোধিত পৃষ্ঠাটি সোমালি ভিলেজকে একটি ঐতিহ্য এবং গবেষণার বিষয় হিসেবে বিবেচনা করে। এটি heritage of resistance আর্কাইভে থাকা উচিত এবং ব্রিটেনে মুসলিম ইতিহাসের উপর আরও বিস্তৃত features and perspectives-এর সাথে যুক্ত হওয়া উচিত, তবে সম্পাদকীয় দল প্রতিটি উৎস পরীক্ষা করে পৃষ্ঠাটি প্রকাশ করা উচিত কিনা তা সিদ্ধান্ত না নেওয়া পর্যন্ত এটি পর্যালোচনাধীন থাকবে।

১৯০৪ সালে কী ঘটেছিল

১৯০৪ সালে ব্র্যাডফোর্ডের লিস্টার পার্কে গ্রেট এক্সিবিশন অনুষ্ঠিত হয়েছিল। উৎসগুলো এই প্রদর্শনী এবং এর জনসাধারণের কাছে উপস্থাপনার বর্ণনায় কিছুটা ভিন্ন হতে পারে, তবে মূল রেকর্ডটি সামঞ্জস্যপূর্ণ: প্রদর্শনীর অন্যতম প্রধান আকর্ষণ হিসেবে একটি সোমালি ভিলেজ তৈরি করা হয়েছিল এবং দর্শনার্থীরা যখন তাদের দৈনন্দিন কাজকর্ম দেখতেন, তখন সোমালি অংশগ্রহণকারীরা সেখানে কয়েক মাস ধরে বসবাস ও কাজ করতেন।

ইউনিভার্সিটি অব লিডস স্যাপলিং ফান্ড পৃষ্ঠাটি এই আকর্ষণটিকে একটি প্রাচীরবেষ্টিত প্রাঙ্গণ হিসেবে বর্ণনা করে এবং জানায় যে এটি ৩,৪৮,৫৫০ জন দর্শনার্থীকে আকৃষ্ট করেছিল। ব্র্যাডফোর্ড মিউজিয়ামের ২০২৬ সালের প্রদর্শনীর পৃষ্ঠাটিতে ৫৭ জন পুরুষ, নারী ও শিশুর একটি ঔপনিবেশিক প্রদর্শনীর অংশ হিসেবে ছয় মাস ধরে বসবাস ও কাজ করার কথা বর্ণনা করা হয়েছে। সোমালি ভিলেজ প্রকল্পটিও জোর দিয়ে বলে যে প্রচারণার স্বার্থে কিছু সংখ্যা বাড়িয়ে বলা হয়েছিল, যেখানে বর্তমান গবেষণা এই প্রদর্শনীর পেছনের মানুষদের পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করছে।

আর্কাইভটি কেন জটিল

জটিলতা হলো যে বেঁচে থাকা অনেক রেকর্ড প্রদর্শনী আয়োজক, সংবাদপত্র, ফটোগ্রাফার এবং নাগরিক প্রতিষ্ঠান দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, সোমালি অংশগ্রহণকারীদের নিজেদের দ্বারা নয়। এর অর্থ হলো আর্কাইভটি নাম, ছবি এবং লজিস্টিকস সংরক্ষণ করতে পারে, পাশাপাশি সেই সময়ের বর্ণবাদী এবং বাণিজ্যিক ধারণাকেও পুনরুৎপাদন করতে পারে। একটি সতর্ক নিবন্ধের এই রেকর্ডগুলোকে নিরপেক্ষ হিসেবে বিবেচনা করা উচিত নয়।

সোমালি ভিলেজ ইন কলোনিয়াল ব্র্যাডফোর্ড প্রকল্পটি নিজেকে এই ইতিহাসের প্রতি একটি সম্প্রদায়-নেতৃত্বাধীন একাডেমিক এবং শৈল্পিক প্রতিক্রিয়া হিসেবে বর্ণনা করে। এর লক্ষ্য হলো লিখিত রেকর্ড, সম্প্রদায়ের স্মৃতি, মৌখিক ইতিহাস এবং জনসাধারণের সম্পৃক্ততাকে একত্রিত করে একটি কাউন্টার-আর্কাইভ তৈরি করা। এই রূপরেখাটি বুঝতে সাহায্য করে যে কেন প্রকল্পটি কেবল পুরানো প্রদর্শনীটিকে পুনরায় মঞ্চস্থ করা এড়িয়ে চলে।

২০২৬ সালের প্রদর্শনী

ব্র্যাডফোর্ড ডিস্ট্রিক্ট মিউজিয়ামস অ্যান্ড গ্যালারিজ ৯ মে, ২০২৬-এ কার্টরাইট হল আর্ট গ্যালারিতে "এ সোমালি ভিলেজ ইন লিস্টার পার্ক: উইভিং টুগেদার ইন্ডাস্ট্রি, কালচার অ্যান্ড এম্পায়ার" প্রদর্শনীর সূচনা করে, যা ১ নভেম্বর, ২০২৬ পর্যন্ত চলার কথা রয়েছে। প্রদর্শনীটি প্রশ্ন তোলে যে কীভাবে ব্র্যাডফোর্ডের শিল্প সংগ্রহ, নাগরিক প্রতিষ্ঠান এবং পাবলিক স্পেসগুলো সাম্রাজ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং কীভাবে সেই ইতিহাসের কিছু অংশ অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল।

দ্য গার্ডিয়ানের প্রতিবেদনে গুরুত্বপূর্ণ বিশদ যোগ করা হয়েছে: কিউরেটররা যুক্তি দেন যে "হিউম্যান জু" (মানুষের চিড়িয়াখানা) শব্দবন্ধটি ঔপনিবেশিক প্রদর্শনীর সহিংসতার অংশটিকে তুলে ধরে, তবে এটি নিয়োগ, শ্রম এবং আলোচনার বাস্তবতাকে আড়ালও করে ফেলতে পারে। প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে যে অংশগ্রহণকারীরা হস্তশিল্প বিক্রি করতেন, মজুরি নিয়ে আলোচনা করতেন এবং একটি অগ্নিকাণ্ডে কুঁড়েঘর ধ্বংস হওয়ার পর, তাদের বিবেচনায় অপর্যাপ্ত ক্ষতিপূরণের বিরুদ্ধে আপত্তি জানিয়েছিলেন।

BRAIS ২০২৬ প্রোগ্রাম যা যোগ করেছে

ব্রিটিশ অ্যাসোসিয়েশন ফর ইসলামিক স্টাডিজ ২০২৬-এর প্রোগ্রামে "ঔপনিবেশিক ব্রিটেনে পূর্ব আফ্রিকান মুসলিম পরিব্রাজক" এবং ব্র্যাডফোর্ডের ১৯০৪ সালের সোমালি ভিলেজের কাউন্টার-আর্কাইভের উপর একটি প্যানেল অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ বিষয়টি কেবল একটি স্থানীয় জাদুঘরের গল্প নয়। এটি মুসলিম গতিশীলতা, ঔপনিবেশিক প্রদর্শনী, আর্কাইভ এবং কীভাবে সম্প্রদায়ের গবেষণা ঐতিহাসিক ব্যাখ্যাকে পরিবর্তন করতে পারে সে সম্পর্কিত পাণ্ডিত্যেরও অংশ।

প্যানেলের প্রেক্ষাপটটি দাবিটিকে আরও সুনির্দিষ্ট করে। এটি বলা সঠিক যে সোমালি ভিলেজ প্রকল্পটি একাডেমিক এবং জন-ইতিহাসের আলোচনায় প্রবেশ করেছে। তবে অংশগ্রহণকারীদের জীবনীর সমস্ত বিবরণ এখন চূড়ান্ত হয়ে গেছে বলাটা অতিরিক্ত দাবি হবে। প্রকল্পটি নিজেই চলমান কাজের দিকে ইঙ্গিত করে, যার মধ্যে বংশধর বা সম্প্রদায়ের কাছে থাকা উপকরণগুলো রেকর্ডে নতুন তথ্য যোগ করতে পারে এমন সম্ভাবনাও রয়েছে।

কীভাবে অতিরিক্ত দাবি এড়ানো যায়

একটি শক্তিশালী পৃষ্ঠার তিনটি সহজ পথ এড়ানো উচিত। প্রথমত, এটি অংশগ্রহণকারীদের কেবল কষ্টের প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করবে না। দ্বিতীয়ত, এটি আলোচনা এবং নিজস্ব কর্তৃত্বকে (agency) এমন একটি সুখকর গল্পে পরিণত করবে না যা জবরদস্তি এবং অসম ক্ষমতাকে আড়াল করে। তৃতীয়ত, এটি এমন ইঙ্গিত দেবে না যে বর্তমান গবেষকরা একটি ইতিহাস সম্পূর্ণরূপে সমাধান করে ফেলেছেন যা এখনও পুনর্গঠন করা হচ্ছে।

সবচেয়ে ভালো রূপরেখাটি আরও সুনির্দিষ্ট: ব্র্যাডফোর্ডের সোমালি ভিলেজ ছিল নাগরিক প্রদর্শনী সংস্কৃতির সাথে যুক্ত একটি ঔপনিবেশিক প্রদর্শনী; এর সাথে জড়িত ব্যক্তিরাও কাজ করেছেন, আলোচনা করেছেন, ভ্রমণ করেছেন এবং এমন চিহ্ন রেখে গেছেন যা সতর্ক ব্যাখ্যার দাবি রাখে; এবং বর্তমান গবেষক ও কিউরেটররা আরও মর্যাদা ও নির্ভুলতার সাথে সেই জীবনগুলোকে পুনরুদ্ধার করার জন্য একটি কাউন্টার-আর্কাইভ তৈরি করছেন।

এই নির্ভুলতা নামকরণের ক্ষেত্রেও প্রভাব ফেলে। "সোমালি ভিলেজ" ছিল প্রদর্শনীর লেবেল এবং এখন এটি একটি গবেষণা প্রকল্পের নামেরও অংশ, তবে জড়িত ব্যক্তিরা কেবল প্রদর্শনীর কোনো শ্রেণী ছিলেন না। তারা ছিলেন পরিব্রাজক, শ্রমিক, পারফর্মার, পরিবার এবং ব্যক্তি যাদের পরিচয় এখনও পুনর্গঠন করা হচ্ছে। একটি দরকারী পৃষ্ঠার সর্বত্র এই পার্থক্যটি বজায় রাখা উচিত।